湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考(12月13日舉行)，本次題型難易程度適中。下面是關(guān)于湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷及答案的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助!

湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5 題。

據(jù)最近的神話(huà)研究的結(jié)論，各民族的神話(huà)是各民族在上古時(shí)代(或原始時(shí)代)的生活和思想的產(chǎn)物。神話(huà)所述者，是“神們的行事”，但是這些“神們”不是憑空跳出來(lái)的，而是原始人民的生活狀況和心理狀況之必然的產(chǎn)物。原始人民的心理，有可舉之特點(diǎn)六：一為相信萬(wàn)物皆有生命、思想、情緒，與人類(lèi)一般。二為魔術(shù)的迷信，以為人可變獸，獸亦可變?yōu)槿?，而風(fēng)雨雷電晦冥亦可用魔術(shù)以招致。三為相信人死后魂離軀殼，仍有知覺(jué)，且存在于幽冥世界。四為相信鬼可附麗于有生或無(wú)生的物類(lèi)，靈魂亦常能脫離軀殼，變?yōu)轼B(niǎo)或獸而自行其是。五為相信人類(lèi)本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算六為好奇心非常強(qiáng)烈，見(jiàn)了自然現(xiàn)象以及生死睡夢(mèng)等事都覺(jué)得奇怪，渴要求其解答。原始人本此蒙昧思想，加以強(qiáng)烈的好奇心，務(wù)要探索宇宙間萬(wàn)物的秘奧，結(jié)果則為創(chuàng)造種種荒誕的故事以代合理的解釋?zhuān)瑫r(shí)并深信其真確：此即今日我們所見(jiàn)的神話(huà)。

現(xiàn)代的文明民族和野蠻民族一樣地有它們各自的神話(huà)。野蠻民族的神話(huà)是原始信仰加上原始生活的結(jié)果，所以不合理的質(zhì)素很多。文明民族的神話(huà)則已頗美麗，成為文學(xué)的泉源。這并不是文明族的神話(huà)自始即如此美麗，乃是該民族漸進(jìn)文明后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)人的修改藻飾，乃始有今日的形式。

就中國(guó)現(xiàn)存的古籍而搜集中國(guó)神話(huà)，我們不能不說(shuō)中國(guó)民族確曾產(chǎn)生過(guò)偉大美麗的神話(huà)，可為什么我們的神話(huà)不能全部保存而僅余零星的片段呢?

據(jù)我個(gè)人的意見(jiàn)，原因有二，一為神話(huà)的歷史化，二為當(dāng)時(shí)社會(huì)上沒(méi)有激動(dòng)全民族心靈的大事件以誘引“神代詩(shī)人”的產(chǎn)生。神話(huà)的歷史化，固然也保存了相當(dāng)?shù)纳裨?huà);但神話(huà)的歷史化太早，便容易使得神話(huà)僵死，中國(guó)北部的神話(huà)，大概在商周之交已經(jīng)歷史化得很完備，神話(huà)的色彩大半褪落，只剩了《生民》《玄鳥(niǎo)》的“感生”故事;至于誘引“神代詩(shī)人”產(chǎn)生的大事件，在武王伐紂以后，便似乎沒(méi)有。自武王以至平王東遷，中國(guó)北方人民過(guò)的是“散文”的生活，不是“史詩(shī)”的生活，民間流傳的原始時(shí)代的神話(huà)得不到新刺激以為光大之資，結(jié)果自然是漸就僵死，到了春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)生活已經(jīng)是寫(xiě)實(shí)主義的，離神話(huà)時(shí)代太遠(yuǎn)了，而當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，又迫人“重實(shí)際而黜玄想”，以此北方諸子爭(zhēng)鳴，而皆不言及神話(huà)。然而被歷史化了的一部分神話(huà)，到底還保存著。直到西漢儒術(shù)大盛以后，民間的口頭的神話(huà)之和古史有關(guān)者，尚被文人采錄了去，成為現(xiàn)在我們所見(jiàn)的關(guān)于女?huà)z氏及蚩尤的神話(huà)的斷片了。

中國(guó)神話(huà)在當(dāng)時(shí)究曾經(jīng)過(guò)何等人的采用，已經(jīng)不可深考。我們現(xiàn)在只知直到戰(zhàn)國(guó)——那時(shí)離神話(huà)時(shí)代至少有三千年——方才有兩種人把當(dāng)時(shí)尚活在民間口頭的神話(huà)摭采了一些去。這兩種人一是哲學(xué)家，二是文學(xué)家，哲學(xué)家方面，《莊子》和《韓非子》都有神話(huà)的斷片，尤以《莊子》為多。今本的《莊子》已非原形，保存著的神話(huà)材料如鯤鵬之變，十日并出等，已經(jīng)不很像神話(huà)，或者太零碎。《列子》在哲學(xué)上無(wú)多價(jià)值，但在中國(guó)神話(huà)上卻不容抹殺，如太行、王屋的神話(huà)，都是很重要的神話(huà)材料，也都是被視為哲學(xué)而保存下來(lái)的。文學(xué)家采用神話(huà)，不能不推屈原為首?！峨x騷》和《九歌》保存了最有風(fēng)趣的神話(huà)。繼屈原的宋玉亦采用神話(huà)，“巫山神女”的傳說(shuō)和冥土的守門(mén)者“土伯”的神話(huà)，都是宋玉保存下來(lái)的可貴的材料。故綜合地看來(lái)，古代文學(xué)家保存神話(huà)的功績(jī)，實(shí)在比哲學(xué)家還要大些。他們一方面保存了一些神話(huà)，一方面自然亦加以修改，但大體說(shuō)來(lái)，他們還不至于像古代史官似的把神話(huà)完全換了面相。

可以說(shuō)，我們現(xiàn)有的神話(huà)，幾乎沒(méi)有一條不是經(jīng)過(guò)修改而逐漸演化而來(lái)的。為什么神話(huà)會(huì)“演化”呢?因?yàn)椤拔难拧钡暮蟠瞬荒軡M(mǎn)意于祖先的原始思想而又熱愛(ài)此等流傳于民間的故事，因而依著他們當(dāng)時(shí)的流行信仰，剝落了原始的獷野的面目，給披上了綺麗的衣裳。這是“好奇”的古人干的玩意兒，目的在為那大部分的流傳于民眾口頭的太古傳說(shuō)找一條他們好奇者所視為合理的出路。同時(shí)卻又有些“守正”的人們努力要引導(dǎo)這些荒誕的古代傳說(shuō)歸之于“正”，從另一方面消極地修改神話(huà)，使成為合理的故事：這便是所謂對(duì)于神話(huà)的“解釋”。

