高考對(duì)每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都有著其重要意義。而語(yǔ)文是高考的重要考查科目，接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了2017屆湖南高三語(yǔ)文第三次模擬試題及答案，一起來(lái)看看吧。

　　2017屆湖南高三語(yǔ)文第三次模擬試題

　　第I卷 閱讀題(70分)

　　一、論述題文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　說(shuō)“士節(jié)”

　　王學(xué)泰

　　“士節(jié)”這個(gè)詞有點(diǎn)“古”，現(xiàn)在很少有人用了。最初“士”就是成年男子的通稱，周代至春秋時(shí)期多指貴族最低的一個(gè)階層，后來(lái)遂指有一定的社會(huì)管理知識(shí)能夠進(jìn)入官僚階層的人們，再后來(lái)則指讀書(shū)人。“士節(jié)”也就是“士”所應(yīng)該有的節(jié)操，包括操守和尊嚴(yán)。用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“士節(jié)”實(shí)際上是士人的角色意識(shí)的自我認(rèn)定，士人在嚴(yán)守士節(jié)中感到自己是真正的士。

　　作為角色意識(shí)的士節(jié)的形成于貴族社會(huì)，士在那個(gè)社會(huì)里是軍人和下層官吏，社會(huì)要求他們必須自尊自愛(ài)和遵守某些原則，社會(huì)也為這些創(chuàng)造了必要的條件，那時(shí)士遵守士節(jié)是極其自然的。春秋以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，等級(jí)流動(dòng)，士人存在的外部條件發(fā)生了變化，士人對(duì)如何保持自己的尊嚴(yán)與操守感到茫然，但士節(jié)還是保存了下來(lái)了，只是此后的士節(jié)的張揚(yáng)不再靠制度、而是靠統(tǒng)治者的寬容尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)守了。

　　從歷史的總趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，專制越來(lái)越加強(qiáng)，導(dǎo)致士人所受到的尊重就越來(lái)越差。

　　秦代以后，士節(jié)外部條件總傾向是越來(lái)越惡劣，士人在皇帝眼中越來(lái)越像奴仆，他們用刑罰和名利雙向消解著士節(jié)。

　　士節(jié)是士人的靈魂。這在兩漢很突出，給后世起了很好的示范作用。兩漢有的士人竟敢觸動(dòng)皇權(quán)專制制度下最為敏感的帝位問(wèn)題。他們看到國(guó)家動(dòng)亂和人民遭受的苦難，遵循原始儒家的“天下乃天下之天下，非一人之天下”的理論，要求皇帝下詔“求索賢人，禪以帝位”。這種做法簡(jiǎn)直就是與虎謀皮，表現(xiàn)出堅(jiān)挺的士節(jié)。東漢末年的“黨錮之爭(zhēng)”中廣大士人面對(duì)宦官的鎮(zhèn)壓與迫害，前赴后繼，寧死不屈。兩漢之所以士節(jié)高漲，這與漢朝初年，士人總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，否定了秦朝的絕對(duì)專制，以及士人有意識(shí)師法先秦密切相關(guān)，另外漢代皇帝經(jīng)常提倡與褒獎(jiǎng)氣節(jié)，于此也有一定的效用。

　　三國(guó)魏晉南北朝期間，雖然也有較安定的時(shí)候，但畢竟很短暫，社會(huì)動(dòng)亂是主流，士人也像普通人一樣把保持生命為第一要?jiǎng)?wù)，諸葛亮說(shuō)的“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”頗有代表性。而竹林七賢，蘭亭雅士，則是當(dāng)生命稍有保障時(shí)便是抓緊時(shí)間享樂(lè)的典型代表。亂世的殘酷現(xiàn)實(shí)與求生的強(qiáng)烈欲望交織促進(jìn)人性的覺(jué)醒，士人感覺(jué)到純粹的“本我”更重要，所以屬于角色意識(shí)的“士節(jié)”被淡化了。

　　到了清代，爭(zhēng)著搶著做忠臣的現(xiàn)象不多，沒(méi)有了忠臣，“士節(jié)”無(wú)由表現(xiàn)，晚清是士節(jié)全面低落時(shí)期。士風(fēng)的頹靡完全暴露出來(lái)。當(dāng)然，清末不是完全沒(méi)有堅(jiān)持士節(jié)的士人了，自?？芪鱽?lái)，歐風(fēng)東漸，傳統(tǒng)的宗法制度開(kāi)始解體，士農(nóng)工商這種傳統(tǒng)的社會(huì)分層也已動(dòng)搖，這樣有別于士人的新型知識(shí)分子逐漸出現(xiàn)。最典型的像為變法自覺(jué)獻(xiàn)身的譚嗣同、獻(xiàn)身于反清的烈士如徐钖麟、秋瑾、鄒容等等。他們既是封建傳統(tǒng)士人，也是最早思考自己權(quán)利和義務(wù)的人們，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是有了初步獨(dú)立公民意識(shí)的人們。

