語文版高二語文必修3第二單元期末復(fù)習(xí)試題及答案(2)
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)
四、(24分)
12.請(qǐng)把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分，每小題5分)
(1)初入太學(xué)，歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克。
(2)蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復(fù)，斯其所謂仁歟!
13.閱讀下面古詩，回答問題。(8分，每小題4分)
水口行舟
朱 熹
昨夜扁舟雨一蓑，
滿江風(fēng)浪夜如何。
今朝試卷孤篷看，
依舊青山綠樹多。
(1)這首詩寫舟行江上的見聞感受，試結(jié)合具體詞語簡析詩人情感。
(2)詩人描繪的畫面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說說你的看法。
14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)
(1)對(duì)瀟瀟暮雨灑江天， __________。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，__________ 。(柳永《八聲甘州》)
(2) __________，__________ ，如今有誰堪摘。(李清照《聲聲慢》)
(3) __________，輕煙老樹寒鴉。 __________。(白樸《越調(diào)•天凈沙 秋》)
五、(12分,每小題4分)
15.仿照下列畫線句子，在下列短信賀語的空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相關(guān)。
擷取春光里最美的一束花， ，撿拾秋風(fēng)里最紅的幾片葉， ，編織成生命的風(fēng)鈴，讓幸?？鞓酚肋h(yuǎn)伴隨著你。
16.把下面的幾句話整合成一個(gè)長單句，可適當(dāng)增刪詞語，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變?cè)?，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。
荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化兼用“禮治”的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。
17.請(qǐng)壓縮下面這個(gè)語段，歸納出它的主要內(nèi)容。(不超過20個(gè)字)
世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。
六、(18分)
本題為選做題，從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。
(一)閱讀下面的文字，完成18—21題。
腳步聲(有刪節(jié))
陸文夫
我走過湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥尚未歸巢，松濤也因無風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無人煙的叢林間碰上了剪徑。回過頭來一看：什么也沒有，那聲音來自于自己的腳步。
多少年來我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過，這種擔(dān)心近年來也淡忘了，因?yàn)榻陙砦液苌僭诤诎档臅缫爸行凶?，也很少聽到自己的腳步聲。
是的，我聽不到自己的腳步已有多年了，多年來在繁華的城市里可以聽到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有嘁嘁私語，有無病的呻吟，也有無聲的哭泣;有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車呼嘯著穿城而過……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰還能聽到自己的腳步聲?
要想聽到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊;躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來，又欲走向何處?那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。
在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽到自己的腳步聲，你一出門，甚至不出門便可聽到整個(gè)的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清來者是哪個(gè)星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見的力量在往前推。很難聽見自己的腳步聲了，只聽得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。
偶爾回到空寂的林間來，又聽到了自己的腳步聲。聽到這種聲音的時(shí)候，似乎覺得有一股和煦的風(fēng)，一股清冽的水穿過了心頭。我從鄉(xiāng)間走來，邁過泥濘的沼澤，走過碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的。如果我能到達(dá)的話，后來者又何必去跋涉?
心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒有白費(fèi)。每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味?能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
太陽從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處。依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來路途也不遙遠(yuǎn)，走起來也十分方便。這種景象我見過多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地?？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。
18.本文開頭寫“我走過湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥尚未歸巢，松濤也因無風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲”，結(jié)合全文來看，這樣寫有什么作用?(4分)
19.文章第四段畫線處，作者闡述了“聽到自己的腳步聲”對(duì)人生的意義，你是怎樣理解這些語句的?請(qǐng)用自己的語言簡要表述。(4分)
20.請(qǐng)簡要闡述“能走總是美好的”這句話在文中的含意，并說說這句話體現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài)。(6分)
21.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )(4分)
A.本文寫得耐人尋味。作者用虛虛實(shí)實(shí)的筆觸，縱意揮灑，創(chuàng)造出一種氣象氤氳的情思氛圍，層層抒寫出他對(duì)“腳步聲”的哲理感悟，從而給讀者以豐沛的啟示。
B.在作者看來，能否聽到自己的腳步聲，不僅說明現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的改變，而且表明了自己生存狀態(tài)的不同;而后者關(guān)乎一個(gè)人生命的價(jià)值和意義。
C.“要想聽到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候”。這種情況下的“腳步聲”無非暗示了作者在艱難歲月中孤苦、郁悶、頹廢的心境。
D.作者對(duì)人們?cè)谛鷩淌新曋校逍训淖晕乙庾R(shí)已喪失殆盡的生存狀態(tài)感慨系之。這種深沉的世情感嘆包含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻針砭，它是令人警醒的振聾發(fā)聵之音。
E.文章末段是關(guān)于太陽、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫，筆觸靈活跳脫，表明了作者“老驥伏櫪，志在千里”的精神狀態(tài)以及對(duì)美好前途終會(huì)到來的信心。
(二)閱讀下面的文字，完成18—21題。
巴金自傳：文學(xué)生活五十年
我是一個(gè)不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達(dá)不出，有感情無法傾吐，我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來，于是我寫了小說。