中國(guó)的文學(xué)家開(kāi)始采用神話(huà)的時(shí)候，大部分的神話(huà)早已完全歷史化了。幾千年來(lái)，黃帝、神農(nóng)、堯、舜、禹、羿等人，早已成為真正的歷史人物。戰(zhàn)國(guó)以后，“好奇之士”偶而記載一些當(dāng)時(shí)還活在人民口頭的關(guān)于黃帝等人的“傳說(shuō)”，然而后代的“守正”的縉紳先生們?cè)缫殉鉃榛恼Q不經(jīng)，努力把這些斷片的神話(huà)再加以歷史的解釋。

例如許多有權(quán)威的古書(shū)(如《孟子》等)明明說(shuō)羿是歷史人物，但《山海經(jīng)》內(nèi)說(shuō)羿是一個(gè)天神，而《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》更明明白白地說(shuō)：“堯乃使羿……上射十日。”這豈不是顯然對(duì)于羿的歷史人格挑戰(zhàn)了么?于是就有洪興祖的解釋?zhuān)詾椤棒嗍巧粕渲?hào)”，羅長(zhǎng)源及陳一中又更進(jìn)一步解釋“十日”，以為十日是扶桑君的十個(gè)兒子，堯使羿所射者即此。這是對(duì)于已經(jīng)歷史化的神話(huà)人物而遇有與其歷史性相抵牾的傳說(shuō)時(shí)的解釋方法。

至于尚未受到歷史化的遺在草萊的神話(huà)，就被簡(jiǎn)捷地取來(lái)作為歷史了。例如盤(pán)古的神話(huà)就被直捷地當(dāng)作歷史材料，徐整收入了他的記載“三王五帝”之事的《三五歷紀(jì)》，胡宏更收進(jìn)了《皇王大紀(jì)》了。

然而究竟“好奇之士”太多，縉紳先生們欲一一加以歷史的解釋亦能力所不及，所以一切古代史的人物，從黃帝以至禹，每人都有些“不雅馴”的神話(huà)黏附著，而因此使我們有理由可以斷言禹以前的歷史簡(jiǎn)直就是歷史化了的古代神話(huà)。

(摘自茅盾《中國(guó)神話(huà)》，有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.原始人創(chuàng)造了神話(huà)，他們帶著強(qiáng)烈的好奇心試圖借神的行為來(lái)解釋宇宙間萬(wàn)物的奧妙。

B.缺乏誘引“神代詩(shī)人”產(chǎn)生的激動(dòng)民族心靈的大事件是中國(guó)神話(huà)不能全部保存的原因之一。

C.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方諸子爭(zhēng)鳴，而皆不談及神話(huà)，與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。

D.古人消極地修改神話(huà)，讓其更加美麗曲折，成為合理的故事，引導(dǎo)神話(huà)歸之于“正”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.早期神話(huà)涉及原始人的宇宙觀、生死觀，雖荒誕，但沒(méi)有脫離生活經(jīng)驗(yàn)，是探索人類(lèi)思想生發(fā)的寶貴材料。

B.人們對(duì)神話(huà)進(jìn)行歷史化改編和文學(xué)化修飾，一方面保存了一些神話(huà)，但另一方面又丟失了神話(huà)的一些特點(diǎn)。

C.雖然中國(guó)古代神話(huà)有的被當(dāng)作史料記錄，有的在哲學(xué)著作中零星出現(xiàn)，但文學(xué)家保留了它們?cè)瓉?lái)的面貌。

D.作者認(rèn)為，從黃帝至禹這些古代史中的人，雖然早已成為真正的歷史人物，但身上仍保留著神話(huà)色彩。

3，下列選項(xiàng)不屬于“中國(guó)神話(huà)的歷史化”的一項(xiàng)是(3分)

A.孔子將《尸子》中記載的“黃帝四面”(黃帝有四張臉)，解釋為黃帝派遣四個(gè)人去分治四方，

B.宋元時(shí)期道教通過(guò)“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話(huà)，封三國(guó)時(shí)期的歷史人物關(guān)羽為“三界伏魔大帝”等。

C.《史記·五帝本紀(jì)》中記載軒轅訓(xùn)練熊、羆、貔、貅、猖、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn)。

D.在《堯典》中遠(yuǎn)古天神成了圣賢，屈身為人臣，如上古神話(huà)中的太陽(yáng)女神羲和成了堯的掌歷之官。

4.文本在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.請(qǐng)根據(jù)原文觀點(diǎn)和下列材料，分析“西王母”神話(huà)的“演化”及其原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

北京到馬邊有多遠(yuǎn)(節(jié)選)

林雪兒

“你去哪兒?”

“馬邊，”

“馬邊在哪?”

“小涼山區(qū)一個(gè)邊城。”

“出任封疆大吏?”馬格的語(yǔ)氣帶著調(diào)侃。

“差不多吧，第一書(shū)記算不算?”林修說(shuō)。

“第一書(shū)記?!哈!”

“一個(gè)村的?！?/p>

“村的?你這官兒也忒小了吧?你一地道的北京人、北大高材生，工作單位是中紀(jì)委，跑去農(nóng)村不耽誤嗎?再說(shuō)農(nóng)村那些事兒，你懂嗎?”

“去了，不就懂了?”“去待兩年，大山深處，與青山為伴，想著都美。"林修對(duì)未來(lái)的時(shí)光充滿(mǎn)向往。

“北京到馬邊有多遠(yuǎn)?”

“遠(yuǎn)到遠(yuǎn)方?！?/p>

“文藝青年一枚?！瘪R格的話(huà)怎么聽(tīng)都有諷刺的味兒。

“文藝青年怎么啦?我就文藝了?！?/p>

那天，一路顛簸之后，他坐在進(jìn)山的小車(chē)?yán)?，興奮地看著一道又一道山撲面而來(lái)，一座又一座山變成低處，群峰在太陽(yáng)之下如蓮盛開(kāi)。秋天的陽(yáng)光，給迎面而來(lái)的樹(shù)葉涂了亮閃閃的光，林修睜著眼，看滿(mǎn)眼的綠，閉著眼，夢(mèng)里也是綠的。醒來(lái)，下雨了，但還是一道又一道的山，仿佛無(wú)路了，峰回路轉(zhuǎn)，又有一座山在前面，山生長(zhǎng)著山。這重重疊疊的山會(huì)把他送到怎樣的遠(yuǎn)方呢?離開(kāi)北京時(shí)表哥馬格的話(huà)，反復(fù)回響在林修耳旁。司機(jī)好像很喜歡聽(tīng)一首名叫《萬(wàn)物的簽名》的歌，一直重復(fù)著。