　　(有刪改)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.“士”最初指成年男子，周至春秋時(shí)期指貴族最低一個(gè)階層，后來(lái)指進(jìn)入官僚階層的有一定社會(huì)管理知識(shí)的人群，再后來(lái)指讀書(shū)人。

　　B.“士節(jié)”是社會(huì)對(duì)士人操守和尊嚴(yán)的看法態(tài)度，是士人角色意識(shí)的自我認(rèn)定和社會(huì)認(rèn)可，這種角色意識(shí)形成于貴族社會(huì)。

　　C.春秋以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，士人對(duì)如何保持自己的節(jié)操感到茫然，但由于統(tǒng)治者的寬容尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)守，士節(jié)仍得以張揚(yáng)。

　　D.兩漢時(shí)期，有的士人，依據(jù)儒家的有關(guān)理論，要求皇帝招賢納才，禪讓帝位，表現(xiàn)出堅(jiān)挺的士節(jié)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.春秋以來(lái)，因?yàn)榇嬖诘耐獠織l件發(fā)生了變化，真正符合最初標(biāo)準(zhǔn)的士人漸漸消失了，但士節(jié)卻保存下來(lái)。

　　B.三國(guó)魏晉南北朝期間，由于生逢亂世，士人往往把保存生命視為第一要?jiǎng)?wù)，或者抓緊時(shí)間及時(shí)享樂(lè)。

　　C.亂世的殘酷和求生的欲望促成了人性的覺(jué)醒，士人開(kāi)始追求更加純粹的自我，而不再重視屬于角色意識(shí)的士節(jié)。

　　D.晚清士風(fēng)的頹靡得因于海寇西來(lái)、歐風(fēng)東漸這樣的外部變化，也有傳統(tǒng)宗法制度瓦解、傳統(tǒng)的社會(huì)分層開(kāi)始動(dòng)搖這樣的內(nèi)部因素。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.歷史上士人所受到的尊重之所以越來(lái)越差，是因?yàn)閷Ｖ浦贫仍絹?lái)越強(qiáng)大，士人的地位也越來(lái)越低，士節(jié)的生存環(huán)境越來(lái)越惡劣，。

　　B.秦代以后皇帝一方面用刑罰威脅士人的生命，另一方面又用名利引誘士人的靈魂，兩方面都在消解著士節(jié)。

　　C.由于漢代士人有意識(shí)的師法先秦，特別是秦亡的歷史教訓(xùn)，否定了秦朝的絕對(duì)專制，因此兩漢士節(jié)異常高漲。

　　D.雖然晚清士杰的低落，但依然有堅(jiān)持士節(jié)的士人，只是他們有別于傳統(tǒng)士人，因?yàn)樗麄冮_(kāi)始考慮自己的權(quán)利和義務(wù)，初步具有獨(dú)立的公民意識(shí)。

　　二、實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成4-6題。

　　“臺(tái)灣民謠之父”胡德夫：用一輩子改善自己

　　一慈

　　他是這個(gè)浮躁年代一開(kāi)口就令人安靜的人，他說(shuō)人生最重要的就是改善自己。

　　就像年輕時(shí)愛(ài)喝可樂(lè)，可中國(guó)人終會(huì)在歲月里明白茶的滋味。你走過(guò)的路越長(zhǎng)，越接得住胡德夫歌聲中的錯(cuò)綜復(fù)雜。他的很多歌，乍一聽(tīng)是山河，細(xì)聽(tīng)卻是歲月沉淀下來(lái)的驕傲和感傷，還有足以克服這個(gè)喧囂時(shí)代的安靜。

　　胡德夫說(shuō)。“其實(shí)我的歌就是寫(xiě)我經(jīng)歷過(guò)的事情，對(duì)大自然的那種贊嘆。在那個(gè)歌里面，我盡量用直白的方式，用詠嘆。”