我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個(gè)人會(huì)從不同的道路接近文學(xué)，我從小就喜歡讀小說，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣，我做夢(mèng)也想不到自己會(huì)成為小說家，我開始寫小說，只是為了找尋出路。
我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭，在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。
我感覺到我們的社會(huì)出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭就像甩掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人。在我的祖國正進(jìn)行著一場革命與反革命的斗爭，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)，他們是沙柯(N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會(huì)”“抗議會(huì)”的海報(bào)。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)人都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展。”我非常激動(dòng)，樊宰底講了我心里的話。
我的住處就在先賢祠(Pantheon)旁邊，我每天都要經(jīng)過先賢祠，在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對(duì)這位“夢(mèng)想消滅壓迫和不平等”的“日內(nèi)瓦公民”訴說我的絕望和痛苦。回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信(回信后來終于來了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望。”幾個(gè)月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪，我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院報(bào)告時(shí)刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場面(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場面也寫不出)，讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。
我過去的愛和恨，悲哀和歡樂，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛，心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。
這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國，給一個(gè)在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設(shè)法自己印出來(當(dāng)時(shí)印費(fèi)不貴，我準(zhǔn)備翻譯一本小說賣給書店，拿到稿費(fèi)來印這本書)，給我的大哥看。等到這年年底我回到上海，朋友告訴我，我的小說將在《小說月報(bào)》上連載，說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者?！缎≌f月報(bào)》是當(dāng)時(shí)的一種權(quán)威雜志，它給我開了路，讓我這個(gè)不懂文學(xué)的人順利地進(jìn)入了文壇。
(節(jié)選自《巴金自傳》)
18.下列對(duì)文章信息的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(4分)
A.作者出生在富裕家庭，親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會(huì)的黑暗，萌發(fā)了救人、救世、救自己的思想。
B.巴金從小就喜歡小說，寫了五十年，最終成為小說家。
C.先賢祠旁邊的生活經(jīng)歷，激發(fā)了作者寫作的熱情，寫出了第一部小說《滅亡》。
D.葉圣陶慧眼識(shí)才，對(duì)巴金順利走上文壇給予了幫助。
19.文中對(duì)1927年巴黎拉丁區(qū)居住環(huán)境的描寫有什么作用。(4分)
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20.簡述當(dāng)時(shí)巴黎掀起的援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)對(duì)巴金的影響。(4分)
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21.作者在第三段中說“想找尋一條救人、救世，也救自己的路”，接著又說“說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話”，但事實(shí)上巴金的文學(xué)創(chuàng)作不僅拯救了自己，也確實(shí)起到了“救人救世”的作用。結(jié)合巴金的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“救自己”與“救世界”的關(guān)系的理解。(6分)
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七、(60分)
22.閱讀下面的材料，按要求作文。
鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時(shí)，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚后面，窮追不舍，離海灘越來越近了，鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度沖向海灘時(shí)，要避開危險(xiǎn)已經(jīng)太遲了，巨大的身體因?yàn)閼T性沖上了海灘，所以陷在海沙中無法動(dòng)彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。
要求：(1)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思成文。(2)自擬標(biāo)題，自選文體。(3)不要脫離材料的含意作文。(4)800字左右。
語文版高二語文必修3第二單元期末復(fù)習(xí)試題答案
l.A(B項(xiàng)中“扁”讀piān;C項(xiàng)中“巷”讀xiàng;D項(xiàng)中“戍”讀shù。)
2.C(A.緬—湎;B.歐—鷗;D.敬—儆。)
3.C(應(yīng)為“心曠神怡”。)
4.A(把冒號(hào)改為逗號(hào)。)
5.B(A.“吸引……關(guān)注” 搭配不當(dāng);C.結(jié)構(gòu)混亂，“因?yàn)?rdquo;改成“由”;D. 主語里有“評(píng)上”，謂語里也有，前后重復(fù)，后邊的“而評(píng)上的”可刪掉。)
6.D(漢語“廣為傳播，‘熱’遍全球”，只能說明外國人對(duì)漢語的興趣和重視，不能說明“漢語才是我們真正的根”。)
7.B(B項(xiàng)的理解無中生有。)
8.A(B項(xiàng)，漢語和英語并非此長彼消、相互對(duì)立的關(guān)系。重視母語并不意味著要排斥外語，按照文意，兩者都要兼顧。C項(xiàng)，“漢語必將取代英語成為國際最通行的語言”的說法太絕對(duì)，推斷無據(jù)。D項(xiàng)，“漢語已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”原文無據(jù)，且說法錯(cuò)誤。)9.A(齒：并列。)
10.A(①②表現(xiàn)何蕃學(xué)成行尊，才學(xué)過人，受人推重。③④表現(xiàn)何蕃純孝。 ⑤表現(xiàn)何蕃仁。 ⑥表現(xiàn)何蕃勇。)
11.C(由“斯其所謂仁歟”可見大家已經(jīng)認(rèn)可了何蕃之仁，只是質(zhì)疑其勇，故“有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人”錯(cuò)誤。)
12.(1)何蕃剛?cè)胩珜W(xué)的時(shí)候，大約一年回家一次，父母阻止了他。這之后間隔一兩年才回家一次，父母又阻止了他。沒有回家已經(jīng)五年了。何蕃，至孝之人，憂慮雙親年老而無法克制心情。
(2)何蕃在太學(xué)，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤把他們養(yǎng)育起來，大小好事，一定努力而為，這大概就是所說的仁愛吧!