……

剛剛?cè)攵嚼锏奶鞖饩屠淞?。村委?huì)修好以后，金雨生和李克住進(jìn)了村委會(huì)，林修仍然住在曲別大叔家。村小學(xué)校的修繕與擴(kuò)建也在進(jìn)行，林修說(shuō)必須加快建設(shè)，爭(zhēng)取在明年下半年，雪鶴村的孩子們能不出村就上學(xué)。曲別拉迪說(shuō)修幾間教室很容易，學(xué)生在哪里?教師又在哪里?林修說(shuō)招。拉迪說(shuō)他不清楚情況，有哪個(gè)師范畢業(yè)的學(xué)生愿意來(lái)山里工作，他們一來(lái)可沒(méi)有回到城市的期限。林修想起市級(jí)醫(yī)院定向培養(yǎng)雪鶴村村醫(yī)的事，教師可不可以定向培養(yǎng)?林修想這個(gè)問(wèn)題不僅是雪鶴村的，是馬邊所有的山村小學(xué)的，也是中國(guó)所有山區(qū)的。他設(shè)計(jì)了一張表格，交給在樂(lè)山的中國(guó)青年志愿者在大學(xué)生中做調(diào)查廣泛征求意見(jiàn)。

林修問(wèn)金雨生和李克：“我們來(lái)這山里兩年，再回到單位，也許原來(lái)的同事升職了，人脈廣了，你們后悔嗎?”

金雨生和李克說(shuō)：“不后悔。你呢?你后悔嗎?”

林修說(shuō)：“不后悔。在北京的時(shí)候，我也許不好意思說(shuō)什么豪言壯語(yǔ)。但在這里，前線(xiàn)對(duì)吧。

可以這樣說(shuō)嗎?由不得要生出使命感來(lái)，因?yàn)榕c你們?cè)谝黄?。?/p>

三個(gè)人的手又疊在一起，他們記得初來(lái)的那一天，他們的手疊在一起，是剛開(kāi)始的喜悅，而今天三個(gè)人的手疊在一起，才真有戰(zhàn)友的味道了。

林修和金雨生、李克商量，為了確保明年學(xué)校能夠開(kāi)學(xué);決定在全縣有學(xué)校的村莊選拔一批人去樂(lè)山定點(diǎn)培訓(xùn)，具體怎么選送由各村根據(jù)實(shí)際情況定，

林修回到村里，說(shuō)了縣里的決定，可選誰(shuí)呢?他們商量，說(shuō)那就考試吧，擇優(yōu)錄取。

林修說(shuō)既然是考試就通知愿意參加的人都來(lái)。他們?cè)诖逦瘯?huì)貼出通知，金雨生出了題，其實(shí)都是簡(jiǎn)單的語(yǔ)文與數(shù)學(xué)，考試那天，來(lái)了好些青年，

雪鶴村的冬天多霧，整天霧茫茫的，難得看到太陽(yáng)，特別陰冷，人和土地都早進(jìn)入了冬眠，快到年底，林修和金雨生們的工作也進(jìn)入另一種模式。今天這個(gè)單位要扶貧資料，明天那個(gè)單位要扶貧人數(shù)，還有每天的駐村工作日志臺(tái)賬，加上不斷來(lái)訪的各方熱心扶貧的社會(huì)人士。他們來(lái)自不同的級(jí)層，側(cè)重點(diǎn)不一樣，又希望能為扶貧事業(yè)做點(diǎn)事，每次發(fā)言稿都認(rèn)真對(duì)待，有時(shí)候，三個(gè)人擠在一間屋子里準(zhǔn)備資料，連中午飯都是端進(jìn)去吃，一天下來(lái)，手腳都有些僵硬。

他們?cè)诖逦瘯?huì)外面做了宣傳欄，把村里的基本情況，扶貧資金的應(yīng)用，各種產(chǎn)業(yè)都寫(xiě)在村務(wù)公開(kāi)欄里。村民們都冷得躲到火塘邊時(shí)，村委會(huì)的燈還亮著。村民們回家抱來(lái)了干柒，就在院壩里架起柴火，大家蹲著烤火，火光把人的臉映得紅彤彤的，大家說(shuō)一些笑話(huà)。有人提議說(shuō)：“林書(shū)記，你給我們說(shuō)一說(shuō)北京吧?！?/p>

說(shuō)說(shuō)北京，這話(huà)把林修難著了，北京從何說(shuō)起呢?說(shuō)高樓林立，說(shuō)長(zhǎng)城雄偉，說(shuō)國(guó)家歌劇院，這些離村民們太遠(yuǎn)了。

林修說(shuō)：“有去過(guò)北京的，舉個(gè)手。”都說(shuō)沒(méi)去過(guò)。

林修看了看時(shí)間，快十一點(diǎn)了，問(wèn)大家：“現(xiàn)在晚不晚?”

一個(gè)年輕人說(shuō)：“半夜了，以往我們?cè)缢恕！?/p>

林修說(shuō)：“你們都覺(jué)得現(xiàn)在很晚了對(duì)吧?但我告訴你們，這個(gè)時(shí)候，在北京很多的寫(xiě)字樓里，許多年輕人都還在上班。拼，都懷揣一個(gè)夢(mèng)想，想有一個(gè)好的前途，必然會(huì)付出。”

“北京有高樓，更重要的是有夢(mèng)想。在古時(shí)候，北京叫幽州，是契丹的一個(gè)藩鎮(zhèn)，就在那個(gè)時(shí)候有了馬邊這個(gè)邊城。馬邊與幽州相比，面積小不了多少。時(shí)代走到今天，幽州變成北京，相信大家也看了電視，北京已經(jīng)成為世界大都市。你能想到的北京都有，你想不到的北京也有。而馬邊還叫馬邊，時(shí)光在這里停了似的。黨和國(guó)家發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，派我們來(lái)這里，就是要讓馬邊的人們也能享受到國(guó)家富了帶來(lái)的福利。等路修好了，房子修好了，發(fā)展養(yǎng)殖、觀光茶園果園、農(nóng)家旅游，都可以試試。我們并不是只是給你們錢(qián)，而是要給你們自己賺錢(qián)的本領(lǐng)。好的更好，貧困的變好，這才是我們來(lái)的目的?！?/p>

大家拍起手來(lái)，有人說(shuō)：“林書(shū)記，真的會(huì)有新房嗎?”林修說(shuō)：“會(huì)有的，但我們必須拼。”

林修把自己說(shuō)得熱血了，待人散去，他便回到曲別大叔的家，“曲別拉迪的屋子還亮著燈，他在寫(xiě)作。林修看了看手機(jī)，有信息：“在高樓燈光里，想念你的森林?！绷中藁卣f(shuō)：“人睡了，萬(wàn)物醒來(lái)?！?/p>