　　胡德夫說(shuō)自己一個(gè)“意外歌手”。20世紀(jì)70年代初，他去臺(tái)北一家咖啡廳駐唱，只是為了多賺一點(diǎn)收入，來(lái)為身患癌癥的父親籌措醫(yī)藥費(fèi)。那時(shí)候胡德夫唱的主要是西方的民謠，他很少用麥克風(fēng)的豪邁歌唱，被余光中形容為“宛如在厚壯的身體里住著一個(gè)深沉大風(fēng)箱。” 然后，在咖啡廳的角落，他碰到了李雙澤，“李雙澤這個(gè)朋友，他不是喚起我去唱我自己卑南族的歌的人而已，他對(duì)我說(shuō)：‘你可以寫(xiě)歌。’”

　　但當(dāng)時(shí)，胡德夫懷疑，說(shuō)，大家都是拿個(gè)吉他唱英文歌，誰(shuí)會(huì)愿意聽(tīng)一個(gè)原住民的歌，誰(shuí)會(huì)愿意聽(tīng)臺(tái)灣民謠呢?李雙澤很堅(jiān)持，他對(duì)胡德夫說(shuō)：“你常常講的，你小時(shí)候的那個(gè)山谷，你說(shuō)你很快樂(lè)、你很想念那個(gè)地方，你說(shuō)你在牛背上是一個(gè)王，天空的老鷹是你的向?qū)?hellip;…這個(gè)就是歌啊。”

　　胡德夫回去之后，把整個(gè)在山上的事情想了很久。“我早上四點(diǎn)鐘就起來(lái)去喂飽我的牛;這時(shí)候老鷹飛上了天空，互相‘咦——’呼喚著在學(xué)習(xí)飛的小鷹，一家全在天上翱翔。我還可以跟它們對(duì)話，那‘咦’聲響徹山谷。那時(shí)我躺在那個(gè)貧瘠的山坡上，但是我把它看成是我的草原，我是個(gè)騎士，腰系彎刀啊這樣子。那個(gè)我不能忘記的，很得意……”

　　“我每次在大陸唱《牛背上的小孩》的時(shí)候，一個(gè)個(gè)小孩子會(huì)一副悵然的樣子，欲哭無(wú)淚的樣子。后來(lái)我問(wèn)組織者：‘為什么底下有孩子哭呢?’他說(shuō)：‘胡德夫你不知道，很多的小孩，都是逃出農(nóng)村來(lái)的。你快樂(lè)地唱農(nóng)村的事，對(duì)他們來(lái)講不一定是那樣的。哪個(gè)孩子不想跟都市的孩子平起平坐啊，或者是得到的知識(shí)一樣多啊。所以你唱稻米、水牛、香蕉……會(huì)勾起他們的鄉(xiāng)愁。’”胡德夫很感慨，他寫(xiě)的只是一個(gè)島的鄉(xiāng)愁，卻引來(lái)這些孩子們很大的、濃濃的鄉(xiāng)愁。

　　后來(lái)，胡德夫投身原住民權(quán)益運(yùn)動(dòng)，沉寂了很多年沒(méi)有唱這首歌。一直到2005年、他55歲的時(shí)候，才再次把《匆匆》拿出來(lái)唱，“這時(shí)候感受和味道又不一樣了。” 如今，在臺(tái)東老家，胡德夫開(kāi)了一家牛肉面店，在那里會(huì)朋友，寫(xiě)東西。他想告訴每天匆匆來(lái)去的都市人：“沒(méi)有擦肩而過(guò)就結(jié)識(shí)到的朋友”，“從不認(rèn)識(shí)，從那么繁忙，從根本不必打招呼，非常匆匆的腳步，乒乓乒乓當(dāng)中，茫茫的人海里，能夠結(jié)識(shí)到朋友，結(jié)識(shí)到好的事情，在里面覺(jué)得有在改善自己，我想說(shuō)的是這個(gè)”，“連我這么老我都覺(jué)得，最重要的就是改善自己。”

　　兩個(gè)月前，胡德夫當(dāng)祖父了。在《我們都是趕路人》一書(shū)里，他這樣寫(xiě)道，“他(祖父)來(lái)山谷看我的時(shí)候，常把我抱在腿上唱古謠給我聽(tīng)。他每次唱的內(nèi)容都不一樣。雖然曲調(diào)相同，但歌詞都是他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心所想。就是祖先流傳下來(lái)的千年古謠，我現(xiàn)在把它唱給你聽(tīng)。”

　　現(xiàn)在，那個(gè)“牛背上的小孩”也當(dāng)祖父了。那個(gè)厚壯滄桑的身體里住著的深沉憂傷的大音箱已經(jīng)在唱給孫子的歌了。

　　4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.文章第二段中“可樂(lè)”和“白茶”分別比喻胡德夫青年時(shí)代內(nèi)心的激情躁動(dòng)和經(jīng)歷歲月滄桑之后的淡定平和。

