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      2017年語文高考試卷及答案

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        在高考語文中,詩歌鑒賞是拿分的重難點,需要教師給予高度的重視,下面是學習啦小編為你整理關于2017年語文高考試卷及答案的內(nèi)容,希望大家喜歡!

        2017年語文高考試卷

        第I卷閱讀題

        一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

        (一)論述類文本閱讀(9分,毎小題 3分)

        閱讀下面的文字,完成1—3題

        近代以來,西風東漸。“五四”以后,西風狂飆。隨著中國現(xiàn)代知識分子進一步全面學習西方先進文明,中國的傳統(tǒng)禮教自然成了眾矢之的。禮教從古代文化價值體系的高處跌落下來,變成抬不起頭的概念。時至今日,一提到“禮教”,似乎就意味著封建、腐朽、落后、不平等,是束縛人、摧殘人的壞東西,唯恐避之不及;但說起“禮儀”,人們卻并不反感。

        “禮儀”源自典籍《儀禮》——儒家十三經(jīng)之一,春秋戰(zhàn)國時代的禮制匯編。“禮教”,其原義就是禮儀的教育。然而,在今天的漢語語義場中,禮儀仍是一個正面、光輝的詞語,而禮教則成了個不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇,造成了今天國人在傳承古代禮儀教育時的尷尬。子曰:“名不正,則言不順,言不順則事不成。”以禮樂教化人心本來是禮教的核心內(nèi)容,自現(xiàn)代以來,卻長期無法名正言順。

        朱熹在《大學章句序》中說:“人生八歲,則自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)……”這里的小學教育,其主要內(nèi)容就是禮教,也就是學習在家里和社會的日常生活中的基本禮儀,比如如何為人處世、待人接物等。

        清代秀才李毓秀根據(jù)《論語·學而》篇中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”的文意加以引申擴展,編寫了一本淺易的韻文讀物——《弟子規(guī)》。這本久已不聞的小冊子,近幾年重新興起,受到市場的熱烈歡迎。與此同時,它也引發(fā)了激烈的爭議。

        斥之者以為它所宣揚的是愚忠愚孝的腐朽禮教,這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長。比如,從“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”,到“親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲,諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”,這里只有子女單方面對父母的義務,沒有父母對子女的責任。這太不公平!

        看來,反對者們恐怕存在一個很重要的誤解。在古代,中國人一般都是把人納入到一個“關系網(wǎng)絡”中來考量的。因此,一個男子的身份可以同時是兒子、父親、丈夫、領導、下屬和朋友。若強調(diào)這位男子作為兒子的義務,并不涉及什么平等不平等的問題。另外,就“父慈子孝”的倫理要求而言,對成人的要求其實比小孩子高得多。

        很多人都認為,受傳統(tǒng)禮教的影響,中國孩子至今仍接受著既多又嚴的規(guī)矩和紀律的教育,喪失了自由之個性;西方則沒有禮教,孩子們沒有束縛,比較自由任性。實際情況卻并非如此。在階層相對固化的西方,“禮不下庶人”,貧民階層在禮儀和規(guī)則的教育上確實比較隨意;但精英階層的孩子都必須接受非常正規(guī)而嚴格的訓練。無論是在知識能力的學習上,還是在禮儀規(guī)范的訓練上,英美那些優(yōu)質(zhì)私立中小學的要求都遠遠高于貧民區(qū)的公立中小學。為培養(yǎng)出懂禮儀、有修養(yǎng)的紳士或淑女,英國的不少私立中小學甚至現(xiàn)在仍保留著傳統(tǒng)的體罰制度。

        今天,我們重新重視傳統(tǒng)的禮教,當然不是要復古幾千年前的禮儀規(guī)范。“周雖舊邦,其命維新。”禮的具體內(nèi)容,總是要與時俱進,跟不斷變化的社會生活相適應的,但是,禮所蘊涵的精神實質(zhì)——“對他人的尊重”,則是普遍和永恒的。

        選自《光明日報》錢翰的文章,略有改動)

        1.下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是( )

        A.“五四”以后,中國現(xiàn)代知識分子開始進一步全面學習西方先進文明,中國的傳統(tǒng)禮教因此廣受批判。

        B.“禮教”的本義就是禮儀的教育,其核心內(nèi)容是以禮樂教化人心,但近現(xiàn)代以來,卻逐漸被國人誤解,成了束縛人、摧殘人的壞東西。

        C.今天國人在傳承古代禮儀教育方面存在一些問題,其根本原因在于禮教早已成為人們避之不及的“沉渣”。

        D.作者認為,朱熹所說的小學教育,其主要內(nèi)容就是禮教,即教會學生在家里和社會的日常生活中如何為人處世、待人接物等基本禮儀。

        2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )

        A.“禮儀”源自儒家十三經(jīng)之一的《儀禮》,與“禮教”的境遇大不相同,至今仍是一個正面、光輝的詞語,毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。

        B.《弟子規(guī)》是李毓秀根據(jù)《論語·學而》篇中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”的文意加以引申擴展,編寫出來的一本韻文讀物。

