東西方文化差異論文
隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入,跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往與日俱增,中西方文化交際達(dá)到了前所未有的水平。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于東西方文化差異論文的相關(guān)文章，歡迎閱讀!
東西方文化差異論文篇一
跨文化交際中的東西方文化差異研究
一、背景
二十一世紀(jì)，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)期,全球信息無(wú)國(guó)界化,英語(yǔ)作為一門傳達(dá)國(guó)際信息的通用語(yǔ)言,其作用日顯重要。隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入,跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往與日俱增,中西方文化交際達(dá)到了前所未有的水平。在中西方的跨文化交際中,來(lái)自于不同國(guó)家和文化的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式,不可避免地出現(xiàn)了文化誤會(huì)和沖突。
因此,一個(gè)語(yǔ)言工作者有必要對(duì)中西方文化差異深入研究,最大限度地克服文化障礙。
二、差異及根源分析
不同文化背景的人,往往以本國(guó)文化為背景,用在本國(guó)文化熏陶下形成的思維方式、價(jià)值觀念和語(yǔ)言習(xí)慣去理解和使用所學(xué)語(yǔ)言。明明是善意的語(yǔ)言，由于價(jià)值觀、文化的差異,卻會(huì)招致誤解,得不償失,有時(shí)還會(huì)惹怒對(duì)方,或令對(duì)方難過(guò),達(dá)不到交流溝通的目的,反而使事情變得更加復(fù)雜。
(一)稱呼在英漢兩種語(yǔ)言文化中的差異
一般來(lái)說(shuō),美國(guó)人不像我們中國(guó)人有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳舷录?jí)關(guān)系,但我們不能就此認(rèn)為英語(yǔ)里沒(méi)有敬語(yǔ)的用法。即使一些長(zhǎng)年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者,有時(shí)由于不了解英語(yǔ)里的敬語(yǔ)表達(dá),常會(huì)說(shuō)出一些沒(méi)有禮貌而冒犯對(duì)方的話。如:一位女生介紹她的男朋友給一位美國(guó)客人認(rèn)識(shí)時(shí),是這樣介紹的:“I’d like you tomeet my lover”。“lover”雖然也是有戀人的意思,但通常指的是交往很深的關(guān)系密切的愛(ài)人或情人,她突然間用這么大膽的話語(yǔ)介紹,令在場(chǎng)的所有人都大吃一驚。而且,這樣的表達(dá)使在場(chǎng)的人覺(jué)得很尷尬。在美國(guó),這屬于個(gè)人隱私,很少有人這樣介紹自己所愛(ài)的人。如果是異性朋友關(guān)系可以用“afriend of mine”,如果是男女朋友關(guān)系的話也可用“my boy friend、my girlfriend”來(lái)表達(dá)。
此外,正式場(chǎng)合,如果對(duì)方有一定的稱謂時(shí),用該稱謂稱呼對(duì)方則比較妥當(dāng)。如對(duì)方是獲得醫(yī)生或博士資格的教授,通常我們?cè)诜Q呼時(shí)在名字前加上“Dr.(Doctor)”。如果不能確定是否是博士時(shí),就直接用“professor”來(lái)稱呼,這在忘記對(duì)方姓名時(shí)比較好用,而且也不失禮貌。
值得注意的是:中國(guó)人的輩分觀念較強(qiáng),在進(jìn)行跨國(guó)交際時(shí),中國(guó)小孩會(huì)習(xí)慣地稱呼年齡和自己父母相仿或年齡較大的外國(guó)人為“叔叔”(uncle)“阿姨”(aunt)“爺爺”(grandpa)“奶奶”(grandma),結(jié)果令外國(guó)人很驚訝,因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家里,這些稱呼只能用于與自己家庭關(guān)系密切或有血緣關(guān)系的人。
(二)對(duì)稱贊的反應(yīng)方式上的差異
西方人往往接受稱贊,而中國(guó)人一般低聲說(shuō)一些不值得稱贊的話來(lái)表示拒絕。中國(guó)人注重謙虛，在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮，并把這看作是一種美德,這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。
如:以下是在宴會(huì)上的對(duì)話:
Oh,your dress is really nice.
Well,it’s just so-so.
甚至有人會(huì)用這樣的話來(lái)貶低自己:
Oh,no.My dressisn’t nice.It’s ugly.