　　B.胡德夫走上歌唱生涯完全是一場(chǎng)意外，他需要錢給父親治病而兼職唱歌，但后來(lái)他投生原住民權(quán)益運(yùn)動(dòng)，沉寂了很多年沒(méi)有唱歌。

　　C.胡德夫在大陸唱《牛背上的小孩》很愉快，但臺(tái)下許多小孩欲哭無(wú)淚，因?yàn)樗麄兪遣坏靡巡盘拥匠鞘?，模糊的歌聲引起他們?duì)故鄉(xiāng)的思念。

　　D.根據(jù)文章，胡德夫所說(shuō)的“改善自己”應(yīng)該是改善自己對(duì)生活的態(tài)度，讓自己對(duì)他人、對(duì)故土文化的傳承更有價(jià)值。

　　5.下列對(duì)文章結(jié)尾一段的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

　　A.“ 厚壯滄桑的身體里住著的深沉憂傷的大音箱” 這個(gè)比喻生動(dòng)形象地體現(xiàn)了胡德夫歌唱技巧的復(fù)雜多變，既厚壯滄桑又深沉憂傷。

　　B.這句話體現(xiàn)了胡德夫在艱難歲月中已經(jīng)長(zhǎng)大成熟了，懂得了自己身上的責(zé)任，也懂得了對(duì)歲月的寬容，對(duì)自己的樂(lè)觀。

　　C.文中兩處畫(huà)線句子，前者體現(xiàn)胡德夫艱苦歲月中的憂傷，后者體現(xiàn)他對(duì)傳承祖先留下的文化的堅(jiān)定信念。

　　D.這句話連接了童年的天真自由和晚年的深沉憂傷，給讀者帶來(lái)生命的滄桑感，但更多的是生命延續(xù)帶來(lái)的希望。

　　E.我們應(yīng)該從這句話中感受到生命的博大與深沉，更好地珍惜當(dāng)下的生活，不要等到失去了再懊悔。

　　6.“他是這個(gè)浮躁年代一開(kāi)口就令人安靜的人” 結(jié)合全文簡(jiǎn)析古德夫的歌讓人安靜的原因。(5分)

　　三、文學(xué)類文本閱讀(11分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　帶著鑰匙去流浪

　　宗崇茂

　　鑰匙插進(jìn)鎖孔，他忽然感到自己的手有些顫抖。還是那扇門，還是那把鎖。左旋，右轉(zhuǎn)，“咔嚓”一聲脆響，門開(kāi)了。

　　屋里靜無(wú)聲息，他放下背囊，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了一口氣。環(huán)顧四處，一切仍是離開(kāi)時(shí)的模樣，夢(mèng)中輕撫過(guò)千百遍的模樣。桌椅、電器，甚至一本書(shū)的擺設(shè)也一如從前。他走進(jìn)兒子的臥室，發(fā)現(xiàn)床頭貼了幾幅彩色的酷照，是周杰倫。他想起兒子曾在信中說(shuō)過(guò)：“爸爸，我特崇拜周杰倫”。他的心里微微一笑：長(zhǎng)大了，兒子真的長(zhǎng)大了，也許這是他離別這么久以來(lái)家中最顯著的變化吧。

　　他在纖塵不染的沙發(fā)中坐下。兒子還沒(méi)放學(xué)，妻子尚未下班，太陽(yáng)正走在西歸的路上。他開(kāi)始靜待。他知道今晚妻會(huì)到菜市場(chǎng)多買一些菜回來(lái)。說(shuō)實(shí)在的，他是一個(gè)不怎么愛(ài)做家務(wù)的男人，也許這是長(zhǎng)年的漂泊生活使然，但妻的“放縱”也讓他養(yǎng)成了許多的慵懶，一種帶著暖意的慵懶。

　　此刻，他坐在那里，坐在久違的家中。他已確信自己不是處于顛簸與暈眩之中。他在等候妻與兒子回來(lái)。沒(méi)有了距離也就沒(méi)有了慣常掛在心頭的那份遙遠(yuǎn)的思念。這一段等候過(guò)程的小小空白竟使他有些無(wú)所適從。

　　他瞥見(jiàn)了剛才放在茶幾上的那枚鑰匙，那枚讓他得以很快坐進(jìn)家中的鑰匙，一陣復(fù)雜的情感忽然潮涌而至——親愛(ài)的鑰匙，咱們終于回來(lái)了……