        C.近幾年,《弟子規(guī)》重新興起,但也引發(fā)了激烈的爭議,有人認為此書宣揚愚忠愚孝,對兒童的健康成長有害無益。

        D.在中國,古人一般會把人納入到一個“關系網(wǎng)絡”中來考量,當強調(diào)某人作為某一身份的義務時,并不涉及什么平等不平等的問題。

        3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是( )

        A.“禮教”不應遭受不公正的待遇,作者有為“禮教”正名之意。名正言順,有利于今天的國人更好地傳承我國古代的禮儀教育。

        B.實際上,西方精英階層十分重視禮儀和規(guī)則方面的教育,他們的孩子必須得接受非常正規(guī)而嚴格的訓練,但貧民階層對禮儀和規(guī)則的教育卻顯得比較隨意。

        C.雖然禮的具體內(nèi)容在不同時代和社會里會有所不同,但是禮的精神實質(zhì)——對他人的尊重——是一致的。

        D.今天,我們重新重視傳統(tǒng)的禮教,不是要復古幾千年前的禮儀規(guī)范,但禮教的內(nèi)容應以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借,并兼顧中西。

        (二)實用類文本閱讀(12分)

        閱讀下面的文字,完成4—6題。

        一 代儒 宗 馬 一 浮

        郭繼民

        學者劉夢溪曾以“高人逸士”評價馬一浮。馬一浮幼年時的“本是仙人種,移來高士家”的詩句似乎預示了其高人的走向。

        馬一浮幼年時即智慧過人。初始隨母親學文,母喪后他的父親請名仕鄭舉人來教。后舉人辭館,理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師,聽任自學。馬一浮一生閱書無數(shù),且過目不忘,被喻為中國20世紀的“讀書種子”。李叔同說:“馬先生是生而知之的。假定有一個人,生出來就讀書,而且每天讀兩本,而且讀了就會背誦,讀到馬先生的年紀,所讀的還不及馬先生的多。”

        青年馬一浮在赴美期間,廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學、社會學等著作。后轉赴日本學習日文和德文,并攜德文版《資本論》回國。據(jù)資料顯示,馬一浮是將《資本論》原版引入中國的第一人。中國當時的世界地位及西方人對中國的歧視促其寫下了“淪海飄零國恨多”“國命真如秋后草”的詩句并最終東歸?;貒螅R一浮依舊熱衷西學,翻譯了《堂吉訶德》《政治罪惡論》等著作。自1906年起,他正式轉向國學,并在廣化寺潛心讀書。三年內(nèi),他讀完了36400余冊的“四庫全書”,并做了大量筆記,為其日后的國學研究夯實了基礎。

        馬一浮的詩歌造詣極高,從11歲的神童詩到臨終的絕筆詩,皆融入其性情與學問。他11歲即能依題限韻作出好詩。臨終作《擬告別親友》詩雖短短四十言,但集儒、釋、道為一體,詩歌情感真摯,非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評價說:“馬一浮的學問,能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩,后人能讀者幾乎等于零。”

        馬一浮的書法亦精純,他擅長草書,精于篆隸,風格凝練,法度謹嚴。書法家沙孟海曾說:“展玩馬先生遺墨,可以全面了解他對歷史碑帖服習之精到,體會之深刻,見解之卓越,鑒別之審諦,今世無第二人。”除精通書法外,馬一浮亦精于篆刻藝術,通于畫理。沙孟海評價其印風:“樸茂高雅,純用漢法……古意新姿,韻味無窮。”至于繪事,馬一浮雖少踐行,但也提出了卓然洞見。他認為,繪事需要有兩種準備:一是對藝術史的考察,二是對藝術理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應“歸于仁”,以達到“以胸中至美至善之理想,改正現(xiàn)實之丑惡。”

        1907年他曾表達了這樣的心愿:“欲為儒宗,著秦漢以來學術之流派;為文宗,記羲畫以降文藝之盛衰。”自此之后,他以傳承儒學、“續(xù)接圣賢血脈”為己任,不為時局、世俗所動,終成一代醇儒。梁漱溟評價他為“千年國粹,一代儒宗。”

        蔡元培曾請馬一浮去北京大學任教,因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學理念,馬一浮婉拒之??箲?zhàn)期間,他為了保留一點儒家的種子,以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書院——復性書院。他提倡精英教育,純?nèi)灰郧髮W問道、傳承圣賢血脈為目的,并不考慮學生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒,不在于義理,而在于復“性”。馬一浮嘗言,“我不會做官,只會讀書”,可謂其志堅性醇的體現(xiàn)。

        馬一浮認為,儒學的真諦在于“指歸”自己,他真切指出:圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫,而不在于言說。如果學人不能實下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進路,那么多學何益,多說何益?