這是典型的中國(guó)式反應(yīng)。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣,當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí),往往不會(huì)用這么謙虛的說(shuō)法,而是高興地說(shuō)一聲“Thank you!”表示接受。由于中西文化差異,我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信,毫不謙虛;而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)時(shí)，會(huì)感到非常驚訝,認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。
(三)特殊場(chǎng)合中的文化差異
美國(guó)是個(gè)注重個(gè)性的國(guó)家,他們很注意與人相處的分寸,不過(guò)分親昵,但也保持經(jīng)常聯(lián)系。拜訪某人需事先預(yù)約,忌突然造訪。否則,受訪者會(huì)感到不快,因這突如其來(lái)的拜訪打亂了工作安排,給他人造成了極大的不便。
總的來(lái)說(shuō),西方人所持有的是獨(dú)立的自我觀,因此,西方人在交際中注重個(gè)人隱私和獨(dú)立,總是從個(gè)體主義立場(chǎng)出發(fā),強(qiáng)調(diào)個(gè)性。而中國(guó)人所持有的是依附性的自我觀,因此,中國(guó)人非常重視參與以及個(gè)體與團(tuán)體的關(guān)系,注重集體榮譽(yù)感。
三、結(jié)論
世界各地來(lái)自不同文化的群體既有人類所共有的思維規(guī)律,也有在自己文化氛圍中形成的具有各自特色的考慮問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣方式和方法。在跨文化交際中,很多人都傾向于認(rèn)為對(duì)方也用與自己同樣的方式思維,從而導(dǎo)致交際的困難。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代,各個(gè)民族之間應(yīng)互相尊重,差異共存是根本。在跨文化交際中,我們應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式,在求同存異中共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]薛小梅.語(yǔ)言、文化和跨文化交際[J].光明日?qǐng)?bào),2003(5).
[2]王仕松.交際英語(yǔ)[M].北京:新世界出版社,2002.
(作者簡(jiǎn)介:劉聞豆(1985―)女，瑤族，湖南永州，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)外語(yǔ)學(xué)院研究生，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。)
東西方文化差異論文篇二
論東西方會(huì)計(jì)文化差異
一、會(huì)計(jì)文化相關(guān)概念
會(huì)計(jì)文化是在長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)活動(dòng)中慢慢創(chuàng)造和形成的一種精神層面的文化意識(shí)，其本質(zhì)屬于管理文化層面的一種。會(huì)計(jì)文化可以分為廣義和狹義兩類。廣義是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史活動(dòng)中創(chuàng)造的與會(huì)計(jì)有關(guān)聯(lián)的財(cái)富，包括物質(zhì)和精神財(cái)富，例如會(huì)計(jì)制度的形成，會(huì)計(jì)精神層面的創(chuàng)造;狹義是指在各類實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成的會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài)以及會(huì)計(jì)法規(guī)制度等實(shí)質(zhì)內(nèi)容。東西方會(huì)計(jì)文化在社會(huì)特征方面存在共同點(diǎn)。首先，會(huì)計(jì)文化具有超強(qiáng)的凝聚性。會(huì)計(jì)文化的形成是依靠會(huì)計(jì)從業(yè)人員長(zhǎng)期的會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐過(guò)程中積累的會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，形成會(huì)計(jì)人員特有的價(jià)值觀以及行為準(zhǔn)則，并形成對(duì)會(huì)計(jì)高度認(rèn)可度的意識(shí)形態(tài)，所以會(huì)計(jì)文化的指向性以及凝聚性是非常強(qiáng)大的。其次，會(huì)計(jì)文化都有一定的層次性。層次分明的會(huì)計(jì)文化形成社會(huì)特征不分地域，國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化的大力發(fā)展都會(huì)在一定程度上影響會(huì)計(jì)文化的發(fā)展變化。文化的滲透能力以及延伸能力非常強(qiáng)，國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的頻繁往來(lái)，促進(jìn)了會(huì)計(jì)文化之間的交流發(fā)展，逐漸的形成世界統(tǒng)一的會(huì)計(jì)文化體系內(nèi)容。最后，會(huì)計(jì)文化價(jià)值取向的趨同性。任何文化的發(fā)展進(jìn)步都有一定的價(jià)值取向，會(huì)計(jì)文化提升會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，價(jià)值取向非常明確。
二、東西方會(huì)計(jì)文化差異