　　每一個(gè)家都是一座城堡。他也擁有自己溫暖的城堡。但許多年來(lái)，他似乎只是這座城堡中被授予了一枚金鑰匙的榮譽(yù)居民;除了在夢(mèng)里，他并不能隨意開(kāi)啟且進(jìn)出其中。命運(yùn)總是讓他別了又別，遠(yuǎn)了再遠(yuǎn)。他只能逐冰雪而居以流浪為鄰。

　　“我是浪子/我戴著水浪的帽子/我戴著漂泊的屋頂/燈火吹滅我/家鄉(xiāng)趕走我。”他說(shuō)，對(duì)海子的這首詩(shī)感觸尤深。他無(wú)法預(yù)知自己何時(shí)能夠結(jié)束顛沛回歸城堡，因?yàn)樗麩o(wú)法確定命運(yùn)的風(fēng)向。

　　于是，他浪跡四方，身上卻始終攜帶著家門上的那枚鑰匙;這幾乎成為一個(gè)無(wú)法摒棄的習(xí)慣或情結(jié)。因?yàn)椴还芏噙h(yuǎn)，家門總在等待一個(gè)浪子的隨時(shí)開(kāi)啟，盡管這種守望太過(guò)漫長(zhǎng)而酸澀;因?yàn)椴还芏嗑?，家門總不忍讓一個(gè)游子在自家門外有片刻的耽延徘徊。他回來(lái)了，像一個(gè)日常居家的男人，早上出去，晚上又輕輕開(kāi)門進(jìn)來(lái)。

　　有多少鑰匙不能為門駐守?有多少人不能為家停留?如果問(wèn)一把鑰匙有什么夢(mèng)，那它的夢(mèng)一定是一扇門;如果問(wèn)一個(gè)浪子有什么夢(mèng)，那他的夢(mèng)一定是一個(gè)家。它和那扇門，他和那個(gè)家，關(guān)山萬(wàn)里常在夢(mèng)中相惜。故鄉(xiāng)，天涯，夢(mèng)境，現(xiàn)實(shí);時(shí)空裂為深淵。所有的傷痛與溫馨，只有在分離的狀態(tài)下得以彌合和完整。

　　他回憶起與那枚鑰匙所共有的一次悲喜交集的經(jīng)歷……

　　那是在一個(gè)幾百里渺無(wú)人煙的草原深處。他和一幫民工兄弟在那里做工。有一天，當(dāng)他拖著黃昏疲憊的影子回到帳篷時(shí)，一摸口袋，發(fā)覺(jué)那串鑰匙不見(jiàn)了。他焦急萬(wàn)分，因?yàn)槔锩嬗邪殡S了他多年的那枚鑰匙。他不能讓它遺失于空蕩蕩的冰雪世界，否則他的心會(huì)像失去了錨的小船更加茫然不安。到底在哪里丟失了呢?兄弟們提醒他：會(huì)不會(huì)落在了工地?在茫茫的草原上，那里也許是惟一的可尋之處了。

　　他拉上一位兄弟，趁天色還亮趕緊回到工地找尋。但半個(gè)時(shí)辰過(guò)去了仍一無(wú)所獲。他想起中午曾在一片雪地上換衣服。懷著最后一線希望，他開(kāi)始向那片厚厚的雪地仔細(xì)搜尋。

　　找呀，扒呀。他的雙手已凍得紫紅麻木?？吹搅?，終于看到了!興備像一只皮球在沒(méi)有彈性的草地上一蹦老高!他似一個(gè)黑暗中尋覓了很久的地下黨員終于找到了失散多年的組織。一枚失而復(fù)得的鑰匙，此刻帶給他的是如同一個(gè)家的溫暖與感激。倘若可能，他相信那枚鑰匙同樣會(huì)情不自禁地與他相擁而泣。此時(shí)，月光已白露一樣灑落草原……

　　歲月的風(fēng)塵遮掩不住那枚鑰匙所發(fā)出的锃亮光芒。無(wú)數(shù)個(gè)黑夜里，他摩挲著鑰匙并久久懷想。他喜歡這種感覺(jué)：讓鑰匙堅(jiān)實(shí)的齒口輕輕嚙咬自己的掌心，似乎也咬住了數(shù)千里以外的那盞燈火。

　　這么多年來(lái)，他和它彼此依戀不曾背離。仿佛一種象征，一種慰藉;一個(gè)期待，一個(gè)寓言——甚而說(shuō)，這枚流浪的鑰匙，已成為他苦難心靈的一個(gè)護(hù)身之符。