        他的學術要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學術。”他認為,“六藝皆史”的主張“流毒天下,誤盡蒼生”,“學者須知,六藝本是人性分內(nèi)所具的事,不是圣人旋安排出來的。”若把六經(jīng)堪稱史學甚至是考據(jù)學,那么心性之學就將蛻變,失去了其存在的意義和價值。馬一浮所說的“統(tǒng)攝”,指融會貫通之義,它不僅僅是發(fā)生于六藝之間,即所謂《易》統(tǒng)《禮》《樂》,《春秋》統(tǒng)《詩》、《書》等,而且六藝還可以統(tǒng)攝西學。“西方哲學所說的真、善、美,皆包含在六藝之中?!对姟肥侵辽?,《禮》、《樂》是至美?!洞呵铩肥侵琳?hellip;…若是西方有圣人出,行出來也是這個六藝之道,但是名言不同而已”。雖然其觀點值得商榷,然而,他對傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。

        馬一浮終生追求并踐行《易經(jīng)》中“語默動靜,貞夫一也”的境界,縱觀其潔凈精微的人生歷程,他已進入化境之中,正可謂:“性醇智商,道深行逸。默然不說,其聲如雷。斯人已逝,精義常存。一代宗師,千古國粹。”

        (選自《社會科學報》,有刪減)

        4.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括,最不恰當?shù)囊豁検? ) (3分)

        A、梁漱溟認為馬一浮是儒學界的“宗主”,與馬一浮精通詩歌、繪畫、書法以及在紛擾世俗、動蕩時局中志堅性醇的表現(xiàn)不無關系。

        B、馬一浮啟蒙早,幼年跟著母親學文,才智極高,以至于后來他父親請來的鄭舉人也辭館不教,父親也不延師。

        C、精通藝術和儒學的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來,他認為繪事最終應歸于仁,達到心中的至美至善之理想,改正現(xiàn)實的丑惡。

        D、馬一浮對中國傳統(tǒng)文化高度肯定,提出“六藝統(tǒng)攝一切學術”,認為六藝之間有統(tǒng)攝關系,西學也合乎六藝之道,作者肯定了他的態(tài)度。

        5.文章是通過什么手法介紹馬一浮的“儒學主張”的,這些主張包括哪些內(nèi)容?(4分)

        6. 材料多處引用他人對馬一浮的評價有何作用?請舉例簡要說明。(5分)

        (三)文學類文本閱讀(14分)

        閱讀下面的文字,完成7—9題(14分)

        清 名

        梁曉聲

        倘非子誠之緣故,我斷不會識得徐阿婆的。

        子誠是我以前的學生,關系近好。今年清明后,約我去他老家西南某山區(qū)的茶村玩。斯時茶村,遠近山廓,美侖多姿。樹、竹、茶垅,渾然而不失層次,綠如滴翠。

        翌日傍晚,我見到了徐阿婆。

        那會兒茶農(nóng)們都背著竹簍或拎著塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十歲男女,絡繹不絕。子誠與一老嫗駐足交談。我見那老嫗,近一米七的個子,腰板挺直,滿頭白發(fā),不矜而莊。

        老嫗離去,我問子誠她的歲數(shù)。

        “八十三了。”

        “八十三還采茶!”

        我不禁向那老嫗背影望去,欽佩之。

        子誠告訴我——解放前,老人家是出了名的美人兒,嫁給了鎮(zhèn)上一名小學教師。后來,丈夫因為成分問題,回村務農(nóng)。每年清明前,換長衫游走各村“說春”。 “說春”就是按照黃歷的記載,預告一些節(jié)氣與所謂兇吉日的關系而已。她丈夫以唱代說,出口成章。使人們開心之余,自己也獲得一碗小米。不久農(nóng)村開展“破除迷信”運動,丈夫進了學習班。“說春人娘子”一急之下,將他們的家賣到了僅剩自已穿著的一身衣服的地步,買了兩袋小米,用竹簍背著,挨家挨戶一碗碗地還。鄉(xiāng)親們過意不去,說她太過認真。她卻說——我丈夫是“學知人”,我是“學知人”的妻子。對我們,清名最重要。理解我的,就請將小米收回了吧!……”

        我問:“現(xiàn)在她家狀況如何?為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣茶呢?”

        子誠說:“阿婆得子晚,六十幾歲時,兒子病故,媳婦帶著孫子改嫁。從那以后,她一直一個人過活。”

        “這么大歲數(shù),又是孤獨一人,可怎么活呢?”

        “縣里有政策,要求縣鎮(zhèn)兩級領導班子的干部,每人認養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人……”

        我不禁感慨:“多好的舉措……”[來源:學科網(wǎng)]

        “辦法是很好,但阿婆的命太不好,偏偏認養(yǎng)她的那位副,明面是愛民的典范,背地里貪污受賄,五毒俱全,三年前被判了重刑……

        “阿婆知道后,如同自己的名譽也受了玷污似的,一下子病倒了。病好后,開始替人家采茶,一天也就掙個五六元錢。她一心想要用自己掙的錢,把那副助濟她的錢給退還清了……”

        “啊!”我一時失語。

        “今年年初,老人家患了癌癥。不過,她裝作自己一點也不知道的樣子,仍然省吃儉用,早出晚歸地采大葉茶。”

        聽了子誠的訴說,我沉吟良久。那天晚上,我要求子誠轉告老人家,有人愿意替她“退還”尚未“還”清的一千二三百元錢。

        第二天,還是傍晚時,我站在村道旁,望著子誠和老人家說話。才一兩分鐘后,二人的談話便結束了。老人背著竹簍,盡量,不,是竭力挺直身板,從我眼前默默走過。

        子誠也沮喪地走到了我跟前,囁嚅道:“我就料到根本沒用的嘛……”§§

        “我要聽的是她的原話!”

