鍛煉幼兒邏輯思維課程

　　“邏輯是西方的基礎(chǔ)，而辯證法是東方思維的核心?！眰€(gè)人并不覺得作者說的有道理，西方人對(duì)于邏輯思維的掌握，比東方人更加直接簡明，東方人邏輯思維更顯得保守內(nèi)斂。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。

　　鍛煉幼兒邏輯思維課程

　　數(shù)學(xué)學(xué)得好，邏輯推理能力強(qiáng)，物理、化學(xué)也就會(huì)游刃有余的學(xué)的好?不一定。邏輯思維的建立，是自我認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)，很多人習(xí)慣自我的思維邏輯，自我軸心往往會(huì)誤入思維陷阱，如何逃離和跳開這些思維誤區(qū)和陷阱，作者給我們一些建議和答案。

　　心理學(xué)的書籍，我一直喜歡翻閱，這部書也不例外，雖然看上去挺深?yuàn)W，但實(shí)際閱讀起來沒什么難的，書中的一些心理構(gòu)架和心理推測，會(huì)讓人有催眠的感覺，不要緊張，并不是作者施了魔法，讓你昏昏欲睡，也不是作者寫的枯燥乏味，是你跟們沒有走進(jìn)心理學(xué)的情境當(dāng)中，就我來說，從生活紛雜的情境里，立刻進(jìn)入到平靜的情境當(dāng)中，我需要過度，聽聽音樂、聊聊天，運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)啥的，不可能立馬就扭轉(zhuǎn)思維慣性，改變情境帶來影響。閱讀也是如此，每天忙忙碌碌，下班飯后，有些翻看書籍的時(shí)間，你會(huì)錯(cuò)過一場球賽、你會(huì)錯(cuò)過和家人嘮嗑的時(shí)間，你會(huì)放棄和朋友吹牛侃大山的時(shí)間。但這又如何?閱讀書籍帶來的樂趣，只有沉浸其中，才曉得其中的快樂。這部書，專業(yè)角度看，我看不懂，甚至有些很生澀難懂的段落，讓我摸不著頭，覺得想放棄閱讀，但畢竟思維惰性，比不上人懶的惰性。為了不給閱讀扣上半途而廢的帽子，還是看完了整部書。其中的一些論點(diǎn)和說詞，還是很有道理的，對(duì)自我心理的矯正還是起到了一些作用。最起碼在看待事物變化的時(shí)候，會(huì)用反向觀察的方式，來解釋讀取心理癥結(jié)。誠如作者說的，我們已經(jīng)習(xí)慣在環(huán)境因素、情境因素條件下，被動(dòng)的受影響。讓自己焦慮、暴躁甚至有些措手不及，打亂陣腳。

　　從這部書當(dāng)中，會(huì)學(xué)習(xí)到成本—收益、典型性啟發(fā)法、基本歸因謬誤等心理學(xué)推理，在推理過程中，情境暗示會(huì)讓自我迷失方向，做出誤判和糾結(jié)的表現(xiàn)。作者用大量的數(shù)據(jù)、論證來求得真實(shí)與虛假的邏輯辯證，而其中的很多門道，只有設(shè)身處地的去思考和實(shí)踐，才真正理解消化心理學(xué)的邏輯。

　　“邏輯是西方的基礎(chǔ)，而辯證法是東方思維的核心?！眰€(gè)人并不覺得作者說的有道理，西方人對(duì)于邏輯思維的掌握，比東方人更加直接簡明，東方人邏輯思維更顯得保守內(nèi)斂。而隨著發(fā)展中國家的日益進(jìn)取，這種邏輯定式，正在發(fā)生變化，東方人的包容性正在得到放大和推廣，對(duì)于西方人看重的自我進(jìn)步，自我角度的根基，在發(fā)生松動(dòng)和改變，多元化的社會(huì)格局，需要融合和開放，邏輯思維也是如此。很顯然，作者在文章結(jié)尾也注意到這點(diǎn)，作為主體的個(gè)人，需要注重姿態(tài)和心態(tài)的平和，需要思維辯證的多元化，不讓一些所謂的邏輯定式，把自己固步自封在一個(gè)禁區(qū)，嘗試著多角度分析邏輯思維，或許答案有很多奇妙之處等待開發(fā)。

　　如果說這部書帶給讀者是什么感受，個(gè)人覺得是一種思維定式的改觀，不要受陷于，大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字朝海中，很多數(shù)字是非真實(shí)的，存在漏洞的，甚至是偏見和錯(cuò)誤的，不加分析的拿來運(yùn)用，或者不負(fù)責(zé)任的推廣，就是一種惡性傳播，也是對(duì)自己言論不負(fù)責(zé)。長此以往，給自己造成一種心理負(fù)擔(dān)，蒙蔽自我的辨別力，讓自己迷失在大數(shù)據(jù)面前，根本找不到自己所要的初衷。

