茶道修身養(yǎng)性的文章
茶樹(shù)葉子制成茶葉，泡水后使用，有強(qiáng)心、利尿的功效。喝茶還可以讓人民修身養(yǎng)性。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道修身養(yǎng)性的文章，一起來(lái)看看。
茶道修身養(yǎng)性的文章1
修身養(yǎng)性悟茶道
禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過(guò)茶去領(lǐng)悟禪的意思。
1茶有一道：
茶道，猶如人生之道。自古以來(lái)，文人雅士總是把品嘗佳茗，和品味人生相提并論，以茶道來(lái)省悟人生之道。
2茶有二悟：
一杯茶，喝入口中，先得其苦，再得其甘。人生亦如此，先苦才會(huì)后甜。喝一杯茶，拿起，放下。拿起是為了生存，放下是為了生活。
3茶是三友：
飲茶以客少為貴。品茶，一人得神，二人得趣，三人得味。
4茶之四氣：
一曰生氣：天地得以清，生命得以動(dòng)，心情得以寧?kù)o，生氣之時(shí)意大矣;
二曰靈氣：茶氣不僅要生動(dòng)，更要鮮活，有流動(dòng)的感覺(jué)，稱之為靈氣;
三曰正氣：茶氣不偏不倚，平和中庸為正氣;
四曰意氣：茶氣不僅要平和，更要有一種慷概激昂的意氣在，這不僅是對(duì)茶的要求，更是對(duì)茶人的要求。
5茶的五性：
清：形神俱清;潔：品質(zhì)高潔;和：溫和脾胃，潤(rùn)擇五臟;長(zhǎng)：長(zhǎng)養(yǎng)精神，益氣生津;輿：提神醒腦，養(yǎng)生益智。
6茶之六味(亦是六度)：
輕：入口輕揚(yáng)，過(guò)舌即空;甘：后味回甘;滑：口感滑爽;嫩：無(wú)粗老之感;軟：無(wú)生硬之感;厚：無(wú)淡薄之軟。
7茶有七情：
喜：使人心情愉悅;愛(ài)：茶德仁，但“哀而不傷”;幽：發(fā)人幽情;寂：使人生空寂之情;淡：使人有澹泊之志;真：發(fā)人真情。
8茶之八難：
一造、二別、三器、四火、五水、六投、七瀹、八飲。
采焙不精，非造也，辯形認(rèn)色，非別也;
鏤金刻玉，非器也;幽暗無(wú)明，非火也;
粗老厚重，非水也;不知茶時(shí)，非投也;
不諳茶理，非瀹也;吸香啜味，非飲也。
9茶有九香：
一清、二幽、三甘、四柔、五濃、六烈、七逸、八冷、九真。
干茶清香、點(diǎn)茶香幽、壺蓋香甘、淪茶香柔、盞底香濃、淋壺香烈、注茶香逸、涼后香冷、茶湯香真。
10茶終十德：
晚唐時(shí)期，劉貞亮將茶道精神稱之為茶德，即：
以茶散悶氣;以茶驅(qū)腥氣;
以茶養(yǎng)生氣;以茶除癘氣;
以茶利禮仁;以茶表敬意;
以茶嘗百味;以茶養(yǎng)修身;
以茶可明志;以茶恪行道。
茶道修身養(yǎng)性的文章2
茶道，簡(jiǎn)而不俗 ，修身養(yǎng)性!
茶道最早起源于中國(guó)，中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴已很流行，王公朝士無(wú)不飲者，在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞景，各抒胸襟。
我國(guó)的茶道可以說(shuō)是重精神而輕形式。有學(xué)者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的，沒(méi)有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說(shuō)不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。
泡茶本是一件很簡(jiǎn)單的事情，但是在茶道中，那一套儀式又過(guò)于復(fù)雜或是過(guò)于講究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。
事實(shí)上中國(guó)茶道并沒(méi)有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空間。
20世紀(jì)八十年代以后，隨著茶文化熱潮的興起，許多人覺(jué)得應(yīng)該對(duì)中國(guó)的茶道精神加以總結(jié)，歸納出幾條便于茶人們記憶、操作的“茶德”。以下是茶人或者茶研究者對(duì)茶道的一些較有代表性和創(chuàng)建性的說(shuō)法。
1.茶道，就是品賞茶的美感之道。——《百茶聯(lián)》。
2.吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為，茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。
3.莊晚芳先生的“廉、美、和、敬”思想。詮釋為：廉儉有德，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài) 為人。
4.中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所的程啟坤和姚國(guó)坤主張中國(guó)茶德可用“理、敬、清、融”四字來(lái)表述。
5.臺(tái)灣的范增平先生：和、儉、靜、潔是中國(guó)茶藝的精神。
6.臺(tái)灣的國(guó)學(xué)大師林荊南教授的“茶四道”：美、健、性、倫。
7.臺(tái)灣的周渝先生的“正、靜、清、圓”茶思想。
8.陳香白先生的“七藝一心”：即茶道包含茶藝、 茶德 、茶禮 、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和，天和、地和、人和。天人合一之后的和諧之美。充分體現(xiàn)中國(guó)的“和”道家思想。
9.臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境?？偨Y(jié)：清、靜、和、美等是符合中國(guó)茶道的精神。
10.久松真一先生則認(rèn)為：茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系，它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪 。
11.倉(cāng)澤行洋先生則主張：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，“道”是通向徹悟人生之路，茶道是至心之路又是心至茶之路。
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