《禮記》讀后感范文5篇
《禮記》是一部極具價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典,就像一壺好茶,需要慢慢細(xì)品,才能感受到那沁人的芳香。下面是的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
《禮記》讀后感
翻開我的筆記本,本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書中的一段文字:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辯之、篤行之?!边@句話的原意是:“要廣博地學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)問要詳細(xì)地詢問,徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行?!蔽医?jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘。 “博學(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學(xué)的欲望也將隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛眾,而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段,為學(xué)就是無根之木、無源之水?!皩弳枴睘榈诙A段,有所不明就要追問到底,要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要透過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”?!懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分?!昂V行”
是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到“知行合一”?!昂V”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí),不僅僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí),還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書籍,不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng),做一個(gè)“一專多能”的人,此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流,學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法,對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請教。此外,光學(xué)習(xí)理論和書本知識(shí)還不夠,還得多實(shí)踐、多鍛煉,做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
《禮記》讀后感
在這部書中,我也了解到了古代的儒學(xué)家們對(duì)古代禮儀制度的一些認(rèn)識(shí),諸如禮的起源和禮的作用,古代人對(duì)冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。能夠說,《禮記》的出現(xiàn),標(biāo)志著中國禮教文化的成熟。這部書對(duì)于現(xiàn)代中國社會(huì)中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究好處。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也內(nèi)含全力維護(hù)封建等級(jí)制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想,這些思想是不可取的,需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)待。
總之,《禮記》是一部極具價(jià)值的國學(xué)經(jīng)典,就像一壺好茶,需要慢慢細(xì)品,才能感受到那沁人的芳香。
《禮記》讀后感
“禮”本來是先圣明王采用自然地法則,來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物,只有適合了這些法則,才能繼續(xù)生存下去。“禮”具體到現(xiàn)實(shí)中來,就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩,一般做人做事的原則,以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后,我所理解到的“禮”就是時(shí)常懷著謙恭的精神,這樣的精神能指導(dǎo)我們外在的行為,讓我們一天一天的趨向善良,遠(yuǎn)離罪惡。“禮”所包含的仁義道德和常懷感恩之心,懷抱這樣的精神,能讓我們處事的事理行為順暢起來,我們和他人之間的感情也會(huì)得到增進(jìn),我們會(huì)覺得溫暖,也會(huì)給公司和社會(huì)帶來人情的溫暖。
越是細(xì)小的動(dòng)作,越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導(dǎo)。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘,夙夜強(qiáng)學(xué)以待問,懷忠信以待舉,力行以待取;其自立有如此者?!弊屛叶昧嗽诠ぷ髦幸獣r(shí)刻處于備戰(zhàn)狀態(tài),要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的儀容姿態(tài),在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè),對(duì)待顧客要時(shí)刻面帶微笑,不能松散的面無表情,更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會(huì)在以后的工作中,保持精神抖擻的工作狀態(tài),神采奕奕,作為員工要從干好本職工作開始,身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”,在工作上堅(jiān)決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風(fēng),帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學(xué)習(xí),態(tài)度恭和的去做人做事。
《禮記》讀后感
《禮記》是一部研究中國古代社會(huì)狀況、典章制度和儒家思想的重要著作,在歷史上的地位僅次于《論語》,比肩于《孟子》,又遠(yuǎn)超于《荀子》。這部書可謂是包羅萬象,它以禮樂為核心,所闡述的思想,包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面?!抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一,到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書,由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值?!抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”,對(duì)中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響,各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字,深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染?!按蟮缹?shí)行的時(shí)代,天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下,人們之間講究信用,和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人,不只把自己的兒女當(dāng)做兒女,這樣使老年人能夠安享天年,使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方,使年幼的人能得到良好的教育,使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng),這樣的社會(huì)就叫做大同世界。”孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想,主張為了老百姓,建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。這段文字,并不會(huì)因年長日久而失去光澤,至今讀來,它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心,表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
《禮記》讀后感
在生活中,在父母面前更是要養(yǎng)成端莊恭敬的習(xí)慣。我們這樣年齡的青年已經(jīng)應(yīng)該要盡心盡意的去孝敬我們的長輩了。尊老敬賢,顧名思義,我們要尊敬老人,敬重有賢能的人。孟子說過:“養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶?!笨梢钥闯龉糯倪@種傳統(tǒng)禮儀,對(duì)于形成和諧的社會(huì)起著重要作用。老人們閱歷深,見文廣,勞動(dòng)時(shí)間長,對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大,理應(yīng)受到人們的尊重,再加上他們在體力和精神上較差,需要年輕人的照顧。在平日的生活中我們應(yīng)該主動(dòng)為老人讓座,并且多幫助老人,為老人創(chuàng)造各種方便條件。我們要承擔(dān)起自己肩上的責(zé)任,促進(jìn)家庭的和諧溫暖。家庭是社會(huì)的小單位,每個(gè)家庭的溫暖能促進(jìn)我們的社會(huì)團(tuán)結(jié),懷著這樣的習(xí)慣,到了社會(huì)上我們自然就會(huì)懂得端正姿態(tài),尊重長官,尊重長者。
像這樣需要我們自己注意的細(xì)節(jié)實(shí)在太多太多了,說不盡也道不完。但是只要我們保持著這樣一顆恭敬好學(xué)的態(tài)度,自然能使我們在各種各樣的情況下處變不驚??戳诉@本書后至少對(duì)于我來說提醒了我要多加一份思考,避免失禮。雖然這些都是一些細(xì)枝末節(jié),然而卻足以督促我凡事多加一顆有“禮”的心,養(yǎng)成良好的生活工作習(xí)慣。這些禮節(jié),小則足以個(gè)人事業(yè)成就的必備條件,大則是我們中華民族禮儀之邦的表現(xiàn)。
《禮記》這本書是前人智慧的結(jié)晶,生活體驗(yàn)的累,需要我們?nèi)ヂw會(huì)。
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