《共產(chǎn)黨宣言》心得體會5篇
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會5篇
《共產(chǎn)黨宣言》馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng),是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。下面是小編整理的《共產(chǎn)黨宣言》心得體會5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
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《共產(chǎn)黨宣言》心得體會1
《共產(chǎn)黨宣言》又名《共產(chǎn)主義宣言》，是偉大的共產(chǎn)國際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會主義理論，并且指出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運動是時代不可抗拒的浪潮。
在沒有學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言之前，我學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是很膚淺的，我沒有明白其中的許多道理，宣言給我上了一堂生動的馬克思主義教育的思想課。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)認為人類歷史的發(fā)展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產(chǎn)黨宣言的核心思想是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明;因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會解體以來)都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史;這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級(資產(chǎn)階級)的控制下解放出來。他們在系統(tǒng)分析資本主義社會的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，提出了資本主義社會的剝削本質(zhì)，提出共產(chǎn)黨的任務(wù)就是消滅私有制。這不就是我黨所倡導(dǎo)的消滅剝削，消滅兩極分化，發(fā)展生產(chǎn)力和實現(xiàn)共同富裕的思想嗎?
宣言同時認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進，這也是為什么我們需要在新的歷史時期提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論基礎(chǔ)嗎?時代不斷發(fā)展，跨文化的，多樣化的世界走入了我們共產(chǎn)黨人的眼界，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
關(guān)于共產(chǎn)黨人于無產(chǎn)階級的關(guān)系，宣言在第二節(jié)“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”給出了精辟的論述，指出產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?，F(xiàn)在我黨提出的三個代表思想正是如此，共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，作為中華民族的先鋒隊，必須始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，必須始終代表先進文化的發(fā)展要求，必須始終代表中國廣大人民的利益。同時宣言還強調(diào)實踐對共產(chǎn)主義運動的作用，作為入黨積極分子我們要始終把實踐作為檢驗我們的標(biāo)準(zhǔn)，只有將自己的所學(xué)所思所想真正的運用于實踐，才能實現(xiàn)黨員的先進性。
以上就是我讀完《共產(chǎn)黨宣言》的所思所想，我知道我的想法還有些幼稚，還不成熟，但是我會積極的辯證的學(xué)習(xí)宣言，將先輩們的思想繼承下去發(fā)展起來，馬克思和恩格斯的思想的光輝必然將永遠的流傳下去。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會2
在馬克思誕辰__周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。
當(dāng)然，歷史上，社會主義曾被認為不適應(yīng)社會的發(fā)展——二戰(zhàn)后兩大陣營形成對壘。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所未有的壓力。但是社會主義陣營國家在70年代以后陷入了困境。90年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運動一時沉寂下來。一些傖俗勢利小人趁機發(fā)難，聲討馬克思主義的種種“罪惡”，歡呼馬克思對共產(chǎn)主義美好理想的預(yù)言已被歷史宣判為失敗。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。然而，以新中國為代表的社會主義國家頂住了壓力，堅持了馬列主義的社會主義的道路，采用漸進式改革，取得了巨大的成功。
共產(chǎn)主義剛發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認為一種敵對勢力。馬克思分析了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的出現(xiàn)及其相互關(guān)系。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。資本主義的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，是階級斗爭歷史的反映。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟危機，無產(chǎn)階級也日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。無產(chǎn)階級的壯大需要一個強大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要一個強大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)，這個黨就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。她的出現(xiàn)，使無產(chǎn)階級的世界出現(xiàn)的新的曙光，給無產(chǎn)階級帶來了理論的指導(dǎo)和革命的指引。
《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會公正的道路。只要“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的世界還沒有到來，我們就會繼續(xù)讀《宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會3
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡爾?馬克思和弗里德里希?恩格斯。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。
他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。
正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產(chǎn)，可以自由買賣、自由支配甚至處死。
代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。
在資本主義社會，資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值;資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。
因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化;只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。
對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設(shè)想，與資產(chǎn)階級對理想社會的設(shè)想，二者是背道而馳的，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，這就是階級矛盾不可調(diào)和而必然產(chǎn)生的現(xiàn)象。
整個資產(chǎn)階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產(chǎn)者是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
我想說，資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗?。其實，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，及正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
我必須要說，毫無疑問，共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會4
