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      學習古文經(jīng)典作品《道德經(jīng)》之觀心修行心得感悟(2)

      時間: 嘉馨975 分享

        就像代號為[老子]的[鮮活的空]所看到的:道,沖而用之,有弗盈也!

        淵呵!似萬物之宗。[老子]還看到了什么呢?淵,深遠無邊之意。

        老子感嘆到,啊,太深遠了,無邊無際的深遠啊.....好像這里就是天地萬物所有一切最初始的根源了。

        老子此刻所說的,正是老子在深沉的定境中的直接體驗——深遠無邊的鮮活的虛空......

        在這種狀態(tài)里,能觀之人,即是所觀之境,沒有[能觀之心]與[所觀之境]的區(qū)別,它們是一體無分的。并不是原本分開的它們現(xiàn)在合一了,而是它們本來就是合一的,但我們通常錯誤地認為它們是分開的。

        你所認為的你,連同此刻你所感知到的世界上所有的一切,就在此時此刻即是[一體無分]的。這個整體上[一體無分]的才是[鮮活的空]的功能作用的全然展現(xiàn),而這所有的一切現(xiàn)象,都只是映在[鮮活的空]之中的影像而已,唯有[鮮活的空]是這所有一切現(xiàn)象背后的本源。而這個[鮮活的空]不是別的,正是真正的你。

        銼其兌,解其紛,和其光,同其塵。那么如何才能如老子一樣真實地體驗到[鮮活的空]呢?

        這里的“其”,在通常的解讀中,大多解讀為[道]本身。而以觀心之境視之,則別有意味。

        銼其銳:在我們的內(nèi)心,什么是最銳利的呢?對立分別。所有的矛盾都來自于對立分別。所以要見到[鮮活的空],必須銼掉內(nèi)心的銳氣,遠離思慮分別。在之前的文中也一再地強調(diào),要放下我們的大腦,放下思考,放下概念,放下理論,放下思辨,否則是無法見到道的真面目的。

        解其紛:在我們的內(nèi)心,什么是最紛亂的呢?念頭。雜念紛飛,心無法靜下來,同樣無法見到[鮮活的空]。對于紛飛的念頭,應該如何應對呢?解。解,意味著要耐心,要有條理,要找到其“結(jié)”,還要找到起“結(jié)”的原因,然后一絲一縷地慢慢解開。

        對于分別思考這樣的“銳”,要毫不留情地“銼”掉,而對于念頭這樣的“紛”,則要慢慢地疏“解”。如何疏解呢?任其自來,任其自去,觀而不擾,觀而不隨,雜念自解。如果去打擾,去干預,去糾結(jié),去攀緣,只會越來越亂。

        和其光:在我們的內(nèi)心,什么是最光明的呢?覺知。和,既意味著要融和,又意味著要溫和。而這,正是觀心之[觀]的要點。觀,是覺知作用的一種,是最能體現(xiàn)覺知特性的一種功能。和其光,即將我們整個身心都融入這個[觀]之中,成為[溫和的觀],即覺知清明,觀照一切,又不干擾一切,是溫和的,只是靜靜地觀照著即可。昏沉,不是[溫和的觀],去攀緣念頭,評判念頭,甚至被念頭帶跑了,更不是[溫和的觀]。

        同其塵:在我們的內(nèi)心,什么是最平凡的呢?平常心。當我們[銼其銳,解其紛,和其光]之后,我們的心就安靜了,就安寧了,就安祥了。一如未雕之木,未染之紗,樸素平常。同其塵,即安守在這樣的安寧之中,樸素之中,平常之中。

        這四句話,是觀心修行的要訣。包括具體實踐的先后順序、方法、要點,都已體現(xiàn)在其中了。

        以這樣的方法進行觀心修行,當功夫到了,在某一天就會見到[鮮活的空]。

        而如果您能做到當下截斷妄念之流,一念回機,亦可以在此時此刻直接見到[鮮活的空],直接驗證老子所說真實不虛。

        湛呵!似或存。吾不知其誰之子,象帝之先??吹搅薣鮮活的空],那是什么樣的體驗呢?

        湛呵!似或存。清明而深遠,似乎存在,又似乎不存在。

        當自己見到了[鮮活的空]時,自己也就成為了[鮮活的空]。

        [鮮活的空]體驗著[鮮活的空],清清楚楚地體驗著,無邊無際,無限深遠,似乎有個什么存在,又似乎什么也不存在.......(一旦落實就錯了,只承認存在,即落于常見,只承認不存在,即落于斷見,其他方式的承認或不承認都不對。只要有承認,就會有不承認,相反也是如此,而真相,與承認不承認無關(guān))

        吾不知其誰之子,象帝之先??匆娏薣鮮活的空]的老子說,我不知道這[鮮活的空]是[誰的孩子],倒像是人們說的天地萬物之主宰的那個[天帝]的祖先。也就是說,這[鮮活的空]已經(jīng)是最后的本源了。

        《道德經(jīng)》第四章[見]的總結(jié):

        1)道,無形無相,無邊無際,無限深遠,同時蘊藏著無窮的活力;

        2)道,作用潛藏時,看似虛無空寂,作用展現(xiàn)時,則無窮無盡;

        3)無形無相深遠無邊的道,是天地萬物所有一切的終極根源;

        4)道,遠離思慮言說,不在一切概念分別之中;

        5)大道至簡,平常樸素,每個人都可以通過內(nèi)觀的方法實現(xiàn)體道悟道;

        2、[修]

        1)深入理解[銼其兌,解其紛,和其光,同其塵]并掌握其要點,以之指導自己的觀心修行;

        2)放下大腦思考,放下概念分別,讓充滿雜念的心安靜下來,以心觀心,直觀自心,保持清明的觀照,將整個身心都融入[觀照]之中,保持平常心,安住于內(nèi)心深處本有的寧靜之中,不斷地去深入地體會心靈的空寂、寧靜、深遠、鮮活、清明、無生無滅、無來無去、似存不存.........

        3)即是見到了[道],也不要生起分別心,而是去不斷地體驗、融入、安住、任運、隨順、妙用......

        3、[行]

        將[銼其兌,解其紛,和其光,同其塵]逐步體現(xiàn)在自己的生活中,一切都是道的化現(xiàn),一切都是自心的化現(xiàn),要將一切都視為修行的對境,唯一要修好的只有自己的心,不過分顯揚自己的個性,不執(zhí)著于對錯分別,面對外面的紛紛擾擾時,仍然安住于內(nèi)心的寧靜,保持清明的觀照,消除狹隘的小我之心,在精進修行做事利眾的同時保持一顆樸素的平常心。

      本文為原創(chuàng)文章,版權(quán)歸作者所有,未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!


      作者:明空如月(公眾號 明空禪心)

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