13.(1)“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂。“試卷”刻畫詩人既抱希望而又疑慮不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。(2)風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。(或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，總能達(dá)到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣。)
14.(1)一番洗清秋 殘照當(dāng)樓
(2)滿地黃花堆積 憔悴損
(3)孤村落日殘霞 一點(diǎn)飛鴻影下
15.示例：采摘夏夜里最亮的數(shù)顆星 掬起冬晨里最純的半捧雪
16.我國古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化兼用“禮治”和“制天命而用之”的人定勝天的思想。
17.教養(yǎng)得有個(gè)性或人格作前提。
(一)18.①引起下文。開篇從現(xiàn)實(shí)親歷寫起，引起下文“多年”以后，“在繁華的城市里”聽不到自己的腳步聲的內(nèi)容，從而生發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的感嘆。 ②渲染一種寂靜的氣氛，表明只有在這種氛圍中才能聽到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽不到腳步聲”等內(nèi)容的生發(fā)議論做鋪墊。
19.聽到自己的腳步聲，實(shí)際上是聆聽到自己行走時(shí)的心靈之音，能使自己看清行走時(shí)身心的狀態(tài)，對(duì)自我的生存狀況有清醒的認(rèn)識(shí)。聽到自己的腳步聲，會(huì)知道生命不息，奮斗不已，人生的追求是無限的。
20.“能走”即意味著生命還在，清醒的自我意識(shí)還在，理想還在，追求還在;雖然心中的目標(biāo)難以達(dá)到，但每走一步都是有收獲的，就算痛苦、艱難、哭泣也是一種收獲，否則不會(huì)知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味;這句話彈奏出了歡樂、自信、曠達(dá)的生命樂章，顯示了作者堅(jiān)強(qiáng)、健朗、成熟的心態(tài)。
21.CE(C項(xiàng)“要想聽到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候”。在這種情況下， “腳步聲”不但是孤寂心境的象征，而且也是孤軍奮戰(zhàn)精神的象征。E項(xiàng)“對(duì)美好前途終會(huì)到來的信心”不合文意。文章末段首先是關(guān)于太陽、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫，筆觸靈活跳脫;而在結(jié)尾處由浪漫抒寫而突轉(zhuǎn)沉實(shí)的一筆，表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奮斗之路在跋涉者腳下，這是務(wù)實(shí)的自省，能給人們更深切的啟示。)
(二)18.B(B項(xiàng)是對(duì)第一段的錯(cuò)誤解讀。)
19.運(yùn)用了烘托(或襯托)手法，以冷清、寂寞的環(huán)境描寫烘托內(nèi)心的寂寞，表現(xiàn)巴金當(dāng)時(shí)的絕望和痛苦。
20.巴黎援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步喚起了巴金斗爭的愿望與熱情，而樊宰底說出了巴金心里的話，讓巴金看到了斗爭方向，他的回信直接促使巴金開始寫作。
21.示例：(1)只有拯救自己才能拯救世界：巴金走出了富裕的家庭，走向了尋求拯救自我靈魂的道路，使得自己不斷思考、不斷改變，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我;在“救自己”的過程中，巴金也用文學(xué)喚醒了一批又一批中國民眾，讓他們認(rèn)識(shí)到了封建思想的毒害和壓迫。
(2)有拯救世界的理想才能有拯救自己的具體行為：巴金正是因?yàn)橛姓乳L期被封建禮教戕害的中國民眾的宏偉志向，才有了走出富裕家庭、走出國門的實(shí)際行動(dòng)，去尋求自身的革新;而在實(shí)現(xiàn)“救世界”理想的過程中，巴金通過一系列的活動(dòng)完成了自我靈魂的拯救。
22.思路點(diǎn)撥：本題只給材料不給話題，而要求在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體、標(biāo)題。因?yàn)閷忣}不是從“話題”出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，所以作文就要以“材料”的內(nèi)容或含意為范圍。因此，題目中的材料，就不同于話題作文的材料。
