《黃帝內經(jīng)素論》第二十六篇:八正神明論(六)
LS73——《官能第七十三》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖LS73—D0101→D0213‖→‖SW26—D0101‖遷移說明:
1、原篇《官能》非獨立論文,將帝問伯答與帝教雷公湊合成篇,甚不合理,宜遷出;
2、《內經(jīng)校釋.官針》按曰:“《素問.八正神明論》對本節(jié)經(jīng)文的意義曾作過解釋,茲照錄如下:‘法入古者……若神髣髴。’可供參考。”
3、《甲乙》將LS73-D0201→D0206、D0212→D0213置于卷五《針道》第四,其依針道分類,甚是;
4、《類經(jīng)》置于針刺類十九卷十《九針推論》,獨立成篇,其依針刺分類,甚是;
5、《太素》置于卷第十九《知官能》,仍與后部雷公問于黃帝合而成篇;在D0213句后,楊上善注:“用針之道,下以療病,上以養(yǎng)神。其養(yǎng)神者,長生久視,此大圣之大意……《內經(jīng)》之大總,黃帝受之于岐伯,故誦之以閱所聞也。”所言,甚是;
6、《靈樞懸解》置于卷一《官針》,并曰:“以上三段,舊誤在《官能》。上視天光,下司八正,《素問.八正神明論》:合以天光,必合日月星辰,四時八風之氣也(合天光者,月生無瀉,月滿無補也。司八正者,所以候八風之虛邪也。)得天之露,遇歲之虛,義見《歲露論》。法于往古,驗于來今,至守其門戶,解見《八正神明論》。補必用方,《八正神明論》作‘瀉必用方,補必用員’,文異而義通。”其處置甚是,從之;
7、本段,與《八正神明論》主題相符,義理相貫。極其明確的信號是:《八正神明論》全部論述,恰為《官能》所遷后部解論?!饵S帝內經(jīng)》唯有《素問》,而《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》皆為《素問》之漏簡遺篇,此又一鐵證!值得慶幸的是:本段之遷入和定位,為其它相關遷移,發(fā)出了明確的導航信號。幸福之情,蕩漾心間!
D0101以為一紀:
1、《內經(jīng)注評》注:“紀者,綱領之義。即總結以取其要的意思。”
2、《內經(jīng)校釋》注:“通過歸納整理,使之完整系統(tǒng),條理分明,古人以理絲縷而使之不亂,叫做紀。”
3、以,通已,已經(jīng);為,形成;一,統(tǒng)一,系統(tǒng);據(jù)《史記.本紀注》索隱曰:“紀,記也。本其事而記之。”取記載、紀要意。以為一紀,即已經(jīng)形成系統(tǒng)紀要。
Q0101稽:稽首、揖首。
D0202解結:
1、《內經(jīng)注評》注:“是一種針刺法,即調其經(jīng)氣,令其通達的意思?!鹅`樞經(jīng).刺節(jié)真邪》:‘一經(jīng)上實下虛而不通者,此必有橫絡而加于大經(jīng),令人不通,視而瀉之,此所謂解結也。’”
2、解結,化解血氣瘀結。
D0202上下氣門:
1、《內經(jīng)注評》注:“指周身經(jīng)脈之氣穴。”
2、馬蒔注:“上下氣門,即氣穴也。”
3、張景岳注:“一曰手經(jīng)為上,足經(jīng)為下,氣脈必由支出是為氣門。”
D0202四海:四海,即水谷之海、髓海、血海、氣海。詳見《海論》LS33—Q0201。
D0202寒、熱、淋、露:
1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“淋,小便淋澀。露,崩漏帶下之類。”
2、致病之寒氣、熱氣、濕氣、雨氣。
D0203把而行之:
1、《內經(jīng)校釋》譯:“應左病刺右,右病刺左,用繆刺法治療。”
2、《靈樞集注》作“犯而行之”,并注:“左右不調者,人迎氣口之不調,故當犯而行之。”
3、把,把脈;行,行針。即把脈而后行針。
D0203奇:《說文》:“奇,一曰不偶。”即偏差、不合。
D0203本末:
1、 張景岳:“本末,標本也。”
2、 本,病之起因;末,病之現(xiàn)狀。
D0203畢:《說文》:“畢,田網(wǎng)也。”畢者,完整也。
D0204五臟六腑,亦有所藏:《太素》卷十九知官能注:“五臟藏五神,六腑藏五谷。”
D0204五臟六腑,各處色部:原作“各處色部,五臟六腑。”語序有誤,互換使義順。
D0204先得其道,稀而疏之,稍深以留:
1、 馬蒔注:“先得其經(jīng)脈之道,然后可以用針,稀者,針之少也;疏者,針之闊也;深者,深入其針也;留者,久留其針也。”
