杜鵑有好幾個別名，以杜宇、子規(guī)、謝豹三個較為習見。下面是學習啦小編收集整理的初中語文美文閱讀《杜鵑枝上杜鵑啼》以供大家學習。

　　杜鵑枝上杜鵑啼

　　鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了。記得四十五年前，我開始寫作哀情小說，有一天偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折楔子的《滿江紅》詞末一句是“鵑啼瘦”三字，于是給自己取了個筆名“瘦鵑”，從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號。杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前詩人詞客，稱之為“天地間愁種子”，鵑而啼瘦，其悲哀可知?？墒遣ㄌm有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。

　　鳥和花雖有連帶關系，然而鳥有鳥名，花有花名，幾乎沒一個是雷同的，惟有杜鵑卻是花鳥同名，最為難得。唐代大詩人白樂天詩，曾有“杜鵑花落杜鵑啼”之句;往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。

　　杜鵑有好幾個別名，以杜宇、子規(guī)、謝豹三個較為習見。據(jù)李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”關于杜鵑的一切，這里說得很明白，看它能幫助田家興農事，食蟲蠹，分明是一頭益鳥。它的啼聲哀切，也許是出于至誠，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高積極性，不要耽誤了農事。

　　杜鵑有一個神話，據(jù)說是蜀王杜宇稱帝，號望帝，那時荊州有一個死而復生的人，名鱉靈，望帝立以為相。恰逢洪水為災，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開三峽，給除了水患。隔了幾年，望帝因他功高，就讓位于他，號開明氏，自己入西山，隱居修道。死了之后，忽然化為杜鵑，到了春天，總要悲啼起來，使人聽了心酸。據(jù)說，杜鵑的啼聲，是在說“不如歸去”。因此詩詞中就有不少以此為題材的，如宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛;春山無限好，猶道不如歸。”康伯可①《滿江紅》詞有云：“……鎮(zhèn)日叮嚀千百遍，只將一句頻頻說;道不如歸去不如歸，傷情切。”每逢暮春時節(jié)，我的園子里杜鵑花開，常可聽得有鳥在叫著“居起、居起”，據(jù)說就是杜鵑，“居起”是蘇、滬人“歸去”的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。

　　西方人似乎愛聽杜鵑聲，所以波蘭有《小杜鵑》歌。西歐各國還有一種杜鵑鐘，每到一點鐘有一頭杜鵑跳出來報時，作“克谷”之聲，正與杜鵑的英國名稱“Cuckoo”相同，十分有趣。我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧?

　　初中語文美文推薦：陽關道上

　　今年夏天，我從蘭州出發(fā)，經(jīng)酒泉，出嘉峪關，過玉門市，來到了陽關道上。剛進安西縣境，不見山，不見水，不見樹木，不見房屋，滿眼是無邊的砂礫，遍地是一叢叢駱駝草。面對這廣漠的荒原，不禁記起了“西出陽關無故人”的詩句。

　　是的，我們這幾個人很快就要到陽關了。此時此地，玉門關正在北邊，陽關在南邊。歷史上，從玉門關出西域，謂之南道，是通向鄯善、莎車的門戶。唐代有名的絲綢之路，經(jīng)過河西走廊，也是在這里分為南北兩路的。從陽關到酒泉，差不多有七八百里，大都是一眼望不到頭的戈壁，為此，古人才有“絕域陽關道，胡沙與塞塵”的感嘆。

　　陽關古道的地勢十分平坦，各種交通工具可以任意馳騁，毫無阻礙;難怪人們常把“陽關道”比喻為光明大道。我們驅車前進，時速高達八十公里，仍然沒有太快的感覺，但只見平沙千里，風塵漠漠，天高云凈，仿佛駕著一葉扁舟，置身在平靜的海洋里。車輪飛轉，發(fā)出沙沙的聲響，遠方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了鋸齒形的一線屏障，公路兩邊，不時閃出一些紅柳、芨芨草之類的植物。那一線鋸齒形的屏障原來是一條林帶。汽車駛進林帶，就好象突然從沙漠里闖進了綠色的海洋。司機告訴我說，這地方已是敦煌縣的南湖公社了。我望著那水渠交錯，萬木爭春的景象，又仿佛回到我那可愛的江南水鄉(xiāng)。

　　我們在南湖公社小憩時，見到了縣委書記老楊。他高高的個子，微微有點駝背，紫色臉上刻滿風霜浸染的皺紋，看上去快六十來歲了。老楊是河北人，抗日戰(zhàn)爭時期參加八路軍，全國解放后，自愿申請到邊元地區(qū)工作，西出陽關有二十多個年頭。這些年來，他和他的戰(zhàn)友們，帶領南湖一帶人民，在風沙前沿封灘育草，頂著焚風，造成了十六條林帶，抓了水，造了田，使這個公社的糧食平均畝產突破了一千斤;將古老的陽關道，拱衛(wèi)成一片蔥綠，將南湖建成為沙漠中的一顆明珠。他要算西出陽關的一位功臣了。