        “她說,謝了。還說,人的一生,好比流水。可以干,不可以濁……”

        我不禁再次失語,竟至于,羞愧極了。

        以后幾日的傍晚,我一再看見徐阿婆往返于賣茶路上,背著編補過的竹簍,竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài),畢竟那么蹣跚,使我聯(lián)想到衰老又頑強的朝圣者,去向我所不曉得的什么圣地。那曾經(jīng)的草根族群中的美女,那八十三歲的,身患癌癥的,竭力挺直身板的茶村老嫗,又使我聯(lián)想到古代赴往生命末端的獨行俠……

        似乎,我傾聽到了那老嫗的心聲:清名、清名……

        不久前,子誠打來電話,告訴我徐阿婆死了。

        “她,那個……我的意思是……明白我在問什么嗎?……”

        我這個一向要求學生對人說話起碼表意明白的教師,那一時刻語無倫次。

        “聽家里人說,.她死前幾天還清了那筆錢……老人家認真到極點,還央求村支書為她從縣里請去了一名公證員……現(xiàn)在,有關方面都因為那一筆錢而尷尬……”想到我和子誠口中,都分明地說過“還”這個字,頓覺對那看重自己清名的老人家,無疑已構成人格的侮辱。

        清名、清名……

        這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀,難怪今人都避得遠遠地,唯恐沾上了它!

        我之羞愧,因亦如此……

        (選自作者同題文章,有刪改)

        7. 下列對這篇文章的理解和分析,不恰當?shù)膬身検? )(4分)

        A.因為學生子誠的原因,“我”得以到達風光旖旎的西南茶莊,見到了年邁的徐阿婆,聽到了有關阿婆的一些事情,對阿婆遭遇表達了發(fā)自內(nèi)心的同情和感傷。

        B.小說以細膩的筆觸,形象地描寫了徐阿婆的肖像、動作及語言,塑造了一位真實可感的農(nóng)村老嫗的形象。

        C.小說以“清名”為題,一方面是對徐阿婆兩次清名情節(jié)的高度概括,另一方面也起到了凸顯主題的作用,一個“清”字貫穿全篇。

        D.文中寫“有關方面都因為那一筆錢而尷尬”一句蘊涵有關方面對認真的阿婆的欽佩之情,暗含作者對社會現(xiàn)狀深深的思考。

        E.阿婆的丈夫靠“說春”換得小米,卻被認定搞迷信活動。本屬冤屈之事,但阿婆堅持變賣家產(chǎn)還米,她看中清名的性格讓人敬佩。

        8. 聯(lián)系文章內(nèi)容,試分析“我”是一個怎樣的人物形象。(4分)

        9. 文中的“我”由一再看見阿婆往返于賣茶路上的形象,聯(lián)想到了“朝圣者”與“獨行俠”。對此,有人認為自然合理,也有人認為矯情做作。結合全文,談談你的觀點和理由。(6分)

        二、古代詩文閱讀(36分)

        (一)文言文閱讀(19分)

        閱讀下面的文言文,完成10—13題。

        江革,字休映,濟陽人也。六歲便解屬文。九歲丁父艱,孤貧,讀書精力不倦。十六喪母,以孝聞。服闋,補國子生。吏部謝朓雅相欽重。朓嘗過候革,時大雪,見革弊絮單席,而耽學不倦,嗟嘆久之,乃脫所著襦,并手割半氈與革充臥具而去。

        以革才堪經(jīng)國,除廣陵太守。時革鎮(zhèn)彭城。城既失守,革素不便馬,乃泛舟而還,為魏人所執(zhí)。魏刺史元延明聞革才名,厚加接待。革 稱 患 腳 不 拜 延 明 將 加 害 焉 令 革 作 祭 彭祖 文 革 辭 以 囚 執(zhí) 既 久 無復 心 思 延 明 逼 之 逾 苦 革 厲 色 而 言 曰:“江革行年六十,不能殺身報主,今日得死為幸,誓不為人執(zhí)筆。”延明知不可屈,乃止。日給脫粟三升,僅余性命。值魏主討中山王元略反北,乃放革還朝。詔曰:“廣陵太守江革,臨危不撓,可太尉。”

        時武陵王①在東州,頗自驕縱,上②召革面敕曰:“武陵王年少,臧盾③性弱,不能匡正,欲以卿代為行事。非卿不可,不得有辭。”革門生故吏,家多在東州,聞革至,并緣道迎候。至郡,革不受餉,惟資公俸,食不兼味??ぞ硰V,辭訟日數(shù)百,革分判辨析,曾無疑滯。功必賞,過必罰,民安吏畏,屬城震恐。上曰:“江革果能稱職。”乃除都官尚書。將還,民皆戀惜之。贈遺無所受,惟乘一舸。舸艚偏欹,不得安臥?;蛑^革曰:“船既不平,濟江甚險,當移徙重物,以迮④輕艚。”革既無物,乃于西陵岸取石十余片以實之。其清貧如此。

