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      2017年浙江省語文高考作文精選

      時間: 鍇麗997 分享

        高考作文一直以來就是歷屆的一個熱點。語文作文的寫作方法和技巧其實有很多的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于浙江省語文高考作文,給大家作為參考,歡迎閱讀!

        2017年浙江省語文高考作文篇1

        自二戰(zhàn)中一臺圖錄機發(fā)明,網(wǎng)絡(luò)遍及全球,虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機器只是一個服務(wù)于我們的無智的編程,但當(dāng)谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王,當(dāng)在一個被視為人類引以為傲的思維,創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時,我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色,當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實”的界限越來越模糊,甚至虛擬比真實更真時,我們是否還需要費力區(qū)別這兩者?

        于是便會有人視VR為猛虎洪水,悲觀地認(rèn)為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活,人類便將滅亡,而我認(rèn)為大可不必如此,虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本,購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下,一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們,一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間,無法用腳接觸泥土的人,在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個世界。不僅僅是殘疾,一些因經(jīng)濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識世界,甚至我們可以這么說,虛擬使人更加為“人”。

        我從不反對虛擬與生活的結(jié)合,但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時,我更想提醒,我們不能一味的沉浸于虛擬中,從而被虛擬所奴役。

        尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到:“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬,甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常,人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造,若我們完全擁抱這個虛擬構(gòu)成的新世界,沉迷于虛擬對我們感官上的刺激,我們便會漸漸依賴虛擬,從而成為虛擬的奴隸,甚至走向滅亡。

        我們對虛擬保持距離,是因為我們還在乎真假,也許虛擬可以營造真實,但我們無法欺騙自己的內(nèi)心。

        事實上,虛擬與真實的靠近,人工智能與人類的相似,這可以讓我們更好地考慮一個問題,即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創(chuàng)造出來的虛擬有什么區(qū)別?人究竟區(qū)別于其它的地方在哪里?

        我認(rèn)為,這便是人性,便是人愿超越“人”的思想,如尼采借查拉圖斯特拉所言,人之所以為人,便在于人是一個橋梁,人應(yīng)當(dāng)被超越,若我們沉迷虛擬,我們便將停滯。我希望,我們應(yīng)該在VR的幫助下,更好的追求更高的東西,VR為物,應(yīng)被我所用,也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M化為尼采所預(yù)言的“超人”。

        虛擬讓我們更加成為人,并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離,人應(yīng)超越虛擬、真實。

        2017年浙江省語文高考作文篇2

        喜歡一卷詩書在手,或品讀“照花前后鏡,花面交相映”的慵懶與情思,一抹淺淡的遠山黛,畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪,爾虞我詐,險象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠,體味異域風(fēng)情。正如古人所言,“言為心聲,文如其人。”不錯的,在文章中確實能感受到作者的性情,或瀟灑坦蕩,或自由不拘。

        大凡在文學(xué)界受人敬仰的,讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格,想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn),而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》:山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子,想來也是一位人生的哲學(xué)家,他自言“獨抒性靈,不拘格套,非從自己胸臆流出,不肯下筆”。其實,這話不但說出了中郎的文學(xué)主張,也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中,每一篇都是他對這種生活本色的探尋,一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心,我們能從文章中感受到作者人格的真,才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。

        文學(xué)貴在思想的碰撞,金代元好問提出了自己不同的觀點:“心畫心聲總失真,文章寧復(fù)見為人。”我們總認(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具,陽春白雪與下里巴人,也許我們需要用一雙聰慧的眼,一顆睿智的心去感知。

        文章是抒發(fā)人性的途徑,而有時這條道路會被外界因素阻隔,讓我們看不真實,文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人,當(dāng)革命的烈火蔓延整個中國大地時,他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物,毫無立場的歌頌與批判,是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義,但他的心被拷上政治的枷鎖時,所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人,湮沒在革命的浪潮中,我們只能扼腕嘆息了。

        但不管有什么不同的觀點,有一樣是不能否認(rèn)的:文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當(dāng)作湯底,用生活的閱歷作為菜料,以真情實感為輔料,烹飪出一鍋令人回味的佳肴。

        2017年浙江省語文高考作文篇3

        以前聽說過字如其人的說法,說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì),后來又聽到文如其人的這一說法,即文品大可等同于人品,一個人若書讀得多,文章寫得好,其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會在無形中得以提高。所謂文如其人,大概就是說你心里想的是什么,便會把你所想的東西通過文字表達出來。

        說起文如其人,不免要談到文風(fēng)這一問題上,所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng),或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及作者語言運用的綜合反映。在我認(rèn)為,文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種,書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾,蘇軾,婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話,婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷,在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主,李清照人到中年丈夫遠逝,內(nèi)心悲苦不已,寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候最難將息”,他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過,所以寫出的詞便也傳達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾,站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點嗎?

        既然真的是文如其人,那么,想要寫好一篇文章,想要擁有好的文采與為世人折服的文筆,是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派,各有各的可取之處,古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜,只是文風(fēng)與文品是不同的,文品幾乎可以說是關(guān)乎一個人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述,就像一個人的人品,如果人品不正,那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的,不會有人愿意浪費時間去看,相反,那些品性正直的人,它的文章必然能給人以正能量,教給人們積極向上的東西,這樣文字才會被人們津津樂道。

        所以說,與其想著如何提高自己的寫作水平,不如先學(xué)會怎樣做人,一個人立于世界最根本的因素,便是成為一個正直的人,當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性,你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何,請記住,應(yīng)該做一個“大寫”的人。

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