2、 先得邪氣途徑,邪氣稀少就疏散它,邪氣稍深用留針法,正氣就能徐徐導入。
D0205從下上者,引而去之:《靈樞集注》注:“從下上者,熱厥也,熱厥之為熱也,起于足而上,故當引行上而去之。”
D0205上氣不足、推而揚之:
1、《太素》卷十九知官能注:“上氣不足,謂膻中氣少,可推補令盛。揚,盛也。”
2、推而揚之,確意不明,不譯待考。
D0205下氣不足,積而從之:
1、《太素》卷十九知官能注:“下氣不足,謂腎間動氣少者,可補氣聚。”
2、《內經(jīng)校釋》注:“積,聚也;從,順也……積而從之,留針隨氣,以實下也。”
3、 積而從之,確意不明,不譯待考。
D0206寒入于中,推而行之:
1、 張景岳注:“寒留于絡,而入于經(jīng),當用針推散而行之。”
2、 中,體內;推,推揉;行,血液流動。寒氣進入體內,推揉而使血行。
D0206兩蹺之下:
1、 樓英注:“兩蹺之下,照海申脈二穴。”
2、 《靈樞懸解》卷一《官針》注:“兩蹺之下,即足太陽之申脈,足少陰之照海也。”
3、 《靈樞集注》注:“《調經(jīng)論》曰:‘病不知所痛,兩蹺為上,蓋陽蹺陰蹺,并起于足踝,上循胸里’,故痛在蹺脈之上者,不知痛處也。是以不知所苦痛者,當取兩蹺于踝下也。”
D0206男陰、女陽:
1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“蹺脈者,男子數(shù)其陽,女子數(shù)其陰(《脈度》語),則男宜炙陽,女宜炙陰。若男陰女陽,則為良工之所禁也。”
2、據(jù)后文關聯(lián)句“良工之所禁”可知,宜解為:男子誤灸陰蹺,女子誤灸陽蹺。詳見《脈度》LS17—Q0401“男子數(shù)其陽,女子數(shù)其陰。當數(shù)者為陰,其不當數(shù)者為絡也。”
D0207服:事務、工作。
D0207上視天光:
1、《靈樞懸解》卷一《官針》注:“上視天光,下司八正,《素問.八正神明論》:合以天光,必合日月星辰,四時八正之氣也(合天光者,月生無瀉,月滿無補也。司八正者,所以候八風之虛邪也。)”
2、上視天光,即上要觀察日月星光。
D0207下司八正:
1、據(jù)《廣雅》:“司,主也”、《說文》:“司,臣司事于外者。”司,即主持、掌握。
2、《八正神明論》SW26—Q0302“八正者,所以候八風虛邪以時至者也。”即為本解。
D0207奇:奇特、反常。
D0207觀:《內經(jīng)校釋》注:“這里做昭示解。《漢書》宣帝記:‘觀以珍寶。’顏注:‘觀,示也。’”
D0208 窈冥:
1、《內經(jīng)注評》注:“窈冥,幽深的意思?!端貑?八正神明論》:‘觀其冥冥者,言形氣榮衛(wèi)不形于外,而工獨知指,以日之寒溫,月之虛盛,四時氣之浮沉,參伍相合而調之,工常先見之,熱二不形于針,故曰觀于冥冥。’”
2、據(jù)《說文》:“窈,深遠也”、《說文》:“冥,幽也”、《廣雅》:“冥,暗也”可知:窈冥者,幽暗深遠也,或曰幽深之處。
D0208髣髴:
1、《內經(jīng)注評》引張景岳注:“明察秋毫,在于若有若無之際,故謂冥冥,若神髣髴。”
2、髣,fang3;髴,fu2;髣髴,即恍惚。詳《八正神明論》SW26—Q0407“髣髴”解論。
D0211知氣之所在,而守其門戶:《八正神明論》SW26—Q0412“知其所在者,知診三部九候之病脈處而治之,故曰守其門戶焉,莫知其情,而見邪形也。”即為本解。全句即:能知三部九候之所在,而守脈氣出入之門戶。
D0212瀉必用員:
1、《內經(jīng)校釋》校注:“員,《素問.八正神明論》、《甲乙》卷五第四并作‘方’。馬蒔:‘員當作方’。”
2、《內經(jīng)校釋》注:“員,指圓活流利的針法。《太素》卷十九知官能注:‘員謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也。’”
3、楊上善注:“員,謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也;方,謂之矩,法地而靜,補氣者也。樞,謂針動也。瀉必用方,補必用員,彼出《素問》,此是《九卷》方員之法,神明之中,調氣變不同故爾。”
4、《類經(jīng)》十九卷十《九針推論》葉秉敬按:“補瀉方圓義,與后章《八正神明論》之文似乎相反,然詳求其意,各有發(fā)明,不可謂其誤而忽也。”葉氏所言,甚是;