        尋監(jiān)吳郡。于時境內(nèi)荒儉,劫盜公行。革至郡,百姓皆懼不能靜寇。革乃廣施恩撫,明行制令,盜賊息,民吏安之。

        時尚書令何敬容掌選,所用多非其人。革性強直,恒有褒貶,以此為權勢所疾,乃謝病還家,以文酒自娛。大同元年二月,卒。傍無姬侍,家徒壁立,世以此高之。

        (《南史•梁•江革傳》有刪節(jié))

        [注]①武陵王:即梁武帝的兒子蕭紀。后稱帝。 ②上:梁武帝。③臧盾:人名。 ④迮:狹小。迮輕艚,意為讓船艙增加重量使船平穩(wěn)。

        10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)( )

        A.革稱患腳不拜/延明將加害/焉令革作祭彭祖文/革辭以囚執(zhí)既久/無復心思/延明逼之逾苦/革厲色而言曰

        B.革稱患腳不拜/延明將加害焉/令革作祭彭祖文/革辭以囚執(zhí)既久/無復心思/延明逼之逾苦/革厲色而言曰

        C.革稱患腳/不拜延明/將加害焉/令革作祭彭祖文/革辭以囚執(zhí)/既久無復心思/延明逼之/逾苦革/厲色而言曰

        D.革稱患腳/不拜延明/將加害焉/令革作祭彭祖文/革辭以囚執(zhí)/既久無復心思/延明逼之逾苦/革厲色而言曰

        11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)( )

        A.吏部是中國古代官署之一。東漢始置吏曹,改自尚書常侍曹,魏晉以后稱吏部。隋、唐、五代,列為尚書省六部之首,長官稱為吏部尚書。“吏”指文職官員,多是“官吏”齊稱,相等于現(xiàn)代的文職公務員。

        B.國子生又稱國學生,亦是指在國子監(jiān)學習的學生,但一般為官員子弟。所以說國子生亦即太學生,但多指官員子弟的太學生。

        C.太守是中國古代的一種職官稱謂,戰(zhàn)國時就開始設置。西漢改郡守為太守,秩二千石。東漢設州牧后,太守遂為州牧或刺史的下一級行政官。隋廢郡,以州領縣,太守之官遂廢,這時刺史則成為與漢朝太守相近的官職。

        D.丁父艱,即丁父憂,遭遇父親喪事之意。古代,父母死后,子女按禮須持喪三年,其間不得行婚嫁之事,不預吉慶之典,任官者并須離職,稱“丁憂”。源于漢代。

        12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)( )

        A.江革敏而好學。他六歲便能寫文章。父親去世后,在貧困中仍能堅持讀書,不知疲倦。母喪結束后,又赴太學學習,成績很優(yōu)秀。

        B.江革為官剛正。武陵王年少驕縱,高祖讓江革輔佐他。江革任郡丞時,有功必賞,有過必罰,民安吏畏,百城畏服,連武陵王也怕他。

        C.江革臨危不撓。他曾隨府王鎮(zhèn)守彭城,彭城失守后,被魏人俘獲。魏朝徐州刺史元延明軟硬兼施,江革始終不從。元延明見不能使他屈服,只好放他還朝。

        D.江革清正廉潔。他將要離開會稽時,百姓贈送的禮物江革概不接收,只乘坐官府給的一條小船返京。由于船不平穩(wěn),渡江危險,便在岸邊搬取十多塊石頭來壓艙。

        13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

        (1)朓嘗過候革,時大雪,見革弊絮單席,而耽學不倦。(5分)

        (2)郡境廣,辭訟日數(shù)百,革分判辨析,曾無疑滯。(5分)

        (二)古代詩歌閱讀(11分)

        閱讀下面這首詩,完成 14-15 題。

        闕題

        劉眘(shèn)虛

        道由白云盡,春與青溪長。

        時有落花至,遠隨流水香。

        閑門向山路,深柳讀書堂。

        幽映每白日,清輝照衣裳。

        詩人簡介:劉眘(shèn)虛,唐代詩人。性高逸,不慕榮利,交游多山僧道侶。曾擬在廬山卜宅隱居,未成。早年逝世。[來源:Z*xx*k.Com]

        【注】闕題:即缺題,原題缺失,后人在編詩時以“闕題”為名。

        14.下列對這首詩的理解和賞析,最恰當?shù)膬身検? )(5分)

        A.“道由白云盡”,云路并寫,表現(xiàn)了道路之高遠,環(huán)境之清幽。

        B.“閑門向山路”,敘中含情,寫出了作者遠離塵世的孤寂生活。

        C.“深柳讀書堂”,融情于景,流露了作者一心向學的沉靜安詳。

        D.“清輝照衣裳”,直抒胸臆,傳達出作者真實自然的心理感受。

        E. 三、四兩句寫落花隨流水遠遠而來,又隨流水遠遠而去,流露出淡淡的憂傷。

        15.這首詩中的寫水之句堪稱妙筆,其中“時有落花至,遠隨流水香”最為突出。請結合全詩對此二句作簡要賞析。( 6分 )[來源:學,科,網(wǎng)Z,X,X,K]

