傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法

　　現(xiàn)代的人越來(lái)越注重養(yǎng)生，除了現(xiàn)代新的養(yǎng)生方法，也有很多人推崇中國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法，中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法很多,具體有哪些呢，不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)了解下傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法，歡迎大家的閱讀!

　　中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法之一：精神養(yǎng)生法

　　中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的概述

　　養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過(guò)自我調(diào)養(yǎng)的方法來(lái)保養(yǎng)生命，使之心身健康，延年益壽。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門學(xué)科。

　　我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，為我國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多，各有所長(zhǎng)，總體來(lái)講主要分為精神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)自有體系，各有所長(zhǎng)，又兼收并蓄，形成了我國(guó)獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法。

　　精神養(yǎng)生法

　　精神養(yǎng)生法，是指通過(guò)凈化人的精神世界，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過(guò)程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂(lè)觀、開(kāi)朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。精神養(yǎng)生法相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理衛(wèi)生保健法。

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神統(tǒng)一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機(jī)體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰，能夠統(tǒng)帥人體臟腑組織的功能活動(dòng)，并提出“形神相因”的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)是密切相關(guān)的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快，性格開(kāi)朗，對(duì)人生充滿樂(lè)觀情緒，就會(huì)陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。反之，不良的精神狀態(tài)，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導(dǎo)致各種疾病。

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究也證實(shí)心理因素對(duì)機(jī)體的健康有明顯影響，心胸豁達(dá)，性格樂(lè)觀開(kāi)朗的人則神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳的水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。

　　精神養(yǎng)生包括神志養(yǎng)生和情志養(yǎng)生兩個(gè)方面的內(nèi)容：

　　1.神志養(yǎng)生法

　　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識(shí)及思維活動(dòng)。神志養(yǎng)生法，是指通過(guò)內(nèi)心世界的自我調(diào)節(jié)，排除貪念，保持心態(tài)平和，使之健康長(zhǎng)壽的方法。包括以下幾點(diǎn)：

　　(1)少私寡欲，是指對(duì)自己的“私心”和“貪欲”要進(jìn)行自我克制并清除。

　　我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家老子、莊子是神志養(yǎng)生法的倡始人，他們提出了“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的思想，即為人要質(zhì)樸，不要私心太重，欲望太多。人生在世很難做到無(wú)私無(wú)欲，但私欲不可過(guò)多過(guò)高。何謂“貪欲”，是指那些可欲而不可求事物，貪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解釋三種痛苦的原因時(shí)說(shuō)：“想得到卻得不到――痛苦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力得到了，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此――痛苦，得到的東西不經(jīng)意丟掉了，事后才知道原來(lái)很重要――痛苦。”只有通過(guò)自我克制來(lái)控制自己的欲望，清除那些不可能得到滿足的“貪欲”，才能減少自己精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學(xué)會(huì)將私欲在自己的內(nèi)心世界中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我限制，自我清除的。只有私欲少和沒(méi)有“貪欲”的人才能淡泊名利，處世豁達(dá)，性格開(kāi)朗，這樣就會(huì)有助于心神的清靜內(nèi)守，以保持良好的心理狀態(tài)。平時(shí)恬淡虛無(wú)，與世無(wú)爭(zhēng)，自然會(huì)精神內(nèi)守，陰陽(yáng)平和，氣血旺盛，邪無(wú)所容，百病不生。

　　(2)知足常樂(lè)，是指對(duì)自己所處的生活與工作環(huán)境要有充分的滿足感。

　　老子曰：“樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足”，“無(wú)憂”和“知足”即是自我內(nèi)心世界的自我體驗(yàn)和感覺(jué)，是情感世界自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。在人生的旅途中，每一個(gè)人都有自己的位置，所以應(yīng)該對(duì)自己的位置具有充分的滿足感。“知足常樂(lè)”就是要這種滿足感通過(guò)自我的內(nèi)心世界的調(diào)節(jié)使之達(dá)到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。仔細(xì)想一想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無(wú)法得到的東西，你就會(huì)感到滿足，感到快樂(lè)，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無(wú)法得到的東西，你就會(huì)感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會(huì)感覺(jué)不安。自己對(duì)自己的生活環(huán)境(如家庭生活及居住環(huán)境)和工作環(huán)境具有充分的滿足感，心情自然會(huì)愉快。一個(gè)人如果能做到無(wú)憂無(wú)愁，知足常樂(lè)就會(huì)有一個(gè)好心情，就會(huì)感到人生的道路上充滿著陽(yáng)光和歡樂(lè)，這樣的人自然會(huì)健康長(zhǎng)壽。

　　“滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取”，也是神志養(yǎng)生保健方法所需遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現(xiàn)狀的同時(shí)，還要積極地進(jìn)取，以取得更大的成績(jī)。