　　邏輯思維沒有對(duì)錯(cuò)和正確錯(cuò)誤之分，只是取舍之間，彰顯智慧。智慧的人不是運(yùn)用多高級(jí)的手段和能力，而是在思維限制的框架之下，完成不可能完成的思維突破。享受這其中的過程，比看重結(jié)果重要得多?？靵硐硎苓壿嬎季S的頭腦風(fēng)暴吧，瘋起來挺過癮的。

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　　思維是一個(gè)很有趣的話題，每個(gè)人言行的背后、一系列離奇社會(huì)現(xiàn)象的緣由，可能都可以歸結(jié)到思維中去。所以，要更清楚地認(rèn)識(shí)人性、更透徹地讀懂人生看懂社會(huì)，有必要去了解一下人類的思維?！哆壿嬎季S》這本書會(huì)給眾多的“思維愛好者”提供這樣的幫助，書中提供了種.種的案例和原理，從思維產(chǎn)生的情境到思維發(fā)生的認(rèn)知判斷，相關(guān)的理論如大數(shù)定律、相關(guān)性、邏輯推理等知識(shí)盡在其中，作者還煞費(fèi)苦心地介紹了東西方思維的區(qū)別，讓我們對(duì)思維的微妙有更深刻的理解。它不僅會(huì)告訴大家思維的由來及運(yùn)行的基本程序，還能告訴大家如何進(jìn)行“智慧地思考”。智慧的思考必然會(huì)帶來更令人滿意的結(jié)果，而令人滿意的結(jié)果最終還能讓他人感覺更“有用”。

　　在當(dāng)今這種快節(jié)奏、信息多的社會(huì)，平常人的想法可能是“一本書學(xué)會(huì)智慧思考”，或者是“讓自己顯得更加有文化、更厲害”。事實(shí)上，通過閱讀本書更重要的收獲，是學(xué)會(huì)安靜下來看待各種千奇百怪的思維，并試圖去理解產(chǎn)生這種思維的情境;在懂得思維的規(guī)律之后，才是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己和掌握自己思維的特點(diǎn)，并盡可能在思考的過程中運(yùn)用書中提供的各種思維工具(成本-效益計(jì)算、大數(shù)定律、多元回歸、邏輯推理等)，在完成生活工作的同時(shí)，也體會(huì)到思維運(yùn)用的樂趣?？梢哉f，本書也是對(duì)思維的一次“認(rèn)知革命”。

　　“所有的概念、判斷、信仰，這一切事物都來源于某種判斷，而不是事實(shí)的真實(shí)反映?！边@種判斷，就是來自于人類基于自己經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)進(jìn)行思考的過程，思維在其中發(fā)揮了重大作用(本文不討論意識(shí)和潛意識(shí))。對(duì)于這種思維的形成，還有一個(gè)很重要的因素就是情境，沒有什么主導(dǎo)，只是不停地被塑造(Donimated by none, shaped by all)，思維的微妙之處就在于它可能隨時(shí)會(huì)隨著情境的變化(這里的情境包括人個(gè)人思維的調(diào)整)進(jìn)行變化，于是在精確的推理、機(jī)械的程序之外，我們還經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)“理性”的無意識(shí)思維，而通常來說，深入理解情境就能發(fā)現(xiàn)思維變化是情有可原的。

　　對(duì)于思維有一個(gè)簡單、全面的了解和判斷之外，更重要的事情來了，那就是我們應(yīng)該如何正確地思考，以期得到更正確的結(jié)果。書中介紹了很多經(jīng)濟(jì)計(jì)算、統(tǒng)計(jì)回歸以及邏輯推理等工具，借助一些具體的例子詳細(xì)介紹了這些工具的使用方法，并把一些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也做了介紹和講解，用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行解釋說明，體現(xiàn)了作者作為心理學(xué)家，在教授思維知識(shí)過程中充分應(yīng)用了他所熟知的共情心理。

　　不同的情境下思維方式也是不一樣的，作者著重介紹了東西方文化背景下的思維區(qū)別：東方更注重變化論、矛盾論和關(guān)系論(整體論)，而西方則是在同一律、無矛盾律和排中律中顯得更嚴(yán)謹(jǐn)。自然每一種思維都有優(yōu)缺點(diǎn)，從這兩種思維中取長補(bǔ)短是每個(gè)人變得更聰明的捷徑。作者花費(fèi)了大量的筆墨去說明東西方思維的不同，借以提出思維的另一特點(diǎn)，應(yīng)該這也是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。