《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十四篇:四時(shí)刺逆從論(三)
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第六十四篇:四時(shí)刺逆從論(三)
SW64——《四時(shí)刺逆從論篇第六十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖SW64—C0101→C0106‖→‖SW62—Q3401‖(已遷至《調(diào)經(jīng)論》)
C0107氣:
1、 姚春鵬譯作“人的氣血。”
2、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯作“人氣”。
3、 據(jù)后文Q0101“人氣在脈”可知:此“氣”即“人氣”。
C0107是故,春氣在經(jīng)脈……冬氣在骨髓中:
1、 《素問(wèn)懸解》卷七仍置于《四時(shí)刺逆從論》SW64—D0101句前,原序不變,從之。且此前必有脫文;
2、 本句與《終始》LS09—C0128“春氣在毛,夏氣在皮膚,秋氣在分肉,冬氣在筋骨。刺此病者,各以其時(shí)為齊,故刺肥人者,以秋冬之齊;刺瘦人者,以春夏之齊。”論述有異,錄以奉考。
Q0106入客:據(jù)《小針解》LS03-C0601→C0701“神者,正氣也。客者,邪氣也。”可知:《黃帝內(nèi)經(jīng)》全書喻血?dú)鉃檎龤?,為主?喻邪氣為居留不定之客人。“入客”,為進(jìn)入身體之客人。此擬人修辭之法也。
Q0201令人上氣:
1、 《內(nèi)經(jīng)校釋》譯:“使人氣上逆。”
2、 黃元御注:“令人上氣,胃逆而肺阻也。”
3、 《類經(jīng)》二十卷十九注:“喘滿上氣。”
Q0202【亻亦】:yi4,無(wú)力。
Q0202內(nèi)卻:
1、 姚春鵬注:“內(nèi)弱。吳崑:‘令血?dú)鈪s弱,是以善恐。’”
2、 據(jù)《說(shuō)文》:“內(nèi),入也,自外而入也。”、《說(shuō)文》:“卻,節(jié)欲也。”可知:卻,即控制、受阻意。內(nèi)卻,即血?dú)膺M(jìn)入受阻。據(jù)《調(diào)經(jīng)論》SW62-Q1001“血有余,則怒;不足,則恐。”可知:血?dú)膺M(jìn)入受阻,則血必虛,故“令人善恐。”
Q0204內(nèi)氣外泄:
1、 黃元御注:“內(nèi)氣外泄,留為大痹,火瀉而陰凝也。”
2、 《全本黃帝內(nèi)經(jīng)》譯:“使內(nèi)斂的真氣向外散泄。”
Q0204大痹:姚春鵬注:“五臟痹。張志聰:‘大痹者,臟氣虛而邪痹于五臟也。’”
Q0204陽(yáng)氣竭絕:
1、 黃元御注:“陽(yáng)氣竭絕,令人善忘,脾陷胃逆,戊土不能降蟄,陽(yáng)氣升泄而失藏也。”
2、 陽(yáng)氣者,胃脘之陽(yáng)也,胃氣也;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明:營(yíng)養(yǎng)不良,導(dǎo)致記憶力下降、健忘。故此陽(yáng)氣,當(dāng)解為胃之精氣。
Q0206正氣:正氣者,血?dú)庖??!缎♂樈狻稬S03-C0401“上守神者,守人之血?dú)庖灿杏唷⒉蛔?,可補(bǔ)瀉也”、《小針解》LS03-C0601“神者,正氣也。”即為本解。
Q0206與精相?。?/p>
1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“精,即精氣,真氣也。薄,張景岳云:‘邪正相迫也。’,意思是說(shuō)邪氣與精氣相搏爭(zhēng)。”
2、黃元御注:“正氣內(nèi)亂,與精氣相薄,正氣亂常,與未亂之精氣彼此薄迫也。”
3、據(jù)漢晁錯(cuò)《論貴粟疏》:“薄賦稅、廣畜積,以實(shí)倉(cāng)廩。”可知:薄,即減少、削弱。與精相薄,即與精氣相互削弱。
Q0206精氣不轉(zhuǎn):
1、 王冰注:“謂不逆轉(zhuǎn)也。”
2、 張志聰注:“精氣不逆回矣。”
3、 《說(shuō)文》:“轉(zhuǎn),運(yùn)也。”轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)移也,流失也;精氣不轉(zhuǎn),即精氣不流失。
D0301噫:ai4,《說(shuō)文》:“噫,飽食息也。”即喛氣。
D0301帝曰……候知其死也:
1、《素問(wèn)懸解》卷七仍置于《四時(shí)刺逆從論》,并注:“刺五臟,中心至其動(dòng)為吞一段,與《刺禁論》同。動(dòng)即變也,五臟之變動(dòng)有遠(yuǎn)近,依其臟之所變而候其動(dòng),則知其死期矣。”
2、《素問(wèn).四刺逆從論》SW64—D0301句,與《素問(wèn).刺禁論》SW52—Q0102→Q0106句相重。
LS44——《順氣一日分為四時(shí)第四十四》自然巡航之遷斷校注釋譯說(shuō)明
‖LS44—D0501→Q0901‖→‖SW64—C0107‖遷移說(shuō)明:
1、 原篇《順氣一日分為四時(shí)》,篇名牽強(qiáng),非獨(dú)立論文,湊篇之簡(jiǎn),宜遷出;
2、 《太素》置于卷第十一輸穴《變輸》篇首,與《水熱穴論》SW61-D0501→Q0801合而成篇,楊上善對(duì)兩段關(guān)系之判斷和處置,甚是,從之;
3、 《靈樞懸解》卷四將D0501→Q0605置于《四時(shí)氣》,并云:“此段舊誤在《順氣一日分為四時(shí)》。”從其遷出,不從遷入;
4、 所論均為四時(shí)及反四時(shí)、五變、五輸之相關(guān)刺法,帝問(wèn)伯答,遷入本位,與《四時(shí)刺逆從論》主題相符,義理相通。
D0501刺有五變,以主五輸:《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“言針刺有五種變化,分別與五輸穴相應(yīng)。此五種變化即或刺井,或刺滎,或刺俞,或刺經(jīng),或刺合。”
Q0601牡:《說(shuō)文》:“牡,畜父也。”父為陽(yáng),牡臟即陽(yáng)臟。此以五行時(shí)而論陰陽(yáng)。
Q0603牝:pin2,《說(shuō)文》:“牝,畜母也,”母為陰,牝臟即陰臟。此以五行時(shí)而論陰陽(yáng)。
Q0701滎:滎位穴。
D0801致:《說(shuō)文》:“致,送詣也。”即達(dá)成……之意。
Q0801原:六腑井、滎、輸、原、經(jīng)、合等原穴。
Q0801以經(jīng)合之:
1、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注:“上文只論五輸和五時(shí)相應(yīng)關(guān)系,而沒(méi)有論及六腑的原穴,是因?yàn)樵ê徒?jīng)穴相合而不單獨(dú)應(yīng)時(shí),即長(zhǎng)夏應(yīng)經(jīng)亦應(yīng)合,經(jīng)、合相合的應(yīng)五行之?dāng)?shù)。”
2、《靈樞懸解》卷四《四時(shí)氣》注:“原獨(dú)不應(yīng)五時(shí),以經(jīng)合之,并主長(zhǎng)夏,以應(yīng)其數(shù),故六腑之六六三十六腧合于五臟之五五二十五腧也。”
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