共產(chǎn)黨員關(guān)于不能信仰宗教發(fā)言稿
黨的以來，中央多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了共產(chǎn)黨員關(guān)于不能信仰宗教發(fā)言稿3篇，歡迎大家閱讀。
共產(chǎn)黨員關(guān)于不能信仰宗教發(fā)言稿篇1
近日，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)離退休干部工作的意見》?！兑庖姟芬?，教育引導(dǎo)離退休干部和黨員始終保持公仆本色，始終牢記黨員身份，堅(jiān)定理想信念，自覺在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致，在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅(jiān)定?！兑庖姟穼訌?qiáng)離退休干部黨員教育管理提出6點(diǎn)明確要求。其中第六條明確規(guī)定：“離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，堅(jiān)決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風(fēng)俗活動同信教區(qū)別開來。”(2月5日澎湃新聞)
該《意見》是自1982年老干部退休制度建立以來，第一個(gè)以中辦、國辦名義印發(fā)的老干部工作綜合性文件?！兑庖姟返淖畲筇厣牵喊褳辄h和人民的事業(yè)增添正能量作為價(jià)值取向，對堅(jiān)持不懈在老同志中開展以“展示陽光心態(tài)、體驗(yàn)美好生活、暢談發(fā)展變化”為主要內(nèi)容的為黨和人民的事業(yè)增添正能量活動作出明確要求和規(guī)定。
也許有人會認(rèn)為，離退休干部黨員已不在位不在職了，何必要求他們“不能信仰宗教、不能參加宗教活動”呢?
首先，這是從嚴(yán)治黨的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這本身就是黨的紀(jì)律的要求。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問題，而是事關(guān)共產(chǎn)黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀(jì)律，渙散黨的組織，消弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至助長宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢力蔓延。某些干部黨員雖然離退休了，但并沒有脫離黨組織，仍是共產(chǎn)員的身份，自然要遵守黨的紀(jì)律。
其次，這是堅(jiān)定共產(chǎn)黨員世界觀的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產(chǎn)黨員市無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無神論者。某些干部黨員雖然離退休了，但世界觀不能“離退休”，仍要保持共產(chǎn)黨人的本色。
再者，這是踐行社會主義核心價(jià)值觀的需要。黨的十七屆六中全會指出：“在全黨深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者。”由此看出，黨員干部在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想中的重要地位和作用。廣大黨員干部發(fā)揮模范帶頭作用，率先踐行社會主義核心價(jià)值體系和社會主義核心價(jià)值觀，對于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。某些干部黨員雖然離退休了，但在踐行社會主義核心價(jià)值觀上仍要當(dāng)好社會的領(lǐng)頭羊。
另外，這也是凈化社會風(fēng)氣的需要。社會風(fēng)氣的好壞，與干部黨員的言行舉止有很大的關(guān)系。干部黨員是社會的標(biāo)桿，對人民群眾的影響很大，離退休干部黨員也不例外。
總之，離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)、黨的紀(jì)律、黨員的世界觀以及現(xiàn)實(shí)所決定的。
共產(chǎn)黨員關(guān)于不能信仰宗教發(fā)言稿篇2
現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。
在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”
公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。
馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無神論者。
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險(xiǎn)的動搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。
身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。
共產(chǎn)黨員關(guān)于不能信仰宗教發(fā)言稿篇3
近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個(gè)值得我們注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員信仰宗教甚至參與宗教活動的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上已成為宗教信徒。這與我們黨的宗旨是相違背的。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公、執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是數(shù)以唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)世人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產(chǎn)的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求的解放，必須從宗教中解放出來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的建設(shè)的實(shí)踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。
我們黨宣布和實(shí)行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，為廣大信教群眾過好宗教生活創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，但這并不是說共產(chǎn)黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅(jiān)持不改的要勸其退黨。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，對全黨 ，今后仍然應(yīng)當(dāng)貫徹執(zhí)行。
如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)個(gè)成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。
總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。
本人作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，堅(jiān)定自己的政治信念，要為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗終生，堅(jiān)決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅(jiān)決的斗爭。同時(shí)管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。
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