(有刪改)

[注]馬邊：即馬邊彝族自治縣，位于四川西南邊緣小涼山區(qū)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)開(kāi)篇林修與表哥馬格的對(duì)話(huà)中，表哥調(diào)侃和諷刺的態(tài)度，表明他對(duì)林修的不理解和不支持，也側(cè)面反映扶貧攻堅(jiān)工作的艱難。

B修繕擴(kuò)建雪鶴村小學(xué)時(shí)，為解決師資和生源問(wèn)題，林修借鑒村醫(yī)培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)表格，通過(guò)調(diào)查廣泛征求意見(jiàn)，體現(xiàn)了他的工作智慧。

C.小說(shuō)中兩次寫(xiě)到“三個(gè)人的手疊在一起”的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出三人到馬邊后的情感變化過(guò)程，展現(xiàn)了他們志同道合、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

D.小說(shuō)中希望“說(shuō)一說(shuō)北京”的村民們與(哦，香雪)中的“香雪們”有相似之處，都表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明和新生活的向往與追求。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.林修進(jìn)山時(shí)的環(huán)境描寫(xiě)，烘托了人物興奮與激動(dòng)的心情，也引發(fā)了讀者對(duì)扶貧工作者到達(dá)馬邊的小山村后工作與生活情形的想象。

B.小說(shuō)多處采用對(duì)話(huà)形式講述故事，如圍爐烤火的情節(jié)通過(guò)寫(xiě)林修與村民的對(duì)話(huà)，刻畫(huà)人物形象，體現(xiàn)環(huán)境特點(diǎn)，情節(jié)也更緊湊集中。

C.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)全知視角，敘述不受時(shí)空限制，比較自由地反映生活，展示了事件發(fā)展的過(guò)程，人物的書(shū)寫(xiě)空間更大。

D.小說(shuō)思想性和藝術(shù)性巧妙結(jié)合，如結(jié)尾的留白意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，隱晦表現(xiàn)出林修在城市中的感情牽絆，點(diǎn)明了他來(lái)馬邊參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因。

8.小說(shuō)表現(xiàn)了北京到馬邊的“遠(yuǎn)”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“遠(yuǎn)”的豐富內(nèi)涵。(4分)

9.閱讀文本，可以感受到一種真實(shí)帶來(lái)的力量，這種效果是如何取得的?試結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之①

[唐]柳宗元

楊誨之將行，柳子起而送之門(mén)。有車(chē)過(guò)焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圓其外而方其中然也。材而不良，則速壞。工之為功也，不攻則速敗。中不方則不能以載，外不圓則窒拒而滯。方之所謂者箱也，圓之所謂者輪也。匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎?”曰：“然?！?/p>

曰：“是一車(chē)之說(shuō)也，非眾車(chē)之說(shuō)也，吾將告子乎眾車(chē)之說(shuō)。……其類(lèi)眾也。然而其要存乎材良而器攻，圓其外而方其中也。是故任而安之者箱，達(dá)而行之者輪，恒中者軸，挶而固者蚤②，長(zhǎng)而橈，進(jìn)不罪乎馬，退不罪乎人者轅，卻暑與雨者蓋，敬而可伏者軾，服而制者馬若牛，然后眾車(chē)之用具。

“今楊氏，仁義之林也，其產(chǎn)材良。誨之學(xué)古道為古辭沖然而有光其為工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若輪，守大中以動(dòng)乎外而不變乎內(nèi)若軸，攝之以剛強(qiáng)若蚤，引焉而宜御乎物若轅，高以遠(yuǎn)乎污若蓋，下以成乎禮若軾，險(xiǎn)而安，易而利，動(dòng)而法，則庶乎車(chē)之全也?！踩酥|(zhì)不良，莫能方且恒。質(zhì)良矣，用不周，莫能以圓遂。孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，遇陽(yáng)虎必曰諾，而其在夾谷也，視叱齊侯類(lèi)畜狗，不震乎其內(nèi)。后之學(xué)孔子者，不志于是，則吾無(wú)望焉耳矣。”

誨之，吾戚也，長(zhǎng)而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圓其外者未至，故說(shuō)車(chē)以贈(zèng)。

材料二：

名二子說(shuō)

[宋]蘇洵

輪輻蓋軫，皆有職乎車(chē)，而軾獨(dú)若無(wú)所為者。雖然，去軾則吾未見(jiàn)其為完車(chē)也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。雖然，車(chē)仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

材料三：

【注]①楊誨之：柳宗元原配夫人楊氏之弟。②蚤：車(chē)輻與車(chē)輞(車(chē)輪的外圈)的聯(lián)結(jié)部分，

10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分僅有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

誨之學(xué)A古道B為C古辭D沖然E而有F光G其為工也H攻。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.軸，本義為車(chē)軸;引申為可旋轉(zhuǎn)之物，如《琵琶行》中“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”的“軸”即為此義。

B.轅，車(chē)轅，車(chē)前駕牲畜的橫木，與成語(yǔ)“南轅北轍”“改轅易轍”中的“轅”意思相同。

C.輻，連接車(chē)輞和車(chē)轂的直條，和(老子》中“三十輻共一轂”的“輻”意思相同。

D.軾，車(chē)箱前面供人憑依的橫木，《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”的“軾”指這一構(gòu)件。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之》借車(chē)子應(yīng)材質(zhì)精良、器具堅(jiān)固且外圓內(nèi)方，來(lái)喻指為人處世應(yīng)修養(yǎng)自我、保持方正、圓融通達(dá)。

B.柳宗元在(說(shuō)車(chē)贈(zèng)楊誨之》中贊揚(yáng)了孔子面對(duì)在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的陽(yáng)虎時(shí)，也能做到謙恭守禮。

C.“說(shuō)”是古代議論文的一種，兩篇文章都保持了“說(shuō)”的說(shuō)理特征，柳文還融入了贈(zèng)文的特點(diǎn)，與《師說(shuō)》相似。

D.《名二子說(shuō))解釋了給兩個(gè)兒子取名都與車(chē)有關(guān)的緣由，表現(xiàn)父親對(duì)兒子的深切希望。文章短小凝練，富于哲理。

13，把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)匪箱不居，匪輪不涂。吾子其務(wù)法焉者乎?(4分)

(2)天下之車(chē)，莫不由轍，而言車(chē)之功者，轍不與焉。(4分)

14.兩篇文章都提到了“軾”，也借此表達(dá)了對(duì)晚輩的期許，但二者側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)析之。(4分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。

賦得還山吟送沈四山人①

高適

還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識(shí)君心。

人生老大須恣意，看君解作一生事。

山間偃仰無(wú)不至，石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿(mǎn)地。

賣(mài)藥囊中應(yīng)有錢(qián)，還山服藥又長(zhǎng)年。

白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠?

眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)事，夢(mèng)魂可以相周旋

[注]①沈四山人：即沈千運(yùn)，與高適交好，后隱居濮上。②賣(mài)藥：漢代真隱士韓康在山里采藥賣(mài)錢(qián)。③東晉名士桓溫與殷浩齊名，而桓溫曾要與殷浩比高下，殷浩答曰：“我與我周旋久，寧作我?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) )

A.好友即將在氣候已寒時(shí)節(jié)返還深山，詩(shī)人即景起興，表達(dá)了對(duì)朋友離別的感慨。

B.詩(shī)歌七、八兩句運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫(xiě)山中自在美好的尋常景象。

C.詩(shī)人將好友與韓康作比，以風(fēng)趣的口吻調(diào)侃好友既富有又延年益壽的隱居生活。

D.本詩(shī)采用了古體詩(shī)的形式，句式長(zhǎng)短不一，轉(zhuǎn)韻相對(duì)自由，語(yǔ)言表達(dá)明快流暢。

16.詩(shī)人對(duì)沈千運(yùn)“隱逸深山”的做法持怎樣的情感態(tài)度?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)小王在鄉(xiāng)下看到一片果園碩果累累，問(wèn)及緣由，管理員地引用柳宗元(種樹(shù)郭橐駝傳》中的”“ ， ”，言明自己只是不損傷果實(shí)，并無(wú)其他訣竅。

(2)柳永在(望海潮)(東南形勝)中，用“ ， ”兩句從市場(chǎng)繁榮、居民富足的角度寫(xiě)出了錢(qián)塘的華麗奢侈。

(3)“玉”堅(jiān)硬、溫潤(rùn)而有光澤，深受人們的喜愛(ài)，也是古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象，如唐詩(shī)中有“ ， ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)

閱讀下面的文字，完成18-22題。

成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)有相同的地方，也有不同的地方。它們都是造句的單位，在句子當(dāng)中充當(dāng)一定的成分，這是二者相同的地方。但是，詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式，而一般的短語(yǔ)(詞組)是詞和詞臨時(shí)性的組合。成語(yǔ)不同，它的意義不是各個(gè)詞的詞義的簡(jiǎn)單相加，而是由各個(gè)詞所融合成的一個(gè)含意豐富深刻的整體。成語(yǔ)的整個(gè)結(jié)構(gòu)是定型凝固的，一般不能任意變動(dòng)詞的位置，更換或增減其中的成分。這是成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)不同的地方。所以，成語(yǔ)的修辭作用和一般詞語(yǔ)既有一致之處，又不完全一致。概括來(lái)說(shuō)，主要有：

一是意蘊(yùn)深厚。如前所說(shuō)，成語(yǔ)是一個(gè)含意豐富深刻的整體，許多又來(lái)自神話(huà)寓言、歷史故事、詩(shī)文語(yǔ)句以及表現(xiàn)了人民群眾實(shí)踐智慧結(jié)晶的俗語(yǔ)，所以文化含量高，意蘊(yùn)深厚。

① 。一般詞組常常包含許多多音詞，尤其是雙音詞;而成語(yǔ)則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運(yùn)用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練。由于成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，所以新聞標(biāo)題也經(jīng)常引用。

三是生動(dòng)具體。 ② ，往往依賴(lài)于特定語(yǔ)境的配合;成語(yǔ)不盡相同，它是由幾個(gè)詞組成的一個(gè)整體，帶有描寫(xiě)性，自身能給人以生動(dòng)具體的感受。

四是風(fēng)趣詼諧。有的成語(yǔ)不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧。例如：他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：“讀書(shū)!”于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。“鼎沸”，形容水在鼎里沸騰的樣子，“人聲鼎沸”一般用于人聲喧鬧嘈雜。文中用這一成語(yǔ)形容孩子們?cè)诶蠋焽?yán)厲督促下“放開(kāi)喉嚨”的讀書(shū)聲，帶有夸張意味，語(yǔ)言幽默。

五是新鮮別致。成語(yǔ)當(dāng)中有許多其意義不是字面的語(yǔ)意，而是一種比喻義。但是人們?cè)谶\(yùn)用時(shí)，有時(shí)不取其比喻義而取其字面意義，因而顯得新鮮別致，引人入勝。

18.成語(yǔ)當(dāng)中有許多其意義不是字面的語(yǔ)意而是比喻義的現(xiàn)象，下列選項(xiàng)不符合該特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.落葉歸根 B.風(fēng)雨同舟 C.引狼入室 D.嘩眾取寵

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)

20文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子都有“一般”,說(shuō)說(shuō)二者用法與表意上的不同，(4分)

(1)成語(yǔ)和一般詞語(yǔ)有相同的地方，也有不同的地方。

(2)一般不能任意變動(dòng)詞的位置，更換或增減其中的成分。

21.成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，可用于新聞標(biāo)題、活動(dòng)主題等，啟智中學(xué)即將舉辦閱讀節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你為該活動(dòng)擬定一個(gè)活動(dòng)主題，要求;恰當(dāng)使用成語(yǔ)、彰顯學(xué)校元素，不超過(guò)10字。(4分)

22.為方便讀者理解原文中所指成語(yǔ)的修辭作用，請(qǐng)借鑒文中畫(huà)波浪線(xiàn)的分析示例，從下列材料中任選一則對(duì)加點(diǎn)成語(yǔ)的修辭作用進(jìn)行分析。(4分)

(1)你們不應(yīng)該打邊區(qū)，你們不可以打邊區(qū)?！苞柊鱿喑郑瑵O人得利”，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，這兩個(gè)故事，是有道理的。你們應(yīng)該和我們一道去把日本占領(lǐng)的地方統(tǒng)一起來(lái)，把鬼子趕出去才是正經(jīng)，何必急急忙忙地要來(lái)“統(tǒng)一”這塊巴掌大的邊區(qū)呢?大好河山，淪于敵手，你們不急，你們不忙，而卻急于進(jìn)攻邊區(qū)，忙于打倒共產(chǎn)黨，可痛也夫!可恥也夫!