　　(選自《流浪途中的玫瑰》，有刪改)

　　7.下列對(duì)本文的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)他打開(kāi)家門時(shí)手在顫抖的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他經(jīng)歷了長(zhǎng)久的流浪生活之后對(duì)家里的一切是否會(huì)發(fā)生變化的不安的感受。

　　B.文章在結(jié)構(gòu)上用了明暗雙線，虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，他的流浪與回歸的經(jīng)歷處于明線，是實(shí)寫(xiě);他的妻兒在家中的生活是暗線，是虛寫(xiě)。

　　C.文章畫(huà)線語(yǔ)句表明主人公對(duì)如此漫長(zhǎng)的分離的感謝之情，因?yàn)橛辛诉@樣的分離，他才會(huì)更加珍惜家的溫暖。

　　D.他在渺無(wú)人煙的荒原上，尋找一把鑰匙的片段，襯托出他在異鄉(xiāng)生活的艱苦孤獨(dú)，表現(xiàn)了他的心靈一直處于無(wú)家的狀態(tài)。

　　8.文章第二段描述的家里的場(chǎng)景有怎樣的特點(diǎn)及作用?(5分)

　　9.請(qǐng)結(jié)合文章，分析“鑰匙”的豐富意蘊(yùn)。(6分)

　　四、古代詩(shī)歌閱讀(35分)

　　閱讀下面的文言文，完成10-13題。

　　崔銑，字子鐘，安陽(yáng)人。父升，官參政。銑舉弘治十八年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。預(yù)修《孝宗實(shí)錄》，與同官見(jiàn)太監(jiān)劉瑾，獨(dú)長(zhǎng)揖不拜，由是忤瑾。書(shū)成，出為南京吏部主事。瑾敗，召?gòu)?fù)故官，充經(jīng)筵講官，進(jìn)侍讀。引疾歸，作后渠書(shū)屋，讀書(shū)講學(xué)其中。

　　世宗即位，擢南京國(guó)子監(jiān)祭酒。嘉靖三年集議大禮，久不決。大學(xué)士蔣冕、尚書(shū)汪俊俱以執(zhí)議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張璁、桂萼等驟貴顯用事。銑上疏求去，且劾璁、萼等曰：“臣究觀議者，其文則歐陽(yáng)修之唾余，其情則承望意響，求勝無(wú)已。悍者危法以激怒，柔者甘言以動(dòng)聽(tīng)。非有元功碩德，而遽以官賞之，得毋使僥幸之徒踵接至與?臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。夫守道為忠，忠則逆旨;希旨為邪，邪則畔道。今忠者日疏，而邪者日富。一邪亂邦，況可使富哉!”帝覽之不悅，令銑致仕。閱十五年，用薦起少詹事兼侍讀學(xué)士，擢南京禮部右侍郎。未幾疾作，復(fù)致仕。卒，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚文敏。

　　銑少輕俊，好飲酒，盡數(shù)斗不亂。中歲自厲于學(xué)，言動(dòng)皆有則。嘗曰：“學(xué)在治心，功在慎動(dòng)。”又曰：“孟子所謂良知良能者，心之用也。愛(ài)親敬長(zhǎng)，性之本也。若去良能，而獨(dú)挈良知，是霸儒也。”又嘗作《政議》十篇，其《序》曰：“三代而上并田封建其民固故道易行三代而下阡陌郡縣其民散故道難成況沿而下趨至今日乎然人心弗異系乎主之者而已。”凡篇中所論說(shuō)，悉仿此意。世多有其書(shū)，故不載。

　　(選自《明史·第一百七十卷·崔銑傳》)

　　10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡縣其民∕散故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異∕系乎主之者而已

　　B.三代而上并田∕封建其民∕固故道易行∕三代而下阡陌∕郡縣其民∕散故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異系乎∕主之者而已

　　C.三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡縣∕其民散∕故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異∕系乎主之者而已

　　D.三代而上∕并田封建∕其民固∕故道易行∕三代而下∕阡陌郡縣∕其民散∕故道難成∕況沿而下趨至今日乎∕然人心弗異系乎主之者而已

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)(3分)

　　A.進(jìn)士是中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。

　　B.國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)古代的中央官學(xué)，為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府，國(guó)子監(jiān)的最高管理者叫祭酒。