5、《內經(jīng)校釋》按曰:“本節(jié)補瀉方圓,與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補必用方’是指針術的手法。《素問》所說的‘瀉必用方’、‘補必用員’,是指運用方法的時機,各有所指,不可混為一談。”
6、《八正神明論》SW26—Q0501論言“瀉必用方”,兩者看似矛盾,所指各不相同:《官能》之“瀉必用員”,言用針手法;《八正神明論》之“瀉必用方”,言用針時機。當從“瀉必用員。”即瀉針必會運用“員”法。
D0213補必用方:
1、《內經(jīng)校釋》校注:“方,《素問》八正神明論、《甲乙》卷五第四并作‘員’。馬蒔曰:‘方當作員’。”
2、《內經(jīng)校釋》注:“方,指方正、端靜而言?!短亍肪淼谑拧吨樖纷ⅲ?lsquo;方謂之矩,法地而靜,補氣者也。’”
3、楊上善注:“員,謂之規(guī),法天而動,瀉氣者也;方,謂之矩,法地而靜,補氣者也。樞,謂針動也。瀉必用方,補必用員,彼出《素問》,此是《九卷》方員之法,神明之中,調氣變不同故爾。”
4、《類經(jīng)》十九卷十《九針推論》葉秉敬按:“補瀉方圓義,與后章《八正神明論》之文似乎相反,然詳求其意,各有發(fā)明,不可謂其誤而忽也。”葉氏所言,甚是;
5、《內經(jīng)校釋》按曰:“本節(jié)補瀉方圓,與《素問八正神明論》的文字相反。此言‘瀉必用員’、‘補必用方’是指針術的手法?!端貑枴匪f的‘瀉必用方’、‘補必用員’,是指運用方法的時機,各有所指,不可混為一談。”
6、此言用針必會運用“方”法,《八正神明論》SW26—Q0502即為本解。原作“補必用方。”甚當,從之。
D0213外用其皮,令當其門,左引其樞,右推其膚:
1、 姚春鵬譯:“外引皮膚,使正當其穴。左手持針,右手推針進入皮膚。”
2、 《靈樞集注》注:“補必用方者,外引其皮,令當其穴門,左手引其樞轉,右手推其膚,微旋轉其針而徐推之。”
3、 確意不明,不譯待考。
D0213無忘養(yǎng)神:
1、《靈樞.官能》作“無忘其神”,《甲乙》卷五第四《針道》、《太素》卷第十九《知官能》均作“無忘養(yǎng)神。”
2、《八正神明論》SW26—Q0504“故養(yǎng)神者,必知形之肥瘦,榮衛(wèi)血氣之盛衰。血氣者,人之神,不可不謹養(yǎng)。”乃本句解論,故當從《太素》、《甲乙》,作“無忘養(yǎng)神”。
LS38——《逆順肥瘦第三十八》自然巡航之遷斷校注釋譯說明
‖LS38—D1001→D1301‖→‖LS73—D0206‖→‖SW26‖遷移說明:
1、 所論非獨立論文,與前后文意不屬,顯見漏簡,當遷出;
2、 《類經(jīng)》置于針刺類二十卷二十《肥瘦嬰壯逆順之刺》,實為《靈樞.逆順肥瘦》;
3、 《甲乙》置于卷二第二《奇經(jīng)八脈》前部,獨論奇經(jīng)八脈;
4、 《太素》置于卷第十經(jīng)脈之三《沖脈》,獨立成篇;
5、 所論正是《官能》LS73—D0201“行之逆順,出入之合”解論,依序當置于本位。
D1001脈行之逆順:《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》注:“手之三陰,從臟走手,順也;手之三陽,從手走頭,逆也;足之三陽,自頭走足,順也;足之三陰,自足走腹,逆也。義詳《經(jīng)脈》。”
Q1101沖脈者,五臟六腑之海也:《海論》LS33—Q0402“沖脈者,為十二經(jīng)之海。”
Q1102精:《靈樞懸解》卷四《逆順肥瘦》作“經(jīng)”,錄以奉考。
Q1103 下至內踝之后屬而別:《內經(jīng)校釋》譯:“直到足內踝之后的跟骨上緣而分出兩支。”
Q1104滲三陰:
1、 姚春鵬譯:“滲入三陰經(jīng)。”
2、 《內經(jīng)校釋》譯:“同時將精氣灌注于三陰經(jīng)。”
3、 張景岳注:“自少陰以滲及脾二經(jīng),是為三陰。”
Q1105跗:fu1,《醫(yī)宗金鑒》:“跗者,足背也。”
Q0113骭:《內經(jīng)校釋》注:“馬注本、張注本及《太素》卷十二沖脈并作‘胻’,本書《動輸》篇作‘脛’,義并同。”
D1301窘:據(jù)《說文》:“窘,迫也。”取窘迫、深奧意。
公眾號:其人頌經(jīng)
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