        (三)名句填空(5分)

        16.請根據(jù)要求補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

        (1).《離騷》中,屈原重申自己始終以“好修”為樂之后,用“______________,______________”兩句來表明要堅持理想,即使遭受極刑也不改變的決心。

        (2).韓愈在《師說》中認為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因是“______________,______________”。

        (3).《愛蓮說》中與“近朱者赤,近墨者黑意思相反的語句是”“ , ”。

        第Ⅱ卷 表達題(80分)

        三、語言文字運用(20分)

        17.下列各句中加點成語的使用,全部正確的一項是 ( ) (3分)

       ?、購埡5显趦蓵现赋?《慈善法》審議通過后,既能讓人們認識到捐贈的意義,又能使全國上下出現(xiàn)激濁揚清的清明景象。

       ?、诿總€時代都有不同的思維與潮流,這一代人過慣了太平盛世的舒適日子,要求他們效法先民焚膏繼晷、廢寢忘食的干勁,既苛求,也不切實際。

       ?、蹖λ@樣一個思想有些固執(zhí)的人,家長并沒用把自己的思想認識強加于他,讓他接受,而是逐漸地循循善誘,啟發(fā)自覺。

       ?、?ldquo;女當家”在選房一事上大都會眼觀六路、耳聽八方,即便銷售顧問再如何地巧舌如簧,她們?nèi)詴允刈约旱倪x房法則。

       ?、輹x文公為表達對介子推的哀思,下令禁火寒食,自此,習以為常,有了寒食一節(jié)。

       ?、拊谶@個城市疏離大自然、對農(nóng)作物極其陌生的年代,重過谷日節(jié),感受農(nóng)業(yè)的重要、糧食的意義,對于四體不勤、五谷不分的當代人來說,特別是對孩子來說,還是很有價值的。

        A. ①②④ B. ③⑤⑥ C. ②④⑥ D.①③⑤

        18.下列各句中,沒有語病的一句是( ) (3分)

        A.哈大高鐵施行新的運行計劃后,哈爾濱至北京、上海等地的部分列車也將進一步壓縮運行時間,為廣大旅客快捷出行提供更多選擇。

        B.根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,如今蘇州市范圍內(nèi)共有養(yǎng)老機構221家、機構養(yǎng)老床位57915張,千名老人擁有機構養(yǎng)老床位38.4張,供求極不平衡。

        C.紀錄片《牡丹》將由中央電視臺紀錄頻道和洛陽電視臺聯(lián)合攝制完成;日前雙方的各項準備工作正有序展開,相信不久我們就可以看到一場有關牡丹的視覺盛宴。

        D.“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”公益攝影活動,旨在通過鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村醫(yī)生常年扎根農(nóng)村、服務農(nóng)民、奉獻青春,呼吁社會各界幫助貧困農(nóng)村地區(qū)改善醫(yī)療條件。

        19.填入下列一段文字空白處的詞語,最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)

        隨著智能設備的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)移動端使用人數(shù)將大幅上升,會成為新互聯(lián)網(wǎng)用戶的主力, ① ,在寬帶速度和硬件設備的不斷革新之下,利用移動設備就 ② 完成幾乎所有今日在電腦上才可以完成的任務。 ③ ,騰訊已將集團的發(fā)展重點從QQ轉移到微信,這 ④ 標志著移動端將會是未來用戶的主要活躍點, ⑤ 在更多傳感器和物聯(lián)網(wǎng)的支持下,移動端的優(yōu)勢也會更加明顯。

       ?、佗冖邰堍?/p>

        A所以能當前/然而

        B因此會現(xiàn)在就當然

        C同時可以目前更而

        D/能夠日前也于是

        20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

        中國教育學會副會長朱永新說,最好的教育是讓孩子找到他自己,成為他自己,成就他自己。但在現(xiàn)實中,中國不少的父母卻是揚起手、錯伸手、不放手,帶給孩子的只能是人性的殘缺。莫揚手, ① ,讓孩子遠離各種暴力。莫伸手,不要試圖控制孩子,讓孩子有自己的空間,培養(yǎng)孩子的獨立精神。要松手,父母抓得越緊, ② 。父母只有讓家庭教育沐浴在人性的陽光下,孩子才不會在風雨中毀滅,才會在藍天上翱翔; ③ ,才會成為頂天立地的參天大樹。

        21.下面是我市一所高中創(chuàng)設的一種課堂教學流程圖,請把這個流程圖寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表達準確,語言連貫,不超過130個字。(6分)

        四、寫作(60分)

        閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

        對于不少年輕人來說,若沒有日歷的提示,一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如“寒食節(jié)”、“重陽節(jié)”、“臘八節(jié)”,其起源、內(nèi)涵、習俗早被淡忘。而感恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日,卻得到不少人的熱捧;像11月11日“雙十一”,5月17日“吃貨節(jié)”,5月20日“網(wǎng)絡情人節(jié)”等人造節(jié)日,也已成為大眾購物消費的狂歡節(jié)。