　　C.致仕，是指古代的官員，把官職交還給皇帝，后用來(lái)指官員請(qǐng)求退休的委婉說(shuō)法，也稱為填溝壑。

　　D.尚書(shū)，是中國(guó)封建時(shí)代的政府最高名高官名稱，相當(dāng)于現(xiàn)在國(guó)家各部委的部長(zhǎng)。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.崔銑為人正直，與同僚去見(jiàn)太監(jiān)劉瑾，只有他一人對(duì)劉瑾只揖不拜，因而得罪了劉瑾。

　　B.崔銑敢于直言，他認(rèn)為，張德等人的文章是歐陽(yáng)修所唾棄的，是迎合皇上的意圖，這樣會(huì)讓投機(jī)之徒接踵而來(lái)。

　　C.崔銑知錯(cuò)能改，他年少時(shí)輕佻不穩(wěn)重，喜歡飲酒，到了中年才自我激勵(lì)勤于學(xué)問(wèn)，言談舉止都很符合規(guī)范禮儀。

　　D.崔銑強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，他認(rèn)為一個(gè)人如果沒(méi)有才能光有品質(zhì)，那就成為強(qiáng)橫霸道的懦者。

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)大學(xué)士蔣冕、尚書(shū)汪俊俱以執(zhí)議去位，其他擯斥杖戍者相望，而張璁、桂萼等驟貴顯用事。

　　(2)臣聞天子得四海歡心以事其親，未聞僅得一二人之心者也。賞之，適自章其私昵而已。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面一首宋詞，完成14-15題。

　　齊天樂(lè)

　　姜夔

　　丙辰歲，與張功父會(huì)飲張達(dá)可之堂。聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦，以授歌者。

　　庾郎①先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ)。露濕銅鋪②，苔侵石井，都是曾聽(tīng)伊處。哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山③，夜涼獨(dú)自甚情緒?

　　西窗又吹暗雨。為誰(shuí)頻斷續(xù)，相和砧杵?候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無(wú)數(shù)。豳詩(shī)④漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦。

　　【注】①庾郎：北朝詩(shī)人庾信，曾作《愁賦》。②銅鋪：銅制的鋪首，裝在門上能銜門環(huán)。③屏山：屏風(fēng)上畫(huà)有遠(yuǎn)山，故稱屏山。④豳詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》中的《七月》篇：“七月在野，八月在宇，九有在戶，十月蟋蟀入我床下。”

　　14.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

　　A.本詞次句蟋蟀聲，凄切細(xì)碎而以“私語(yǔ)”比擬，生動(dòng)貼切，帶有濃厚的人生悲傷色彩，又和上句的吟賦聲自然融合。

　　B.“露濕銅鋪，苔侵石井” 這兩句以濕冷的露水和青苔體現(xiàn)環(huán)境的清冷寂寞，少人造訪，表達(dá)詩(shī)人懷才不遇的憂傷，和對(duì)君王的幽怨。

　　C.“候館”“離宮”兩句，將空間和人事推得更遠(yuǎn)更廣，說(shuō)明無(wú)論是不幸的宮中后妃，還是流離的謫臣遷客，都要悲秋吊月，聞蟲(chóng)鳴而是傷心。

　　D.“笑籬落呼燈，世間兒女” 兩句，寫(xiě)小兒女呼燈捕捉蟋蟀的樂(lè)趣，其妙用在于以樂(lè)寫(xiě)苦，以童年的無(wú)憂無(wú)慮，反襯現(xiàn)實(shí)的愁苦憂傷。

　　E.這首詞以蟋蟀的鳴聲為線索，把庾信、自己、思婦、客子，兒女等看似不相干的人事巧妙地組織到一起，體現(xiàn)了羈旅之愁、家國(guó)之恨這些普遍的時(shí)代感受。

　　15.《詞綜偶評(píng)》中說(shuō)：“白石此詞今古摹聲之絕篇也。”請(qǐng)問(wèn)本詞作者摹寫(xiě)了哪些聲音，有怎樣的作用?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(5分)

　　16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　　(1)浮光躍金， ，漁歌互答，此樂(lè)何極!(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　(2)《勸學(xué)》其中荀子用來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)期堅(jiān)持就能取得成功的道理的句子是： ， 。

　　(3)自然界那些極渺小的生命對(duì)時(shí)間是如何認(rèn)識(shí)的呢?在《逍遙游》中莊子如是回答： ， 。

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題(80分)

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.警察通過(guò)在作案現(xiàn)場(chǎng)留下的一把剪刀，結(jié)合附近的草叢山崗上留下的蛛絲馬跡，斷定犯罪分子的身份特征，終于在兩百公里外的一輛出租車上將其抓獲。