(《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》)

(2)主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人;以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。

(《反對(duì)黨八股》)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

近日，湖南懷化被贊“聽(tīng)得懂話(huà)”(即聽(tīng)得懂顧客需求)的理發(fā)師李曉華，憑借精湛的技藝、實(shí)惠的價(jià)格和真誠(chéng)的服務(wù)，在互聯(lián)網(wǎng)上迅速走紅。各地網(wǎng)友紛至沓來(lái)，在店門(mén)口排隊(duì)等待剪發(fā)。面對(duì)大家的夸贊，她謙虛地說(shuō)：“不要叫我人民的理發(fā)師，叫我‘聽(tīng)得懂話(huà)’的理發(fā)師就好了?！彼呒t后也帶火了周邊的生意，不僅當(dāng)?shù)匚穆貌块T(mén)到現(xiàn)場(chǎng)宣傳特產(chǎn)，理發(fā)店前也出現(xiàn)了特色美食街，網(wǎng)友戲稱(chēng)李曉華的店為“懷化5A級(jí)景區(qū)”。

但同時(shí)，她也受到了同行“定價(jià)低，拉低了行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”的質(zhì)疑;面對(duì)記者，她無(wú)奈坦言，壓力太大了，真的想休息幾天。

以上材料引發(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：請(qǐng)任選一個(gè)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo);不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

湖南省2025屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷參考答案

1.D( “讓其更加美麗曲折”于文無(wú)據(jù)。)

2.C “文學(xué)家保留了它們?cè)瓉?lái)的面貌”錯(cuò)，文學(xué)家也會(huì)對(duì)神話(huà)加以修改，改變它們?cè)瓉?lái)的面貌。)

3.B (三國(guó)時(shí)期的歷史人物關(guān)羽被道教神化，不屬于“神話(huà)的歷史化”。)

4.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。文本從神話(huà)的產(chǎn)生、特點(diǎn)到中國(guó)神話(huà)的保存、演化、解釋?zhuān)瑢訉诱撌?，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。②大量運(yùn)用例證法，舉古代作品對(duì)神話(huà)的保存、古人的解釋等例子，豐富典型，易于理解，論證充分有力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，又不乏生動(dòng)活潑之處。如“大概”“一部分”“消極地”等修飾限制詞語(yǔ)的運(yùn)用，“披上了綺麗的衣裳”“這是‘好奇’的古人干的玩意兒”等語(yǔ)句的使用。(答對(duì)一點(diǎn)給2分。特點(diǎn)的歸納1分，結(jié)合文本的簡(jiǎn)要分析1分。任答兩點(diǎn)即可。其他 答案，言之成理亦可。)

5.演化：①西王母由半人半獸到外貌不詳，由“司天之厲及五殘”的兇神變?yōu)橛小安凰乐帯钡募?。②西王母由居住在玉山變?yōu)樵?人間的宮殿活動(dòng)，有了人類(lèi)生活的特點(diǎn)。③《漢武故事》有了具體的情節(jié)，描寫(xiě)更加生動(dòng)形象。

原因：①后代人不滿(mǎn)于祖先的原始思想，又熱愛(ài)神話(huà)，根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的信仰和生活特點(diǎn)進(jìn)行了修改。②文人的藻飾。

(“演化”3分，一點(diǎn)1分?！霸颉?分，第①點(diǎn)2分，主觀的不滿(mǎn)與熱愛(ài)1分，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行修改1分;第②點(diǎn)1分。其他答案，言之成理亦可。)

6.B(“為解決師資和生源……通過(guò)調(diào)查廣泛征求意見(jiàn)”曲解文意。林修設(shè)計(jì)表格的目的是調(diào)研定向培養(yǎng)教師是否可行，以解決師資問(wèn)題。)

7.D (文中結(jié)尾的兩條信息只能暗示林修與城市中發(fā)消息的人存在聯(lián)系，但不能表明有感情牽絆，也不能表明這是林修參與鄉(xiāng)村建設(shè)的原因。)

8.①空間距離遙遠(yuǎn)：北京與四川小涼山區(qū)的邊城馬邊相距甚遠(yuǎn)。②環(huán)境差異巨大：北京是開(kāi)放繁榮的首都，馬邊是少數(shù)民族聚居、深度貧困、封閉落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)小城，自然環(huán)境不同，文化差異顯著。③工作任務(wù)艱巨：要徹底改變馬邊貧困落后的面貌，還有很長(zhǎng)一段路要走;要完成整個(gè)國(guó)家的扶貧攻堅(jiān)任務(wù)，任重道遠(yuǎn)。 (答出一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分。其他答案言之成理亦可。)

9.①選取脫貧攻堅(jiān)這一現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行創(chuàng)作，馬邊、樂(lè)山、北京、中紀(jì)委等都是真實(shí)的存在，填寫(xiě)駐村工作日志臺(tái)賬等情節(jié)是現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)真實(shí)發(fā)生的。小說(shuō)以小見(jiàn)大，藝術(shù)地反映了脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代主題。②小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境烘托等刻畫(huà)了林修的形象，他是現(xiàn)實(shí)生活中許多“第一書(shū)記”的代表，真切地體現(xiàn)了奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線(xiàn)的黨員干部的擔(dān)當(dāng)、情懷和智慧，彰顯了時(shí)代精神，血肉豐滿(mǎn)，感人至深。③小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，真實(shí)地再現(xiàn)了小涼山地區(qū)的自然風(fēng)貌和人文特點(diǎn)，也反映了時(shí)代的特點(diǎn)和風(fēng)貌。激發(fā)人們改變貧困落后地區(qū)面貌的斗志。(每點(diǎn)2分。其他答案言之成理亦可。對(duì)真實(shí)的分析1分，真實(shí)所達(dá)到的“力量”1分。)

10.BDG (楊誨之學(xué)習(xí)古道，寫(xiě)古文，謙遜而有文采，他的技術(shù)也精巧。)

11.B (由圖可知，“車(chē)前駕牲畜的橫木”并非“轅”,而是“衡”。)

12.B (在夾谷中像痛斥狗一樣痛斥齊侯的是孔子，而非陽(yáng)虎。文中是贊美孔子該守禮時(shí)守禮，該憤怒時(shí)就憤怒。)

13. (1)沒(méi)有車(chē)箱不能裝載，沒(méi)有輪子不能行路。您可以專(zhuān)心效法車(chē)子嗎?(匪：沒(méi)有;涂：通“途”,名詞作動(dòng)詞，行于途;法：效法;每個(gè)字1分，整體句意1分。)

(2)天下的車(chē)，沒(méi)有一輛不是沿著車(chē)轍而行的，而論及車(chē)子的功勞，車(chē)轍不參與其中。(莫：沒(méi)有什么;由：沿著;與：參與，加入，在; 每個(gè)字1分，整體句意1分。)