        為何會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?為什么我們需要節(jié)日?我們究竟需要怎樣的節(jié)日?請綜合材料內(nèi)容及含意作文,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。

        要求:選好角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息。

        2017年語文高考試卷答案

        一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

        論述類:1.【答案】C 【解析】(強加因果、無中生有、曲解文意。造成國人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”,文中并未提及。)

        2.【答案】A 【解析】(禮教即禮儀的教育。禮儀和禮教關系十分密切,雙方不可能撇清關系。從本質(zhì)上來說,禮教之所以被視為“封建、腐朽、落后、不平等,是束縛人的壞東西”,正是禮儀中的某些具體規(guī)定存在問題。因此,不能說禮儀中“毫無封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)

        3.【答案】D 【解析】(后半句無中生有。原文只是說“禮的具體內(nèi)容,總是要與時俱進,跟不斷變化的社會生活相適當”,不能因為文中提到了一些中華文化經(jīng)典和西方教育,而臆造出“禮教的內(nèi)容應以傳統(tǒng)經(jīng)典為憑借,并兼顧中西”的說法。)

        實用類:【答案】4.A

        5.手法:采用了大量的引用,正面與側面相結合。既有名家對馬一浮的評價,也有馬一浮自己的學術觀點。主張:①他提倡精英教育,純?nèi)灰郧髮W問道、傳承圣賢血脈為目的。②馬一浮研儒,不在于義理,而在于復“性”。③馬一浮認為,儒學的真諦在于“指歸”自己,真儒者在于切身踐行居敬存誠、涵養(yǎng)察識的功夫,而不在于言說。④他的學術要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學術”,反對“六藝皆史”。

        6.①多處引用,豐富傳主形象,體現(xiàn)了作者對傳主的贊美和敬仰之情:引用熊十力的評價,意在突出傳主的學問之深,詩歌造詣極高;引沙孟海的說法,高度贊揚了傳主對歷史碑帖研究的獨到,知曉其書法精純的因由;引梁漱溟的評價旨在突出傳主在我國儒家學派的宗主地位;引文末的贊語,是對傳主終生追求并踐行“語默動靜,貞夫一也”的肯定與敬佩;②豐富文章內(nèi)容,增強傳記的真實性。

        文學類.【答案】7.CE

        8.“我”是一個善良的、有同情心的、正直的、善于反省的知識分子形象。①善良、有同情心。“我”在聽說徐阿婆的故事后,主動提出幫她還剩下的錢,可以看出“我”是一個尚禮而富有同情心的人。②善于反省。當“我”聽到徐阿婆說“人的一生,好比流水。可以干,不可以濁……”時,羞愧了。結尾處也有“我之羞愧,因亦如此……”,這些地方都表明我是一個善于反省的人。

        9.阿婆身為社會底層的勞動者,如此看重名聲,一塵不染,而許多身在高位的官員,受過高等教育的知識者,卻無視名聲,或貪污受賄,或欺世盜名,相比之下,我們越發(fā)覺得阿婆人格的偉大。由此讓我思考到底什么才是真正的高貴。卑賤者未必卑賤,高貴者未必高貴,高貴與否,不在身份地位,而在靈魂。

        文言文閱讀(19分)

        10.B【革稱患腳不拜,延明將加害焉。令革作祭彭祖文。革辭以囚執(zhí)既久,無復心思。延明逼之逾苦,革厲色而言曰:】

        11.B【“國子生”是在國子監(jiān)肄業(yè)的學生。】

        12.C【元延明放他還朝的原因是正值魏帝請求梁朝讓中山王元略返回北方,而非不屈?!?/p>

        13.(1)謝朓曾經(jīng)拜訪江革,當時下著大雪,(謝朓)看見江革蓋著破棉被,鋪著單薄的席子,但是沉醉于學習中不知疲倦(寒冷)?!窘o分點:過候,大雪,弊絮單席,耽,句意各1分?!?/p>

        (2)會稽郡面積大、人口多,訴訟案件每天達數(shù)百件,江革一一判斷辨析,從不留下疑案懸案?!窘o分點:辭訟,曾無,疑滯,各1分;句意2分?!?/p>

        (二)古代詩歌閱讀。(11 分)

        14.A、C(B“孤寂”應該為“寧靜”。D“直抒胸臆”的理解與分析失當。E“淡淡的憂傷”錯。

        15. “時有落花至,遠隨流水香”,寫春花翩然入水,多情之水載著花的芬芳靜靜流淌到很遠的地方。(2分)詩人將水塑造成可視、可聽、可嗅的形象,不但賦予水春的氣息與活力,(2分)而且通過這迷人的景致傳達出自己享受自然、悠閑愜意、怡然自樂的心情。(2分)

