《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三篇:生氣通天論(七)
‖LS65—D0101→D0408‖→‖LS64—Q0802‖→‖SW03‖遷移說明:
1、 原篇《五音五味》非獨(dú)立論文,湊篇之簡,宜遷出;
2、 《靈樞懸解》置于卷七《陰陽二十五人》篇,且接于《陰陽二十五人》LS64—Q0802之后,黃元御云:“以上二段,舊誤在《五音五味》。”其遷出、遷入甚是,從之;
3、 所遷為遺傳體質(zhì)相關(guān)論述,其“婦人無須”、“士人有傷于陰”、“宦者……須不生”、“天宦者……其須不生”四例,作為前文“有須”之延伸解論,其氣血多少作為前文之歸納,遷入本位,與《生氣通天論》主題相符,義理相貫。
C0201→C0205:本段與《五常政大論》SW70-Q0401→Q0405部份重簡,義當(dāng)相參。
C0310判徵:與《陰陽二十五人》LS64—Q03025“質(zhì)判”有異,錄以奉考。
C0311右角:與《陰陽二十五人》LS64—Q03013“左角”有異,錄以奉考。
C0313大宮、左角宮:
1、“大宮”與《陰陽二十五人》LS64—Q03032“太宮”有異;“左角宮”與《陰陽二十五人》LS64—Q03035“左宮”有異。
2、太宮=大宮;左宮=左角宮;義同。
Q0101胞中:張景岳注:“胞中者,子宮是也。此男女藏精之所,皆得稱為子宮,惟女子于此受孕,因名曰胞。”
Q0101上循脊里:
1、《內(nèi)經(jīng)注評》校注:“《甲乙經(jīng)》:‘背’作‘脊’。”
2、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注:“《素問.骨空論》王注引、《太素》卷十任脈、《甲乙》卷二第二作‘脊’。”從之。
Q0101循腹右上行:
1、《內(nèi)經(jīng)注評》校注:“《甲乙經(jīng)》腹下無‘右’字。”
2、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注:“《素問》腹中論、奇病論、骨空論王冰注引《針經(jīng)》作‘循脈各行’,顧氏《校記》云:‘右乃各字之誤’。 廖平曰:‘右字誤,不分左右。’《太素》卷十任脈、《甲乙》卷二第二并無‘右’字。”
3、姚春鵬譯:“沿腹部上行。”
Q0101澹滲:
1、《內(nèi)經(jīng)校釋》校注:“《素問.骨空論》王注引《針經(jīng)》 、《甲乙》卷二第二并作‘滲灌’。”
2、澹,dan4,《說文》:“澹,水搖也。”澹滲,取持續(xù)滲灌意。
D0201士人:男人。
D0201陰氣絕:《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“《論治準(zhǔn)繩》唇類引無‘陰氣’二字。馬蒔注:‘陰器絕而不起。’似以‘氣’為器。”
Q0201宦:被閹之人。
Q0201宗筋:姚春鵬注:“宗筋,指男子的陰莖,因?yàn)樗窃S多筋的集合處,故稱。”
Q0301榮:滋養(yǎng)。
D0402顏:
1、 段玉裁注:“顏為眉間,醫(yī)經(jīng)所謂厥,道書所謂上丹田,相書所謂印堂。”
2、 據(jù)《五色》LS49—D0101“庭者,顏也”可知:顏,即額部。
D0406通髯極須:
1、《靈樞懸解》卷七《陰陽二十五人》注:“通髯極須,其髯上下相通,而至于須也。”
2、通,全部。髯,ran2,兩腮胡子,即絡(luò)腮胡。通髯極須,即全部絡(luò)腮胡長至胡須。
D0407此其時,然也:
1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注:“其,作‘則’字解;時,作‘常’字解;然,作‘如此’解。‘此其時然也’乃承接上文,猶言視顏色眉發(fā)而知血?dú)舛嗌?,原則常常如此也?;蜥屪饕话阋?guī)律是這樣的。”
2、《內(nèi)經(jīng)注評》注:“時,作常解。時然,就是指常見的一般現(xiàn)象。”
3、據(jù)《周易.無妄卦》:“《象》曰:‘天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。’”可知:時者,出生之時機(jī)也;然者,對也,正確也。全句即:這是出生的時機(jī),太對了!
D0408厥陰常多氣少血:與《血?dú)庑沃尽稴W24—C0101“厥陰常多血少氣”、《九針論》LS78-Q0425句重簡,其文有異,錄以待考。
D0408少陰常多血少氣:與《血?dú)庑沃尽稴W24—C0101“少陰常少血多氣”句、《九針論》LS78-Q0425句重簡,其文有異,錄以待考。
D0408太陰常多血少氣:與《血?dú)庑沃尽稴W24—C0101“太陰常多氣少血”句、《九針論》LS78-Q0425句重簡,其文有異,錄以待考。
LS64——《陰陽二十五人第六十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖LS64—D0101→Q0802‖→‖LS72—S0605‖→‖SW03‖遷移說明:
1、原篇《陰陽二十五人》非獨(dú)立論文,湊篇之簡,宜遷出;
2、《甲乙》卷一將《通天》LS72—D0101→S0605與《陰陽二十五人》LS64—D0101→Q0802合并,而成《陰陽二十五人形性血?dú)獠煌啡矢χk所識甚是;
3、黃元御云:“伯高答辭,在《通天》篇。”黃元御所斷妙極,從之;
4、在前文少師論述“陰陽五態(tài)之人”大略之后,遷入岐伯《陰陽二十五人》細(xì)分具論,主題相符,義理相貫。因此部份之遷入,而使天氣對遺傳特征影響之論述甚為完整。特別是D0101“故五五二十五人之政,而陰陽之人不與焉,其態(tài)又不合于眾者五”句,基本引自《通天》LS72—S0501句,表明黃帝既聽過少師之論,亦聽過伯高之論,更證本篇與《通天》關(guān)聯(lián)密切。
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