《養(yǎng)竹記》是唐代詩人白居易所著的散文，將竹子的四種自然特性比擬成君子的四種美德。下面就讓學習啦小編給大家分享一些養(yǎng)竹記文言文閱讀答案吧，希望能對你有幫助!

　　《養(yǎng)竹記》閱讀原文

　　竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道;君子見其心，則思應用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志;君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實焉。

　　貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，?帚者刈焉，刑余之材，長無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，?茸薈郁，有無竹之心焉。”居易惜其嘗經(jīng)長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

　　嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎?然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云。

　　《養(yǎng)竹記》閱讀題目

　　1.對下列加點的詞語解釋，不正確的一項是( )

　　A.則思中立不倚者

　　中立：指待人接物不偏不倚

　　B.則思砥礪名行

　　砥礪：磨練

　　C.履及于亭之東南隅

　　履：鞋子

　　D.疏其間，封其下

　　封：堆土加高地面

　　2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不同的一組是( )

　　A.①居易以拔萃選及第

　?、谄鸵钥谡Z遇遭此禍

　　B.①見叢竹于斯

　?、谔K子與客泛舟游于赤壁之下

　　C.①此相國之手植者

　?、谑骨貜蛺哿鶉?/p>

　　D.①乃芟翳薈

　?、诹寄巳耄吒媾婀?/p>

　　3.下列各句中，與例句的句式相同的一項是( )

　　例句：以貽其后之居斯者

　　A.詢于關(guān)氏之老

　　B.又有凡草木雜生其中

　　C.竹，植物也

　　D.書于亭之壁

　　4.下面對文章的分析賞析，不正確的一項是()

　　A.文章起筆提出“竹似賢，何哉?”的設問，接著以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等美質(zhì)來象征君子的品格，這樣寫是為下文的記敘和議論作鋪墊。

　　B.第二段記敘了已故關(guān)相國園中一叢“枝葉殄瘁，無聲無色”之竹的變化。作者出于憐竹之心、愛竹之情，一番辛勤培植，最后使竹叢呈現(xiàn)出了一片盎然的生機。

　　C.作者借物抒情、托物寄意，敘竹只是興起，議論才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批評當朝統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的主旨。

　　D.本文立意深刻，借物喻理，說理自然，卒章顯志，多用對偶、排比句，句式工整，語言清雋，意境優(yōu)美，體現(xiàn)出了一種詩情畫意的散文美。

　　5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。

　　(2)然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。

　　《養(yǎng)竹記》閱讀答案

　　1.C(履：踩;踏。這里指“走”)

　　2.C(之：助詞，取消句子的獨立性/結(jié)構(gòu)助詞，“的”。A以：介詞，“因為”。B于：介詞，“在”。D乃：副詞，“于是”)

　　3.B(省略句，省略介詞“于”;A、D均為介詞結(jié)構(gòu)后置句;C為判斷句)

　　4.C(“體現(xiàn)出了一種詩情畫意的散文美”錯)

　　5.(1)君子看到它的節(jié)，就會想到那些磨礪名節(jié)、無論窮富禍福始終如一的人。

　　(2)既然這樣，那么竹子對于草木，就像賢者對于普通人。

　　《養(yǎng)竹記》閱讀譯文

　　竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格(想到意志堅定不移的人)。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一(想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福,始終如一的人)。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。

　　貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關(guān)相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好像在感激著我的知遇之情。

　　可嘆啊!竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉!竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。

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