14.柳文強(qiáng)調(diào)車(chē)軾“敬而可伏”“下以成乎禮”,表示希望楊誨之能夠行為合乎禮節(jié)，令人敬服。(2分)蘇文強(qiáng)調(diào)車(chē)軾是車(chē)子上必不可少的裝飾，希望蘇軾懂得掩藏鋒芒，不要過(guò)于揚(yáng)才露己。(2分)(如有其他答案，言之成理也可給分)

15.C( “既富有又延年益壽”錯(cuò)誤，此處是詩(shī)人調(diào)侃朋友山中生活清貧。)

16.①好友將返回深山，雖有離別的不舍，但詩(shī)人仍以“識(shí)君心”表達(dá)了對(duì)友人志趣的理解和尊重;②詩(shī)人認(rèn)為“人生老大”應(yīng)順應(yīng)心意，對(duì)友人能恣意灑脫、選擇隱居深山并樂(lè)在其中的做法表示羨慕與贊賞;③以殷浩的典故表明對(duì)友人與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊從容品德的敬佩。(每點(diǎn)2分，其他答案，言之成理也可酌情給分。)

17. (1)不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也;(2)市列珠璣，戶(hù)盈羅綺;(3)示例一：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑(李賀《李憑箜篌引》) ;示例二：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙(李商隱《錦瑟》)。示例三：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)示例四：蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光(李白《客中行》)(每空1分)

18.D (該項(xiàng)為字面語(yǔ)意。)

19.示例：①二是文字精練;②單獨(dú)的詞顯得生動(dòng)(每空2分)

(本題考查學(xué)生在準(zhǔn)確理解上下文的基礎(chǔ)上判定需要補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。材料中有兩處空缺，①處為段首句，結(jié)合上下文可知該句指向成語(yǔ)的第二個(gè)修辭作用，結(jié)合文本內(nèi)容“因而顯得十分精練”,以及后文“有的成語(yǔ) 不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧”可知，①處填“二是文字精練”。②處可關(guān)注分號(hào)，分號(hào)前后形成對(duì)比，由后文“成語(yǔ)不盡相同，它是由幾個(gè)詞組成的一個(gè)整體”可推斷分析對(duì)象應(yīng)是“單獨(dú)的詞”。由后文“往往依賴(lài)于特定語(yǔ)境的配合”“帶有描寫(xiě)性，自身能給人以 生動(dòng)具體的感受”可知，本句是說(shuō)“單獨(dú)詞語(yǔ)”取得的效果，答案應(yīng)為“單獨(dú)的詞顯得生動(dòng)”。)

20.(1)句中的“一般”作定語(yǔ)，“普通”的意思;(2)句中的“一般”作狀語(yǔ)，“通?！钡囊馑?。(用法與表意每點(diǎn)1分，共4分。)

21.示例一：開(kāi)卷有益，書(shū)香啟智。示例二：博覽群書(shū)，啟智增慧(恰當(dāng)使用成語(yǔ)2分，彰顯學(xué)校元素2分)

22. (1)“鷸蚌相持，漁人得利”,比喻雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。在日本帝國(guó)主義者入侵的生死關(guān)頭，國(guó)民黨反動(dòng)派不去“把鬼子趕出去”,卻“急于進(jìn)攻邊區(qū)”,語(yǔ)段用這一成語(yǔ)一針見(jiàn)血地指出了國(guó)民黨反動(dòng)派這樣做會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，寓意深刻，發(fā)人深省。

(2)“得勝回朝”原指作戰(zhàn)勝利返回京城。后泛指大勝而歸。也形容勝利者躊躇滿(mǎn)志、洋洋得意的樣子。語(yǔ)段用這一成語(yǔ)形容某些人嚇人成功后的得意，帶有諷刺意味，風(fēng)趣詼諧。(解釋成語(yǔ)2分，能解釋出比喻義即可;結(jié)合文本分析成語(yǔ)修辭作用2分。答案合理即可給分。)

23. [寫(xiě)作提示]

本材料圍繞湖南懷化理發(fā)師李曉華走紅的現(xiàn)象展開(kāi)，提供了多個(gè)信息點(diǎn)。我們可以從李曉華的個(gè)人努力、技藝精湛、服務(wù)態(tài)度以及對(duì)行業(yè)的正面影響等方面展開(kāi)論述，強(qiáng)調(diào)其成功對(duì)于激勵(lì)普通人追求夢(mèng)想、提升行業(yè)水平的重要意義;可以從李曉華作為城鎮(zhèn)名片，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面展開(kāi)思考;也可以從網(wǎng)絡(luò)熱度的虛幻性、行業(yè)浮躁現(xiàn)象、服務(wù)質(zhì)量可能下降以及過(guò)度商業(yè)化對(duì)理發(fā)師職業(yè)精神的沖擊等方面進(jìn)行分析，表達(dá)對(duì)李曉華走紅現(xiàn)象的擔(dān)憂(yōu)。

[參考立意]

堅(jiān)守初心與真誠(chéng)服務(wù);網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn);個(gè)人價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)等。

[評(píng)分細(xì)則]

本次閱卷，嚴(yán)格按照高考閱卷要求執(zhí)行，在閱卷過(guò)程中要有分項(xiàng)分等記分的意識(shí)。對(duì)于高考閱卷，教育部考試中心提出如下整體要求：

文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求;觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語(yǔ)、句式、修辭等。

平均分控制在44分左右，高分、低分要拉開(kāi)打分，切忌在平均分區(qū)間(42—48分)堆積。如只在文章開(kāi)頭用材料引出一個(gè)關(guān)鍵詞，后文只論述該詞而不再結(jié)合材料，則不超過(guò)42分。

[其他“扣分”事項(xiàng)]

(1)有確鑿證據(jù)判定考生的文章是按照某一篇文章仿寫(xiě)的，且構(gòu)思、內(nèi)容、文字等與仿寫(xiě)的文章有許多相似之處，該文的實(shí)際得分，按應(yīng)得分?jǐn)?shù)的80%執(zhí)行。

(2)沒(méi)有自己的構(gòu)思立意，僅對(duì)作文題目原材料進(jìn)行簡(jiǎn)單擴(kuò)寫(xiě)的作文，基礎(chǔ)等級(jí)在三等及以下評(píng)分，發(fā)展等級(jí)不給分。

(3)文章每少50個(gè)字扣1分;不足400字的，給一個(gè)總分，不再分項(xiàng)分等評(píng)分，最多不超過(guò)24分，也不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

(4)照抄試卷中閱讀材料的，若照抄部分字?jǐn)?shù)超過(guò)全文篇幅80%,總分最多不超過(guò)10分;字?jǐn)?shù)占全文篇幅50~80%的，總分不超過(guò)24分;低于50%的，根據(jù)實(shí)際情況在25～42分的范圍內(nèi)記分，個(gè)別文句的引用除外。