(一)會(huì)計(jì)文化職業(yè)化程度與法律約束力差異 西方會(huì)計(jì)文化與東方比較，職業(yè)化程度更高。在西方社會(huì)，會(huì)計(jì)人員注重個(gè)人職業(yè)空間的發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)人員的專業(yè)知識(shí)水平較高，同時(shí)在會(huì)計(jì)領(lǐng)域具有一定的權(quán)威性和穩(wěn)固的社會(huì)地位。西方政府部門很少制定法律干預(yù)會(huì)計(jì)行業(yè)，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)進(jìn)行管理的準(zhǔn)則或者制度基本都由職業(yè)的會(huì)計(jì)團(tuán)體或者一些獨(dú)立的會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)制定，全面充分的發(fā)揮會(huì)計(jì)從業(yè)人員個(gè)人的職業(yè)能力。東方會(huì)計(jì)文化偏向于法律法規(guī)約束會(huì)計(jì)行業(yè)以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員，會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)化特征不顯著。會(huì)計(jì)服務(wù)于企業(yè)以及各類政府機(jī)構(gòu)，政府利用法律法規(guī)等手段規(guī)范引導(dǎo)會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，個(gè)人發(fā)揮專業(yè)能力判斷的機(jī)會(huì)有限，職業(yè)化水平不足。會(huì)計(jì)人員從業(yè)的出發(fā)點(diǎn)是根據(jù)國(guó)家法律法規(guī)制度對(duì)會(huì)計(jì)事務(wù)進(jìn)行處理。
(二)會(huì)計(jì)文化相同性與應(yīng)變性差異 西方國(guó)家對(duì)不確定因素的靈敏度較低，所以其會(huì)計(jì)文化更加注重于靈活性，鼓勵(lì)會(huì)計(jì)人員充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。西方國(guó)家政府或者會(huì)計(jì)獨(dú)立機(jī)構(gòu)只針對(duì)一些原則性的會(huì)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行限制，會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中可以根據(jù)實(shí)際情況處理會(huì)計(jì)問(wèn)題，例如，會(huì)計(jì)計(jì)量方法的選擇已經(jīng)確認(rèn)，不得隨意變更，但是如果符合會(huì)計(jì)原則，西方就認(rèn)可會(huì)計(jì)方法的變更，因?yàn)檫@樣更加貼合實(shí)際的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，使得財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)更加真實(shí)可靠的反應(yīng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況。同時(shí)靈活性對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的專業(yè)能力以及職業(yè)道德提出了更高的要求，對(duì)會(huì)計(jì)人員監(jiān)督管理力度不夠和會(huì)計(jì)人員自覺(jué)性的缺乏，容易導(dǎo)致各類會(huì)計(jì)行業(yè)丑聞，這些都與會(huì)計(jì)文化緊密相連。東方的會(huì)計(jì)文化比較注重相同性，也稱為統(tǒng)一性，政府會(huì)用各類法律法規(guī)統(tǒng)一每個(gè)會(huì)計(jì)環(huán)節(jié)的操作模式，提倡各類企業(yè)在會(huì)計(jì)制度的使用上和會(huì)計(jì)法規(guī)上的統(tǒng)一性，例如在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)操作中，會(huì)計(jì)一級(jí)科目設(shè)置的相同。會(huì)計(jì)的統(tǒng)一性的優(yōu)點(diǎn)之一就是會(huì)計(jì)的處理方式較簡(jiǎn)單，各類財(cái)務(wù)報(bào)表較容易進(jìn)行比較，但是不具備一定的靈活性，會(huì)計(jì)準(zhǔn)確性和可靠性會(huì)受到一定的影響。
(三)會(huì)計(jì)文化秉持的態(tài)度差異 西方文化崇尚個(gè)人英雄主義，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神，會(huì)計(jì)文化一貫秉持樂(lè)觀主義的態(tài)度，對(duì)創(chuàng)新精神的狂熱追求，樂(lè)觀主義的崇尚可以不斷挖掘會(huì)計(jì)人員的潛能，但是極端的樂(lè)觀主義使得會(huì)計(jì)處理方式越來(lái)越趨于復(fù)雜，行業(yè)外的人員很難看懂隱含的會(huì)計(jì)信息，不利于會(huì)計(jì)監(jiān)督。東方人民受傳統(tǒng)文化思想影響較深，對(duì)任何事物都秉持穩(wěn)健的態(tài)度，在會(huì)計(jì)文化表現(xiàn)也是如此。在會(huì)計(jì)行為規(guī)范中，會(huì)計(jì)相關(guān)要素的確認(rèn)、計(jì)量和報(bào)告都采取謹(jǐn)慎性原則，例如存貨的計(jì)量方法，有先進(jìn)先出法、移動(dòng)加權(quán)平均法、月末一次加權(quán)平均法、個(gè)別計(jì)價(jià)法，沒(méi)有后進(jìn)先出法這一計(jì)量方法就體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的謹(jǐn)慎性原則，東方的會(huì)計(jì)文化使得會(huì)計(jì)長(zhǎng)期處于一個(gè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不利于會(huì)計(jì)人員以及會(huì)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
(四)會(huì)計(jì)文化保密性與透明度差異 西方會(huì)計(jì)文化注重會(huì)計(jì)信息的透明度，財(cái)務(wù)報(bào)表中要求披露很多會(huì)計(jì)信息，這種會(huì)計(jì)信息較大程度的公開(kāi)方式避免了內(nèi)幕交易的頻繁發(fā)生。東方會(huì)計(jì)文化含蓄內(nèi)斂，受限于各類條條框框的法律法規(guī)，對(duì)于會(huì)計(jì)信息的披露都保持絕對(duì)謹(jǐn)慎態(tài)度，對(duì)于重大信息披露的不多，以免泄露企業(yè)機(jī)密，影響企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。與西方會(huì)計(jì)文化相反，東方的會(huì)計(jì)文化給腐敗和暗箱操作孕育了機(jī)會(huì)。