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時光才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下方來談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾霉_的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不一樣時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自我從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應(yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認為，這但是是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而到達消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自我的認識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達高度一致，社會和諧才能到達最高境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
但是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應(yīng)認清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅定信心，不被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
《共產(chǎn)黨宣言》心得體會5
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作， 作為一名黨齡近 20 年的黨員， 自己卻從來沒有認真系統(tǒng)地閱讀過， 更談不上深刻理解， 腦海中印象最深的就兩句話：“一個幽靈， 共產(chǎn)主義的幽靈， 在歐洲大陸游蕩。 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!” ， 心中實感慚愧。
通過這次遞進班的思考， 聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解， 又認真閱讀了這部久負盛名的著作， 使我對《宣言》 有了進一步的認識和領(lǐng)會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c收獲。
一、進一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱， 是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻， 揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返漠a(chǎn)生有著當(dāng)時特殊的五大歷史背景，
一是三大工人運動的出現(xiàn)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨立的政事力量登上歷史舞臺， 無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件;
二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會矛盾日益尖銳;
三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟危機的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級的生活進一步惡化;
四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的批判繼承， 創(chuàng)立了辯證唯物主義， 并將此用于人類社會歷史的研究， 創(chuàng)立了歷史唯物主義， 為宣言分析資本主義提供了方法。 五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學(xué)的理論， 宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》 正文由一個引言和四個章節(jié)組成， 全文約 2 萬字。 引言主要是講的《宣言》 發(fā)表的背景與目的。 第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級， 資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、 相互斗爭。 第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)， 有階級必有其政黨。 第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。
第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實策略。 在這部著作中， 馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)， 以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、 發(fā)展的基本規(guī)律， 全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理， 特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、 社會基本矛盾原理、兩個必然原理、 共產(chǎn)黨的階級性先進性、 共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、 消滅私有制原理、 兩個決裂原理、 人的自由全面發(fā)展原理等等。 這些原理， 為當(dāng)時無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向， 即使是在今天， 對我們分析、 理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進一步感受了《宣言》的獨特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》 是一部根植于唯物史觀的不朽之作。 它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點、 目的和意圖， 并得到了強烈的認同和響應(yīng)， 讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白， 又是潛藏力量的爆發(fā); 既是大膽激情的吶喊， 又是對美好社會的憧憬。 它運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點， 在對封建主義、 資本主義進行肯定和徹底的揭露、 批判的同時， 也對反動、 保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進行了無情的否定和批判， 還敢于對自我進行批判和否定， 充分體現(xiàn)了實事求是的徹底的批判精神。 它借助比喻、 對照、 諷刺等語言藝術(shù)， 以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析， 又有精彩形象的闡述; 既有高度凝練的概括， 又有一針見血的表達，讀來讓人無比震撼。 它宣揚的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價值取向，代表著勞苦大眾的根本利益， 蘊涵著為人類社會謀求發(fā)展和進步的精神魅力， 吸引、 感召、 影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。
從《宣言》發(fā)表至今， 已歷經(jīng)了近 x年的風(fēng)雨歷程、 時間蕩滌和實踐檢驗， 充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價值與魅力， 也必將在今后更加歷久彌新， 閃耀出更加燦爛的光輝。
四、 進一步提升了用《宣言》 指導(dǎo)工作的認識
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作， 經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實踐證明， 即使在全球化的今天，《宣言》 的立場、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會主義基本原理仍然是正確的， 是我們前進的指南。 作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員， 我生長在新時代， 沒有經(jīng)歷過血與火的考驗， 但隨著世情、國情和黨情的變化， 同樣面臨舉什么旗、 走什么路、 做什么事的考驗， 同樣面臨著各種各樣的誘惑， 同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。
通過此次對《宣言》的思考， 我深刻認識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量， 學(xué)會運用馬克思主義的根本立場、 觀點、 方法看待問題、 分析問題和指導(dǎo)工作， 以習(xí)近平總書記治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進一步認清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進的方向， 堅定馬克思主義理想信念， 堅守共產(chǎn)黨員精神家園， 堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)， 始終站穩(wěn)以人民為中心的政事立場， 保持堅定的政事定力， 自覺樹立“四個意識” ， 立足本職崗位， 勇于擔(dān)當(dāng)， 擼起袖子加油干， 撲下身子抓落實， 廉潔自律作表率， 樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會的良好形象。
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