高考?xì)v史儒家思想的演變歷程詳情
儒學(xué)的發(fā)展一直都是高中歷史的重點(diǎn)內(nèi)容，高考經(jīng)常會(huì)考到這方面的知識(shí)點(diǎn)，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砀呖贾嘘P(guān)于如家思想的知識(shí)點(diǎn)介紹，希望能夠幫助到大家。
高考?xì)v史儒家思想的演變歷程
(1)春秋創(chuàng)立-孔子提出仁,禮,主張以德治國,主張逐步改良。
(2)戰(zhàn)國發(fā)展-孟子仁政,重民,反對苛政,保證農(nóng)時(shí),寬刑薄稅。
(3)秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒,儒家由民間轉(zhuǎn)入地下。
(4)西漢獨(dú)尊-董仲舒改造,吸收法道,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想。
(5)宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想,將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué),提出”存天理,滅人欲”的主張,實(shí)際是為封建綱常辯護(hù)。儒學(xué)系統(tǒng)化,但也逐漸失去活力。
(6)明清受批-四書五經(jīng)僵化了思想,李贄指責(zé)批判孔子,揭露道學(xué)虛偽;黃宗羲反對君主專制提倡法制;顧炎武提倡經(jīng)世致用;王夫之提出樸素辨證,發(fā)展的思想,主張革新。
(7)近代崩潰-在戊戌變法后開始受到批判,新學(xué)的傳播,科舉的結(jié)束都是對儒家的打擊;新文化運(yùn)動(dòng)中徹底被批判,儒家失去了其主流地位;1949年后儒家受極左思潮影響,被當(dāng)作封建糟粕完全否定。
(8)新的曙光- 新時(shí)期以來,儒學(xué)對東南亞,東亞等國經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定,發(fā)揮了積極作用。
高考?xì)v史中關(guān)于儒學(xué)發(fā)展的難點(diǎn)
1、漢代新儒學(xué)和先秦儒學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系。繼承、發(fā)展先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，最終取得統(tǒng)治思想的主流地位。
繼承：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的"禮""仁""仁政""民本"為新儒學(xué)所繼承;
發(fā)展：經(jīng)過董仲舒改造后的新儒學(xué)，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要增加了"天人感應(yīng)""君權(quán)神授"和"三綱五常"的理論，強(qiáng)調(diào)深化王權(quán)和等級(jí)名分，符合君主專制中央集權(quán)的政治需要。同時(shí)，新儒學(xué)又增加了"大一統(tǒng)"思想，(博采眾家之長)并融合了陰陽家、黃老之學(xué)及法家的一些思想。適應(yīng)漢武帝時(shí)期的政治需要。
新儒學(xué)的根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，由此成為封建正統(tǒng)思想。
2、程朱理學(xué)與陸王新學(xué)的異同
(1)程朱理學(xué)和心學(xué)都是宋明理學(xué)的突出代表。兩者都是對儒家思想的發(fā)展，是儒學(xué)發(fā)展的重要階段;兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。其分歧只是理學(xué)范圍內(nèi)的分歧，其在基本思想主張方面有一致性，其思路也只是五十步與百步之別。其區(qū)別之處在于求理的方式不同，分別是格物致知和發(fā)明本心。
(2)程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)"理"是世界的本原，主張通過"格物致知"的方法，體驗(yàn)"天理"的存在，最終貫通明"理"，這是一種客觀唯心主義思想;心學(xué)主張"心即是理"，認(rèn)為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢復(fù)良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義。
3、明清之際君主批判與啟蒙運(yùn)動(dòng)中的君主批判的不同?對社會(huì)變革方面的作用有何不同?19世紀(jì)末20世紀(jì)初康有為和孫中山對君主專制的態(tài)度與明清之際的君主批判有何不同?
明清之際的君主批判主要側(cè)重于對君主的批判，在此基礎(chǔ)上提出一些限制君權(quán)的設(shè)想，它在當(dāng)時(shí)文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型;而啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是繼文藝復(fù)興之后近代人類歷史上的第二次思想解放。啟蒙思想家主要對封建專制制度的批判(集中力量批判了專制主義、教權(quán)主義，對未來資本主義提出了很多構(gòu)建，如君主立憲、三權(quán)分立、社會(huì)契約。他們宣揚(yáng)的天賦人權(quán)，三權(quán)分立，自由、平等、民主和法制等思想原則得到廣泛傳播，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，)描繪了未來的資本主義社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，對法國從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了重要的推動(dòng)作用。19世紀(jì)末期康有為主張通過改革的方式用君主立憲來代替君主專制。20世紀(jì)初期孫中山主張通過革命的方式摧毀君主專制，建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。其主要原因在于19世紀(jì)末期中國民族資本主義獲得了初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
4、儒家思想取得正統(tǒng)地位(在中國傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位)的原因
(1)儒學(xué)從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。
(2)儒家思想強(qiáng)調(diào)人們對社會(huì)的關(guān)注，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，也為廣大民眾所追求與信仰。
(3)儒家思想有不竭的生命力還在于它能不斷吸取其他思想的先進(jìn)部分，也能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，故為統(tǒng)治階級(jí)所喜愛。
高考?xì)v史關(guān)于新航路的知識(shí)點(diǎn)
新航路開辟的原因和客觀條件(背景)：
?、俳?jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，導(dǎo)致了對貴金屬貨幣需求量增加，同時(shí)也增強(qiáng)了對市場的需求。
?、谏鐣?huì)根源：歐洲狂熱地追求貨幣和渴望獲得制造貨幣的貴金屬。
?、凵虡I(yè)危機(jī)：土耳其奧斯曼帝國控制東西方傳統(tǒng)商路。
?、?5世紀(jì)晚期，已經(jīng)完成中央集權(quán)的葡萄牙、西班牙同時(shí)熱衷于傳播天主教，使穆斯林和其他異教徒皈依天主教，這也是新航路開辟的動(dòng)力之一。
(2)客觀條件：①西歐生產(chǎn)力的進(jìn)步;②天文、地理知識(shí)的進(jìn)步;③航海、造船技術(shù)的發(fā)達(dá)
新航路開辟的經(jīng)過：
1、1488年迪亞士到達(dá)好望角。
2、1497-1498年達(dá)伽馬繞過好望角，開辟了通往印度的新航路。
3、1492年哥倫布開辟了通往美洲的新航路。
4、1519-1522年麥哲倫完成了人類首次環(huán)球航行。
新航路開辟的影響：
1、引起了“商業(yè)革命”：
①擴(kuò)大了世界各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，世界市場開始形成。
?、跉W洲與亞、非貿(mào)易擴(kuò)大與美洲聯(lián)系開始。
?、蹥W洲的商路和貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。
2、引起了“價(jià)格革命”：
?、俅罅抠F金屬流入歐洲，造成金銀價(jià)格下降，物價(jià)猛漲。
?、诠ど虡I(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲利，有利于資本主義的發(fā)展，加速了封建制度的衰落。
?、燮咸蜒篮臀靼嘌篱_始進(jìn)行殖民擴(kuò)張和爭奪，加速了歐洲的資本原始積累。
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