高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷
教師們?cè)诩磳⒌絹淼目荚囍畷r(shí)，準(zhǔn)備好了學(xué)生們的復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來預(yù)先做一份試卷，這份設(shè)計(jì)良好的試卷!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的四川省雙流縣棠湖中學(xué)高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷以供大家學(xué)習(xí)參考。
四川省雙流縣棠湖中學(xué)高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷
選擇題
(原創(chuàng)題)“一定的社會(huì)思想文化是一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映。”下列各家思想最能反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況和要求的是( )
A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家
毛澤東《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，主要論證了( )
A.農(nóng)民問題和農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性及中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命態(tài)度
B.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路
C.新民主主義革命的道路和前途問題
D.社會(huì)主義革命和建設(shè)
下列有關(guān)鄧小平“南方談話”的敘述，正確的是( )
?、偎窃趪?guó)內(nèi)外嚴(yán)峻的政治形勢(shì)下發(fā)表的
?、谒岢錾鐣?huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕
?、鬯鞔_了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
?、芩岢?amp;ldquo;三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想相比，它們的相同點(diǎn)是( )
?、僖越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ②以馬克思主義理論為指導(dǎo)③是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) ④立足于中國(guó)國(guó)情
A.①②③④ B.①②③ C.②③ D.②③④
全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”從爭(zhēng)論內(nèi)容上講最主要的不同點(diǎn)是( )
A.前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主張
B.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)
C.前者側(cè)重于_運(yùn)動(dòng)，后者側(cè)重于思想文化
D.前者側(cè)重于科學(xué)研究的自由爭(zhēng)論和發(fā)展，后者側(cè)重于政治主張
““””期間，由于廣大人民對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的抵制，科技也取得了一定成就。下列各項(xiàng)屬于““””期間取得的成就的是( )
①第一顆氫彈爆炸成功 ②“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功
?、鄱i型雜交水稻培育成功 ④首次人工合成結(jié)晶牛胰島素
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
古希臘智者學(xué)派哪一理論的出現(xiàn)，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴( )
A.“認(rèn)識(shí)你自己” B.“感覺即知識(shí)” C.“人是萬(wàn)物的尺度” D.“美德即知識(shí)”
文藝復(fù)興時(shí)期的名著《十日談》憑借故事來歌頌愛情與女性的智慧，諷刺教士的腐化與偽善，體現(xiàn)了薄伽丘( )
A.反對(duì)教會(huì)專制與迷信的啟蒙思想
B.反對(duì)封建綱常禮教的激進(jìn)民主主義思想
C.歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡平等的人文主義思想
D.反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削與壓迫，要求建立理想社會(huì)
孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)前后的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是( )
A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威
近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張的理論依據(jù)是( )
A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說 C.三權(quán)分立說 D.天賦人權(quán)說
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，在這兩次思想解放運(yùn)動(dòng)期間，出現(xiàn)了許多時(shí)代巨人，他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。下列搭配錯(cuò)誤的是( )
A.薄伽丘——歌頌人間的仁愛和友誼
B.伏爾泰——自然權(quán)利學(xué)說
C.盧梭——私有制是人類不平等的起源
D.康德——宣揚(yáng)理性與自律
現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同之處是( )
A.摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖 B.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成
C.使宗教寬容主張被廣泛接受 D.確保了代議制的逐步建立
下列著作對(duì)中國(guó)革命的道路問題——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”作了說明的是( )
?、佟吨袊?guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》 ②《井岡山的斗爭(zhēng)》
③《星星之火，可以燎原》 ④《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》
A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④
1922年，孫中山說：“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)……我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在岸上嘲笑我……我目前正在改組中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來。”下列選項(xiàng)與孫中山的這段話不相符的是( )
A.說明孫中山放棄了民主共和的革命目標(biāo)
B.孫中山的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，由效法英美轉(zhuǎn)向以俄為師
C.孫中山改三民主義為新三民主義
D.孫中山有了與共產(chǎn)黨合作的初步想法
孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在( )
①把孔子的“仁”具體化 ②進(jìn)一步明確了君與民的關(guān)系
?、厶岢隽说妹裥牡闹匾?④主張“尚賢”“非攻”
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的主要區(qū)別在于( )
①帶有神秘色彩，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學(xué)派思想