可以從鯨的角度立意。在海水中龐大的鯨無疑是強(qiáng)大的，而當(dāng)它無所顧忌地對(duì)沙丁魚窮追不舍時(shí)，卻沒有想到危險(xiǎn)正在逼近，自己原來的優(yōu)勢(shì)在沙灘上就成了致命的因素。由此可以立意為：強(qiáng)者仗恃優(yōu)勢(shì)而無所顧忌，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果;強(qiáng)者須看到潛在的危險(xiǎn)才能立于不敗之地;不能只顧眼前的利益;懂得進(jìn)退方為智者;該撒手時(shí)就撒手(學(xué)會(huì)放棄);要有憂患意識(shí)，莫讓貪婪之心葬送自己的前程等。
也可以從沙丁魚的角度立意。身體瘦小的沙丁魚向沙灘方向游去是十分聰明的，善于利用自身?xiàng)l件和有利地形而陷強(qiáng)敵于困境。由此可以立意為：用智慧戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，要善于利用自身?xiàng)l件，面對(duì)強(qiáng)敵不慌亂，從容應(yīng)對(duì)等。
還可以從鯨與沙丁魚的關(guān)系著眼確立文章主旨。鯨的貪婪使它在面對(duì)沙丁魚這個(gè)獵物時(shí)失去了應(yīng)有的理智，從而使明顯的強(qiáng)弱之勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。聯(lián)系實(shí)際可以考慮商場中的勝敗，軍事上的勝敗，政治上的勝敗等。
但無論從什么角度立意，作文都不能就魚說魚，而必須由魚及人，聯(lián)系社會(huì)生活，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義。
范文：
靈巧，制勝的法寶
與體型巨大的鯨相比，沙丁魚瘦小不堪，本來強(qiáng)弱懸殊的一場較量，結(jié)果卻令人跌破眼鏡，為什么?因?yàn)樯扯◆~以靈巧制勝。它遇到鯨之后，立即向岸邊游去，發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用自身的條件，戰(zhàn)勝了龐大的對(duì)手。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是愿意成為鯨還是沙丁魚?你可能會(huì)說誰不愿意成為龐大有力的鯨呢?靈巧只是我們?cè)谏钪兄苿俚募记?，而不是制勝的全部因素，如果鯨能夠冷靜點(diǎn)，一萬條沙丁魚也敵不過它，實(shí)力才是最重要的。不要過于注重技巧而忽視了實(shí)力。
但在有實(shí)力或存在某些不可抗拒因素的情況下，靈巧依然是制勝的法寶。二戰(zhàn)時(shí)有一支坦克部隊(duì)，裝備精良，彈藥充足，堪稱不敗之師。敵方的將領(lǐng)想出了一個(gè)打敗這支部隊(duì)的好辦法，當(dāng)時(shí)是在沙漠之中，他就讓一些人趕著駱駝，假裝是沙漠中的商人，向坦克部隊(duì)行去，坦克部隊(duì)起先沒有當(dāng)回事，就讓他們走進(jìn)了隊(duì)列，誰想，這些人剛進(jìn)去，就把護(hù)衛(wèi)的士兵打死了，坦克內(nèi)的人員只能干瞪眼，距離太近，不能發(fā)炮，結(jié)果，這支坦克部隊(duì)很容易地被制服了。這無疑是軍官靈巧的作戰(zhàn)方法創(chuàng)下的功績：以己之巧，攻彼之滯，這就是靈巧的力量。
當(dāng)然，除了戰(zhàn)爭之外，靈巧在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也有著重要的作用。據(jù)英國的一家報(bào)刊統(tǒng)計(jì)，全世界排名前20的巨富中有一半都是零售業(yè)連鎖公司，而且這些公司大部分都是靠販賣小商品的理念來經(jīng)營的，而在排名前50的巨富中只有一小部分是搞汽車或地產(chǎn)之類的企業(yè)。像飛機(jī)制造類的工廠更是一個(gè)也沒有。這種面向大多數(shù)人的銷售模式，可以根據(jù)人們的需要而調(diào)整經(jīng)營策略，因此靈巧成為制勝的法寶。
在生活中，我們應(yīng)當(dāng)努力成為“鯨”，即擁有雄厚的實(shí)力。同時(shí)我們也應(yīng)該記住沙丁魚的勝利，運(yùn)用靈巧這一成功的法寶來化險(xiǎn)為夷。
點(diǎn)評(píng)：作者從沙丁魚的角度立意，確立“靈巧是制勝的法寶”的主旨，主要從戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩方面展開論述。作者在文章的最后，告訴人們：在現(xiàn)實(shí)生活中，要努力成為強(qiáng)者，同時(shí)，要善于利用自身的條件，用“靈巧”制勝。
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