(5)缺少標(biāo)題，扣2分;只寫(xiě)標(biāo)題給2分;1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣完5分為止;標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

【參考譯文】

材料一：

楊海之將要起行，柳宗元起身送他到門(mén)口。有車(chē)路過(guò)，柳宗元指著車(chē)告訴楊誨之：“你知道這車(chē)子憑什么能載重物而在世上走嗎?因?yàn)椴馁|(zhì)精良而器具堅(jiān)固，外面是圓的，中間是方的。假如材質(zhì)不夠精良，那么馬上就會(huì)朽壞。工匠造車(chē)子，不夠堅(jiān)固的話(huà)也 會(huì)很快敗壞。中間不是方的就不能載物，外面不是圓的就阻塞難行。方的就是所謂的車(chē)箱，圓的就是所謂的車(chē)輪。沒(méi)有車(chē)箱不能 裝載，沒(méi)有輪子不能行路。您可以專(zhuān)心效法車(chē)子嗎?”楊誨之說(shuō)：“可以?！?/p>

柳宗元說(shuō)：“這只是一輛車(chē)的道理，不是普遍的車(chē)的道理，我要告訴您普遍的車(chē)的道理。 ……車(chē)子的種類(lèi)繁多。然而最重要的，還是在于材質(zhì)精良，器具堅(jiān)固，外面是圓的而中間是方的。所以負(fù)擔(dān)重任而能安穩(wěn)的是車(chē)箱;行進(jìn)而抵達(dá)目的地的是車(chē)輪;永遠(yuǎn)在中間的是車(chē)軸;楔緊車(chē)輻與車(chē)輞的是車(chē)蚤;長(zhǎng)而彎曲，前進(jìn)時(shí)不影響馬，后退時(shí)不影響人的是車(chē)轅;防酷暑與風(fēng)雨的是車(chē)蓋;可以讓人敬伏施禮的是車(chē)軾;駕馭控制馬或牛來(lái)駕車(chē);然后普遍的車(chē)子的功用就具備了。

“現(xiàn)在楊氏家族，就像仁義的森林，他家出的人才都是精良的。楊誨之學(xué)習(xí)古道，寫(xiě)古文，謙遜而有文采，技術(shù)也精巧。假如他能像車(chē)箱一樣氣量寬闊，像車(chē)輪一樣周全并通達(dá)，像車(chē)軸一樣心中堅(jiān)守大中之道，外在有所通變而內(nèi)心不改初衷，像車(chē)蚤一樣剛強(qiáng)地收攏，像車(chē)轅一樣牽引并適當(dāng)?shù)伛{馭萬(wàn)物，像車(chē)蓋一樣在高處遮蔽使人遠(yuǎn)離污穢，像車(chē)軾一樣在下面使人行為合乎禮節(jié)，遇到危險(xiǎn)而能安然度過(guò)，遇到變化能順利應(yīng)對(duì)，行動(dòng)有法度，那就差不多像車(chē)一樣完備了。……凡是人的材質(zhì)不精良，就不能恒久地保持方正;材質(zhì)精良，不能周全地發(fā)揮作用，就不能達(dá)到圓通。孔子在鄉(xiāng)里，始終保持謙恭，遇到陽(yáng)虎也一定會(huì)服從他，而他在夾谷中，痛斥齊侯像對(duì)待狗一樣，內(nèi)心無(wú)所畏懼。后來(lái)學(xué)習(xí)孔子的人，不立志這么做，那我對(duì)他們就沒(méi)什么期望了。”

楊誨之是我的親戚，長(zhǎng)大以后更加優(yōu)秀，這是他內(nèi)心方正的表現(xiàn)。我本來(lái)就希望他能擔(dān)當(dāng)重任而在世間推行大道，擔(dān)心他外在表現(xiàn)圓通這一點(diǎn)還沒(méi)做到，所以解說(shuō)車(chē)子的道理送給他。

材料二：

車(chē)輪、車(chē)輻、車(chē)蓋、車(chē)軫，在車(chē)上都各有職能，而唯獨(dú)車(chē)軾好像是沒(méi)有用處的。雖然這樣，如果去掉軾，那么我們看見(jiàn)的就不是一輛完整的車(chē)了。軾啊，我擔(dān)心的是你不會(huì)在外部掩飾自己。天下的車(chē)，沒(méi)有一輛不是沿著車(chē)轍而行的，而論及車(chē)子的功勞，車(chē)轍不參與其中。雖然這樣，遇到車(chē)翻馬死的災(zāi)難，禍患也從來(lái)波及不到轍。這轍啊，是善于處在禍福之間的。轍啊，我知道你是可以免于災(zāi)禍的。

高三聯(lián)考成績(jī)有什么用

一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到z濃烈的危機(jī)意識(shí)，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個(gè)學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識(shí)的去拼搏，為自己博得一個(gè)好的人生。聯(lián)考就是讓學(xué)生認(rèn)清自己，知道自己只是井底之蛙，應(yīng)當(dāng)要付出的更多，才能博得一個(gè)好的前程，好的分?jǐn)?shù)，好的未來(lái)。

高三語(yǔ)文備考方法

1、堅(jiān)持練字，堅(jiān)持背書(shū)，練好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本功;

2、要練到位，學(xué)生作題的全過(guò)程實(shí)施細(xì)心觀察，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上下工夫;

3、要改到位，學(xué)生練過(guò)的東西要評(píng)改，老師或詳或略都要有評(píng)價(jià)，不要留下知識(shí)漏洞，評(píng)改的方式可以不拘一格;

4、要講到位，講到學(xué)生的疑難點(diǎn)上，講到知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)上，講到試卷的失分點(diǎn)上，講到考綱的賦分點(diǎn)上;

5、要補(bǔ)到位，步步為營(yíng);

6、落實(shí)到位，盯住學(xué)生，摸清每個(gè)學(xué)生的增分點(diǎn)，因材施教，落實(shí)補(bǔ)差;

7、每個(gè)學(xué)生都要有作文材料庫(kù)，積累鮮活論據(jù);

8、抓好閱讀課，開(kāi)闊學(xué)生視野。

9、強(qiáng)化合作意識(shí)。做到精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，艱難與共。做到六個(gè)統(tǒng)一：統(tǒng)一資料，統(tǒng)一教學(xué)安排，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，統(tǒng)一教學(xué)方法，統(tǒng)一教學(xué)時(shí)間，統(tǒng)一教學(xué)檢測(cè)。為學(xué)生提供作文范例;研究復(fù)習(xí)備考發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，交流復(fù)習(xí)備考經(jīng)驗(yàn)。三、高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)要求及高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)其它事項(xiàng)。