　　老楊自告奮勇來擔任向導，我們便沿著公社林場，向陽關前進。我望見林場里那些高大的杏樹，枝葉繁茂，果實累累，正贊嘆著，老楊介紹說，這些杏樹，是漢代征西將軍李廣利種子，所以人稱“李廣杏”。杏大如桃，吃起來又香又甜，是敦煌一寶。我還看見，在那些綠樹圍繞的方格里，長出一叢叢青翠的葡萄枝葉，據(jù)介紹那是有名的無核甜葡萄，是東進陽關的人，從伊犁帶來的品種。林場外面，一塊塊整齊劃一的水田，生長著嫩綠的禾苗，南風吹來，掀起一層層稻浪;那稻種，自然又是西出陽關者的功勞了。

　　汽車終于穿過禾田，鉆出林帶，向一座少丘上的烽火臺駛去。車輪在沙漠里劃出一條很深的轍印，奔向一個小小的斜坡，輪子打著滑，上不去了。司機只好將車退回來，繞過沙包，劃了一條長長弧線，加足馬力，沖上沙丘。

　　我們登上烽火臺，但見南邊有一塊鐵牌，那上面寫著四個工整的字“陽關古城”。幾個人瞪大眼珠向四面看，只見紅沙緲緲，卻不見古城的一磚一瓦，當年筑城用過的石頭也已經(jīng)風化為紅塵了。我在烽火臺上拾到了一塊火紅的小石子，它應該是陽關古城的遺物。據(jù)史書記載，這座殘存的烽火臺和陽關古城一樣，都是漢代建筑。烽火臺的構造十分簡單，只不過用當?shù)禺a的土坯、芨芨草蘆葦稈一層隔一層地壘起來。奇怪的是：人們素稱短命的草木留下的痕跡，竟比石頭砌就的陽關古城還要長久!我想這大約是由于當?shù)仫L沙大，卻又很少降雨下雪的緣故吧。至于古城雖廢，陽關的名字卻留傳到今天，那就現(xiàn)它在歷史上的地位分不開了。

　　這陽關古城，以雪山為屏，也有過美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清，林草豐美，野馬奔馳的地方，只是由于種種天災人禍，才成了連天的荒漠。

　　站在烽火臺上朝東南方望去南湖公社的樹林從三面遠遠地包圍著陽關遺址。遠處是峰巒危峭的鳴沙山。舉世聞名的藝術寶庫——敦煌莫高窟，就坐落在鳴沙山東麓。鳴沙山下還有一個月牙泉，泉里盛產鐵背魚和七星草，據(jù)說那都是吃了可以“長生不老”的好東西。“沙挾風而飛響，泉印月而無塵。”那邊是另一派風光。

　　烽火臺西去是我國第一大沙漠——塔克拉瑪干;遠方是祁連山脈?？梢娢鞒鲫栮P是很荒涼的。我們的向導站在烽火臺邊，用手指著西去的沙丘，高聲朗誦起唐代詩人王維的絕句來：

　　渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人!

　　同行的一位傅教授，隨著哼出了根據(jù)這首詩譜成的“陽關三疊”。他告訴我們說，王維這首送別詩，被譜成“陽關曲”以后，流傳到了全國各地，一直流傳到今天。古時候，還專門有人在陽關的城樓酒店里唱，來為西出陽關的客人送行。其實，詩人送元二使安西，也只送出長安都門三十來里，僅僅到了渭城館，而陽關離長安卻有三千多里呢。更可笑的，是有些詩人和畫家，并沒有到過陽關，卻在那里捕風捉影，吟詩作畫，見畫題詩;他們寫的，畫的，都是一幅悲悲切切、凄凄慘慘的景象，把好好的一個陽關描繪得如許凄涼，這正如一位詩人說的：“謂城柳色關何事?自是離人作許悲!”

　　然而依我看，離人也未必都是悲的。這一條陽關古道，曾經(jīng)是溝通東西方的橋梁，是古代我國與西方邦進行經(jīng)濟文化交流的必經(jīng)之路。我國的火藥、造紙、印刷術等偉大的發(fā)明創(chuàng)造，便是從這條路經(jīng)吐魯番過撒馬爾罕，經(jīng)波斯傳入歐洲的。不妨再舉幾件歷史事實：公元前一三八年(漢武帝建元三年)，張騫從這條路初通西域，為漢族和少數(shù)民族的交往打開了通路;公元前二年(漢哀帝無壽元年)，印度佛教從大月氏經(jīng)此路傳入中國;公元六一二年，唐玄奘路經(jīng)此處去印度取佛經(jīng)，十七年后又從這里回國。我們的祖先，為了繁榮自己的國家，才開拓了這一條絲綢之路;他們?yōu)榱吮Ｗo這一條友誼之路，才建筑了陽關和玉門關。后代的人，不去理會這種強國富民的道理，反而去渲染西出陽關的離愁別緒，并且硬把那種凄凄切切的調子加在“志在四方”的英雄身上，這顯然是不公平的。更不公平的，明明是由于軟弱無能才閉關自守，后代的人不去鞭撻那些閉關自守的懦夫，反而把他們當做英雄來歌頌?，F(xiàn)在，陽關和玉門關都已蕩然無存，西出陽關的大道也就更開闊了。我盼望著眾多的英雄人物，帶著內地的科學文化知識，帶著改造沙漠的雄心壯志，帶著優(yōu)良的稻種和樹種，西出陽關，建設邊疆，為少數(shù)民族服務，為社會主義祖國造福!