③強(qiáng)調(diào)仁政，反對(duì)暴政?④思想保守，主張“法先王”
A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④
據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王守仁
黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是( )
A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展
C.先秦儒家民本思想的復(fù)興 D.資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起
“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以辨別航向，也可以看風(fēng)水;火藥可以轟擊封建城堡，也可以制成爆竹燃放;印刷術(shù)可以印狄德羅主編的《百科全書》，也可以印佛經(jīng)和老黃歷。”就此觀點(diǎn)，甲乙兩位同學(xué)展開爭(zhēng)論，對(duì)甲乙兩位同學(xué)的看法，你認(rèn)為( )
甲：四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。
乙：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。
A.甲正確，乙錯(cuò)誤 B.甲錯(cuò)誤，乙正確 C.甲、乙都正確 D.甲、乙都錯(cuò)誤
隸書是中國(guó)書法的五種主要字體之一，它( )
A.源于殷商時(shí)期的甲骨文和金文
B.始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》
C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性
D.常用于書寫古代官方文書，故又稱正書
由19世紀(jì)五六十年代以前先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識(shí)和結(jié)論中，符合歷史事實(shí)的是( )
①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)
?、谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人
?、蹖W(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是西方的軍事與科技
?、芟蛭鞣綄W(xué)習(xí)尚未涉及在中國(guó)發(fā)展資本主義的問題
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
胡適評(píng)價(jià)19世紀(jì)末的梁?jiǎn)⒊瑸?amp;ldquo;革命第一大功臣，其功在革新吾國(guó)之思想界”。這主要是因?yàn)榱簡(jiǎn)⒊麄髁? )
A.民主科學(xué)，自由平等 B.民主共和，主權(quán)在民
C.托古改制，變法維新 D.開設(shè)議院，變法圖存
戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是( )
A.都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) B.都提倡民權(quán)和西學(xué)
C.都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D.都主張發(fā)展資本主義
中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是( )
A.發(fā)展資本主義 B.救亡圖存 C.反抗外來侵略 D.反對(duì)專制統(tǒng)治
西學(xué)東漸過程中，在中國(guó)產(chǎn)生較大影響的各種思潮出現(xiàn)的先后順序是( )
?、倜裰髋c科學(xué) ②民主共和 ③君主立憲 ④馬克思主義
A.①②③④ B.②①④③ C.③②①④ D.③①④②
綜合題
閱讀下列材料：(22分)
材料一 今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之!
——孫中山《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》
材料二 在《國(guó)事遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗(yàn)：“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志……繼續(xù)努力。”
材料三 中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對(duì)任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。
——《李維漢選集》
材料四 在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。……鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
——《江澤民文選》
材料五 中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南……“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
——《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)
請(qǐng)回答：
(1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項(xiàng)內(nèi)容?在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?該憲法確立了怎樣的資產(chǎn)階級(jí)政體?(6分)
(2)根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)指出，出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么?(4分)
(3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點(diǎn)。材料五與材料三、四相比有何變化?綜合材料三、四、五中共黨章修改的史實(shí)，反映了什么?(12分)
閱讀下列材料：(28分)
材料一 至于神，我們既然無(wú)法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。
人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普羅塔戈拉
材料二 美術(shù)家們的思想逐漸從長(zhǎng)期的神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng);另一方面通過實(shí)踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實(shí)地表現(xiàn)三度空間的方法;同時(shí)，改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對(duì)象的技巧得到了空前的提高，產(chǎn)生了波提切利、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、喬爾喬涅、提香、荷爾拜因等一批成績(jī)卓著的畫家。
材料三 靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。
——《路德選集》
材料四 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了;因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。
——孟德斯鳩《論法的精神》
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔戈拉的主要觀點(diǎn)。(4分)
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并從范圍和影響的角度進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。(10分)
(3)依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(8分)
(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)
看了"高二第一學(xué)期12月月考?xì)v史試卷"的人還看：