(五)會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)差異 職業(yè)素養(yǎng)差異包括會(huì)計(jì)人員的專業(yè)能力，職業(yè)道德以及思維模式的差異。首先，會(huì)計(jì)從業(yè)人員專業(yè)能力的差異。東方傳統(tǒng)的輕工商思想造成了會(huì)計(jì)行業(yè)在整個(gè)企業(yè)中處于末端，國(guó)家對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的需求以及培養(yǎng)模式從一開(kāi)始就缺乏很好的定位，會(huì)計(jì)行業(yè)和會(huì)計(jì)人員都沒(méi)有得到社會(huì)應(yīng)有的重視和尊重。而以美國(guó)為代表的西方會(huì)計(jì)文化起源于希臘羅馬時(shí)代，古希臘羅馬時(shí)代一開(kāi)始就偏重工商貿(mào)易，巧于會(huì)計(jì)核算，會(huì)計(jì)人員專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)在很早就得到了重視，因?yàn)殚_(kāi)始西方社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的需求比較大，所以企業(yè)和社會(huì)就會(huì)加大會(huì)計(jì)教育領(lǐng)域、會(huì)計(jì)精英的各方面的投入，提高會(huì)計(jì)人員專業(yè)知識(shí)能力，進(jìn)而影響現(xiàn)代西方國(guó)家在會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)能力和綜合能力占有權(quán)威地位。其次，會(huì)計(jì)職業(yè)道德差異。東方會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一個(gè)自律和他律相結(jié)合的過(guò)程，偏重于自律的會(huì)計(jì)職業(yè)道德和偏重他律的會(huì)計(jì)職業(yè)道德反應(yīng)的會(huì)計(jì)文化截然不同，基于集體利益的會(huì)計(jì)職業(yè)道德，個(gè)人必須服從社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人員的道德評(píng)價(jià)。但是在西方，人與人之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，充分自由發(fā)揮個(gè)人才能，在會(huì)計(jì)職業(yè)道德中體現(xiàn)的是浮于社會(huì)表面的物質(zhì)追求比自身的品質(zhì)修養(yǎng)更加重要。所以西方會(huì)計(jì)文化在會(huì)計(jì)職業(yè)素養(yǎng)領(lǐng)域倡導(dǎo)的是積極促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人利益的平衡，在追求個(gè)人利益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。西方會(huì)計(jì)文化崇尚個(gè)人在會(huì)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)貢獻(xiàn)，個(gè)人職業(yè)能力的突破，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)也是權(quán)利利益最大化的時(shí)刻。最后，行為和思維方式的差異。東方會(huì)計(jì)專業(yè)人才在實(shí)際工作過(guò)程中，謹(jǐn)言慎行是主要宗旨，在不違反會(huì)計(jì)法規(guī)的前提下，聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)的指示，這些不利于東方會(huì)計(jì)行業(yè)在世界立足。而西方會(huì)計(jì)從業(yè)人員偏重于實(shí)事求是，依法辦事，體現(xiàn)的會(huì)計(jì)行為方式比較大膽，勇于嘗試。
三、結(jié)論
通過(guò)東西方會(huì)計(jì)文化差異的比較，吸取經(jīng)驗(yàn)，借鑒西方會(huì)計(jì)文化的長(zhǎng)處，建設(shè)有中國(guó)特色的會(huì)計(jì)文化是會(huì)計(jì)從業(yè)人員要思考的問(wèn)題，加強(qiáng)中國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)化建設(shè)，以人為本，充分發(fā)揮社會(huì)會(huì)計(jì)團(tuán)體的作用發(fā)揮會(huì)計(jì)文化的引導(dǎo)作用。透明度是我國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的弱勢(shì)，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的企業(yè)會(huì)將各類因素考慮其中，隱藏一部分會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)信息的披露缺乏透明度，造成各類皮包公司，圈錢現(xiàn)象的出現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，東西方會(huì)計(jì)文化會(huì)趨同，互相吸取會(huì)計(jì)文化中的優(yōu)點(diǎn)，西方會(huì)計(jì)發(fā)展較早，有很多值得東方會(huì)計(jì)文化借鑒的地方，在借鑒過(guò)程中，注意吸取精華去其糟粕，借鑒的最終目標(biāo)是要讓東方會(huì)計(jì)文化走向世界，使得東方經(jīng)濟(jì)適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]潘愛(ài)玲、李彬：《文化對(duì)會(huì)計(jì)的影響：文獻(xiàn)評(píng)述及未來(lái)研究展望》，《會(huì)計(jì)研究》2012年第4期。
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