《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第四十篇：腹中論（六）

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》衛(wèi)氣運(yùn)行實(shí)測值與理論值對照表

　　說明1：由以上數(shù)據(jù)可見：古人測量之嚴(yán)謹(jǐn)、算法之正確、結(jié)果之精準(zhǔn);

　　說明2：在日行十四舍(即日行半日之度)時(shí)，理論值為25周;而實(shí)測值為25.2周，源于1╱28有余數(shù)，除之不盡，所謂“有奇分”，此即正解。

　　衛(wèi)氣行半日之度簡明示意表

　　說明1：半日之度，即太陽在白天運(yùn)行半天之路程，滴漏器水滴下時(shí)間為25刻;

　　說明2：在陽分，從1刻→24刻，完成半日之度(半個(gè)循環(huán))，從25刻開始再行下一循環(huán);

　　說明3：從房星到畢星，在緯線以南之陽分經(jīng)歷十四舍(房→氐→亢→角→軫→翼→張→星→栁→鬼→井→參→嘴→畢)，運(yùn)行了全程一半，時(shí)間經(jīng)歷了水滴下50刻。

　　LS56—《五味第五十六》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS56─D0201→B0203‖→‖LS62—D0601‖→‖SW40‖遷移說明：

　　1、 所論營衛(wèi)之行，與原篇《五味》主題不符，文意不屬，湊篇之簡，宜遷出;

　　2、 《甲乙》置于卷六第九《所宜五臟生病大論》，與五味并論;

　　3、 《太素》置于卷第二《調(diào)食》，與五味并論;

　　4、 《類經(jīng)》置于十一卷二《五谷五味，其走、其宜、其禁》，與五味并論;

　　5、本節(jié)并未論述五味，而是論述營衛(wèi)之行，遷入本論本位，在帝與岐伯、伯高論述營衛(wèi)之行后，繼而討論腹中營衛(wèi)具體問題，與《腹中論》主題相符，義理相貫。

　　B0201胃之兩焦：

　　1、《內(nèi)經(jīng)注評》注：“亦說上焦為一焦，中焦為二焦，下焦為三焦。故兩焦即指中焦。”

　　2、中焦出營氣，下焦出衛(wèi)氣。胃之兩焦，當(dāng)指胃之中焦和下焦。

　　B0202大氣：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“指宗氣而言?！额惤?jīng)》十一卷第二注：‘大氣，宗氣也’。”

　　2、據(jù)《邪客》LS71—B0102“故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。”可知：大氣即宗氣。

　　B0203天地之精氣：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“天之精氣，指天陽之氣;地之精氣，指水谷精微之氣。”

　　2、天之精氣者，真氣也;地之精氣者，營氣也;據(jù)《營天生會(huì)》LS18-Q0701“營衛(wèi)者，精氣也。”可知：衛(wèi)氣亦天地之精氣。衛(wèi)氣者，水氣也，濕氣也。

　　B0203其大數(shù)常出三、入一：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“歷代注家解釋不同……任谷庵說：‘五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故其大數(shù)常出三入一。蓋所入者谷，而所出者乃糟粕，以次傳下，其津液灌溉五臟而生營衛(wèi)，其宗氣積于胸中，以司呼吸，其所出有三者之隧道，故谷不入半日則氣衰，一日則氣少矣。’任氏所解，似得宗旨。”

　　2、大數(shù)，即大數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);出三，排出物占三份;入一，吸收物占一份。全句即其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，一般是排出物占三份，吸收物占一份。換言之，被人體攝入之天地精氣，排泄占3/4，吸收占1/4。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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