孔子雖為諸子之一，但“祖述堯舜，憲章文武”，本是中華文化的集大成者。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了孔子簡(jiǎn)介及作品，一起來(lái)看看吧。

　　孔子的個(gè)人簡(jiǎn)介

　　孔子，春秋后期魯國(guó)人。他的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒(méi)落了。公元前551年9月28日申時(shí)(夏歷八月二十七日，即庚戌年戊子月庚子日甲申時(shí))生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的魯源村);公元前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一日)逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘。

　　孔子年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，但他一生大部分時(shí)間都是從事教育，相傳所收弟子多達(dá)三千人，賢人72，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。國(guó)家夏商周斷代工程、中華文明探源工程首席科學(xué)家專家組組長(zhǎng)李學(xué)勤先生指出：孔子不僅開創(chuàng)了儒學(xué)，也確實(shí)開創(chuàng)了易學(xué)。

　　關(guān)于儒學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，馬王堆帛書易《要》篇說(shuō)“得一易以群畢”，意為“《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》的精華都濃縮在《周易》的損益之道里”了，《易經(jīng)》自然成為“群經(jīng)之首”;《童子問(wèn)易》還提出易經(jīng)揭示了事物構(gòu)成的陰陽(yáng)本質(zhì)，研究對(duì)象涵蓋天極、地極、人極三極，即三極之道，采用人道與天道地道相會(huì)通、適時(shí)之變的方法論。整個(gè)《易傳》(“十翼”)就是孔子定制的與天地宇宙同形同構(gòu)的太極——乾坤模型(“《易》與天地準(zhǔn)”)，用乾坤的開合啟閉來(lái)揭示宇宙運(yùn)行的節(jié)律和運(yùn)行機(jī)制，故能“彌綸”天、地、人三極之道。所謂“極”就是“原(源)”，這樣《易經(jīng)》便又成了大道之原(原)。

　　孔子的個(gè)人作品

　　詩(shī)選

　　去魯歌

　　彼婦之口，可以出走。披婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲。

　　蟪蛄歌

　　違山十里，蟪蛄之聲，猶尚在耳。

　　龜山操

　　予欲望魯兮，龜山蔽之。手無(wú)斧柯，奈龜山何!

　　琴操(《琴操》，古琴曲集，傳為東漢蔡邕輯。)

　　季桓子受齊女樂(lè)，孔子欲諫不得，退而望魯龜山作歌，喻季之蔽魯也。

　　盤操

　　干澤而漁，蛟龍不游。覆巢毀卵，鳳不翔留。慘予心悲，還原息陬。

　　編修書籍

　　曾修《詩(shī)》、《書》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。(《論語(yǔ)》為孔子弟子收集整理出來(lái)的。)

　　孔子的名言名句

　　不學(xué)禮，無(wú)以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

　　躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

　　居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

　　君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!

　　過(guò)，則匆憚改。

　　不遷怒，不二過(guò)。

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?

　　執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　與朋友交，言而有信。

　　以文會(huì)友，以友輔仁。

　　益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　君子欲訥于言而敏于行。

　　君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

　　巧言亂德。

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