        16.名句默寫:(1)雖體解吾猶未變兮 豈余心之可懲

        (2) 聞道有先后  術業(yè)有專攻

        (3)出淤泥而不染 濯清漣而不妖

        17. C解析:① 句,“激濁揚清”指抨擊惡濁的,褒揚清明的。該詞只能充當謂語,不能充當定語,用在此處也不合語境,故錯。②句,“焚膏繼晷”形容夜以繼日地發(fā)憤讀書或勤奮學習。用在此處正確。③句,“循循善誘”指善于有次序地引導別人進行學習。這與前面的“逐漸地”在語意上重復。④句,“巧舌如簧”舌頭靈巧得像樂器里發(fā)出的簧片一樣,形容花言巧語,能說會道(多含貶義)。⑤句,“習以為常”常做某件事情或常見某種現(xiàn)象,就覺得很平常了。此處可改為“相沿成俗”。⑥句,“四體不勤,五谷不分”形容脫離生產(chǎn)勞動,缺乏生產(chǎn)知識。用在此處正確。

        18.【答案】A

        【解析】本題考查辨析病句的能力。語病題的通常做法是壓縮看主干有沒有殘缺、搭配不當?shù)让?,再看壓縮掉的修飾成分與主干之間是否存在修飾不當?shù)拿。詈罂淳渥又杏袥]有典型的語病特征,比如表并列的詞或標點,是否、能否、好壞等兩面的詞,是、成為、變成表判斷的詞。B項句式雜糅,刪去“根據(jù)”或“顯示”。C項不合邏輯,“日前”意思是“幾天前”,不能和“正”同時使用,改成“目前”。D項成分殘缺,可在“奉獻青春”后加上“的偉大精神”。所以選A。

        19.解析: C( ①處上下語境沒有因果關系,可排除A、B;②處表示在一定條件下,某個問題可以被解決;B項的“會”不合適;③處根據(jù)語境看“日前”明顯不對,可排除D項;④處應該是表示根據(jù)騰訊的行為標志著移動終端的被重視程度加深,應填“更”;⑤處表示遞進關系,應填“而”。)

        20.①不要試圖體罰孩子 ②孩子逃得越急 ③孩子才不會成為溫室中的花朵 【答對一句給1分,答對兩句給3分,答對三句給5分。解答本題,應把握文段上下文之間的聯(lián)系。由第①個橫線前后的“揚手”和“各種暴力”可知,第①個橫線處所填內(nèi)容與“體罰孩子”有關,而由“莫”字和“遠離”二字可知,句中應有“不要”二字;第②個橫線前的內(nèi)容是“父母抓得越緊”,根據(jù)文段內(nèi)容可知,第②個橫線處可填“孩子逃得越急”;第③個橫線前為分號,分析可知,③所在語句與前面的“孩子才不會……才會……”的句式大致相同,且選取的意象與后面的“參天大樹”相對立,故此處內(nèi)容應為“孩子才不會成為溫室中的花朵”?!?/p>

        21.該教學流程分為問題、探究、遷移、拓展和小結五步:第一步提出問題,包括自主學習、課堂調(diào)查、問題界定三個環(huán)節(jié);第二步探究學習,按照合作探究、小組匯報、歸納建構進行;第三步知識遷移:包括鞏固訓練、課堂觀察、適時補差三個環(huán)節(jié);第四步知識與能力拓展,第五步課堂小結?!颈绢}考查圖文轉換的能力。重點考查流程圖。答題時,注意題目要求,看清楚流程圖陳述的對象;看清箭頭指向或事物的發(fā)展方向;然后把握各步驟之間的關系,條件、因果或轉折等。根據(jù)大箭頭的方向,此教學過程主要有五大步,然后分別又有幾個環(huán)節(jié),表述時要信息完整,語言通順。】

        四、寫作

        寫作指導:1、題目解讀

        題目分析本題先給定了一個“年輕人對各類節(jié)日的不同態(tài)度”的材料,再針對這一現(xiàn)象提出了三個問題,并明確要求綜合材料內(nèi)容及含意作文,“表明你的態(tài)度”“闡述你的觀點”。因而,本題宜寫成一篇“一事一議”的議論文(也可寫成如“日記、書信、語錄、戲劇”之類的記敘體),切忌對材料和問題不管不顧、隨意發(fā)揮。

        2、立意角度

        (1)題目提出了三個問題,圍繞其中一個或幾個問題,來闡明自己的觀點態(tài)度均可;作文不必對所有問題都要一一作答。

        (2)可以結合材料提出其它有價值的問題并加以闡述,也是可以的。諸如:文化與生活。

        (3)如果以本材料為由頭(并表明了對題中問題的明確態(tài)度),從而引發(fā)對一些現(xiàn)實問題的思考,只要言之有理,也應視為切題。

        3、學會取舍

        參考構思材料涉及三種節(jié)——傳統(tǒng)節(jié)日、外來節(jié)日、人造節(jié)日,傳統(tǒng)節(jié)日漸被淡化,后二者日益張揚;其中有傳統(tǒng)文化與外來文化的關系,也有傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化的關系,充滿思辨性。學生可擇其一端,生發(fā)思考??蓚戎貙鹘y(tǒng)的繼承,也可側重于中外文化的融合,也可側重于文化的創(chuàng)造。但不限于這幾個方面。



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