　　B.最近世界各地頻發(fā)的極端天氣災(zāi)害，說(shuō)明我們賴以生存的地球正進(jìn)入一個(gè)波譎云詭的大氣活躍期，對(duì)各國(guó)在災(zāi)害性天氣預(yù)報(bào)方面提出更高要求。

　　C.三年出形象，五年成氣候，再造一個(gè)新城區(qū)，為本市市長(zhǎng)翻云覆雨的魄力感到驚訝之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)他因城區(qū)改造而落馬的消息。

　　D.最近各級(jí)地方政府相繼出臺(tái)地方性法規(guī)，將房?jī)r(jià)的年上漲率控制在10%左右，媒體認(rèn)為這一政策，更使房?jī)r(jià)上漲合法化，讓更多急于買房的人產(chǎn)生無(wú)所事事的茫然。

　　18.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)

　　A.在“大數(shù)據(jù)，云分析”的理念漸入人心的今天，誰(shuí)能不信“互聯(lián)網(wǎng)+”會(huì)給中國(guó)人帶來(lái)福音?正因?yàn)檫@樣，不法分子才會(huì)渾水摸魚(yú)，打出高科技的幌子來(lái)欺騙網(wǎng)民。

　　B.如何才能讓美國(guó)航母遠(yuǎn)離南海，關(guān)鍵的問(wèn)題還是我國(guó)軍事實(shí)力在起作用，軍事落后必然造成被動(dòng)挨打的局面，軍事強(qiáng)大往往又是以發(fā)達(dá)的科研水平為前提的。

　　C.2017年，江蘇高考本二本三合并分?jǐn)?shù)線，這將加快我省高等教育事業(yè)發(fā)展的速度與規(guī)模，高校也將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)與學(xué)科。

　　D.第八十九屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，已獲得奧斯卡終身成就獎(jiǎng)的成龍也受邀參加，這吸引了全世界近百個(gè)媒體的記者和編輯前來(lái)采訪報(bào)道。

　　19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　在藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域里， ① 有一種夕陽(yáng)無(wú)限好的境地。 ② 達(dá)芬奇到了六十五歲時(shí)， ③ 無(wú)法畫(huà)油畫(huà)了，只能畫(huà)些素描，令人扼腕不已。 ④ ，米開(kāi)朗基羅是個(gè)例外。他到了八十多歲時(shí)，還參與了羅馬圣約翰教堂的設(shè)計(jì)。 ⑤ 已經(jīng)風(fēng)燭殘年，疾病纏身， ⑥ ，藝術(shù)家依然全力以赴。

　　① ② ③ ④ ⑤ ⑥

　　A 也許 因此 ∕ 不過(guò) 即使可是

　　B ∕ 即便 也 然而 雖然可是

　　C 當(dāng)然 如果 就 ∕ 即使那么

　　D ∕ 因?yàn)?就 然而 因此但是

　　20.在下面一段文字橫線處，補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　閱讀經(jīng)典是要有獲得， ① 。所謂“得利”，就是在經(jīng)典中獲得知識(shí)，運(yùn)用到生活中;所謂“得道”， ② ，獲得人生的升華。一般而言， ③ ，一個(gè)人要想從閱讀經(jīng)典中得利，只要有一定閱讀基礎(chǔ)便可，而要想得道，就需要排除利的干擾。

　　21.下面是某公司組織結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)把這個(gè)結(jié)構(gòu)圖的內(nèi)容寫(xiě)成一段話，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)85個(gè)字。(6分)

　　六、作文(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于八百字的文章。

　　近日杭州崇文實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)俞國(guó)娣發(fā)起一項(xiàng)倡議，引起很多人的關(guān)注：家長(zhǎng)不要在孩子作業(yè)本上簽名、老師也不要讓家長(zhǎng)簽名。她認(rèn)為長(zhǎng)期的簽字檢查讓孩子失去了學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)，也會(huì)造成家長(zhǎng)過(guò)多越權(quán)包辦現(xiàn)象，久之孩子會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是替家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的，更會(huì)造成家長(zhǎng)的管理焦慮，甚至有家長(zhǎng)抱怨學(xué)校在干什么?此倡議得到多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生的擁護(hù)，他們認(rèn)為這是對(duì)自己最基本的尊重，但也有部分家長(zhǎng)認(rèn)為，惰性人皆有之，大人尚且管不住自己，孩子正處于青春期，沒(méi)有外界的督促怎么可能學(xué)得好?

　　請(qǐng)你根據(jù)閱讀材料后的感悟和思考，寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的觀點(diǎn)，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體自擬標(biāo)題不要套作，不得抄襲。

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