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      百家姓氏圖騰的來歷是怎么樣的

      時(shí)間: 偉坤29 分享

        姓氏是中華文明的“活化石”。越早的古文字越是象形,因而可以更加直觀地顯現(xiàn)中華民族的濃縮形成史。中國古代是否有圖騰尚有極大爭(zhēng)議,至于姓氏圖騰,爭(zhēng)議更大。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹百家姓氏圖騰的來歷吧,僅供大家參考。

        百家姓氏的圖騰的來歷

        姓氏是中華文明的“活化石”。越早的古文字越是象形,因而可以更加直觀地顯現(xiàn)中華民族的濃縮形成史。中國古代是否有圖騰尚有極大爭(zhēng)議,至于姓氏圖騰,爭(zhēng)議更大。當(dāng)前網(wǎng)上流傳的“姓氏圖騰”,為 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)會(huì)員 王大有“創(chuàng)作”。王大有希望中華民族的所有人都能從自己的姓氏中,了解該姓的圖騰始原所蘊(yùn)涵的祖先的功德、業(yè)績(jī)、家風(fēng)、族風(fēng)和國風(fēng)。并明確了解自己在傳承中華文明所處的地位,從而進(jìn)一步與祖先親和,與文化傳統(tǒng)親和。

        趙姓由高大的巨人奔走的人形和在 供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子的象形。伯趙氏以 玄鳥為圖騰,故 趙從“肖”。

        趙姓主要出自 上古時(shí)期的嬴姓,是一個(gè)與著名帝王少昊有關(guān)的姓氏。相傳,少昊裔孫 造父在 周穆王時(shí)駕車有功,獲封 趙城(今山西 洪洞縣北)。此后,造父的子孫以此為姓。

        李姓的圖騰由虎、木、子三部分組成,虎代表皋陶的祖先少昊,木代表皋陶玄鳥族的圖騰,子是鳥卵,象征后代子孫。

        商紂王的親兄弟理徵勸諫被殺。理徵的妻子和孩子逃命途中,只能吃樹枝上 甘谷的野果。周朝建立后,理徵妻子為感謝救過兒子的野果,且理和李同音,所以就改姓李。

        王姓是酋長(zhǎng)戴了一只半月形的 鉞斧做成的王冠,觀測(cè)太陽的周天運(yùn)行軌跡。王姓是首創(chuàng)天文立法文明的民族之一。

        王姓來源也較為復(fù)雜。先秦時(shí)期,東周 靈王有太子名晉,聰明早慧,未成年就已名聞諸侯。但因進(jìn)諫被廢,為了紀(jì)念他,和他的王族身份,后人便以“王”為姓。

        田姓以 田正官職為氏族的族稱。田正主管田地禾苗。田是苗的簡(jiǎn)體,田又同于貓,田正是養(yǎng)貓來消滅田里的田鼠的官員。

        田姓是遠(yuǎn)古帝王 虞舜的后代。西周初年,虞舜的裔孫 胡公滿被封于陳(今河南 淮陽)。逢內(nèi)亂,儲(chǔ)君奔齊國。 齊桓公封他一塊形似田字的地。由于陳、田讀音不分,久之變成了田。

        劉姓是由一位長(zhǎng)者,手持刻刀,契刻春天和秋天天氣到達(dá)地球的運(yùn)行規(guī)律,簡(jiǎn)作“留”,后變?yōu)?ldquo;劉”。本義是掌管測(cè)定春分點(diǎn)的氏族。

        夏朝,一個(gè)嬰兒降生時(shí)左手松開后, 指紋中顯現(xiàn)了一個(gè)字,這個(gè)字的形狀特別像 南澗河一帶(今河南省)的地名“劉”。夏朝太后就給他定姓劉。

        張姓的圖騰像一個(gè)人手持 蓋天圖。他手中所持的“弓”表示太陽經(jīng)中高天落入禺谷的形象。“弦”為地平線,代表日夜的 分界線。

        黃帝的孫子揮夢(mèng)中發(fā)明了弓箭,被封為 弓正長(zhǎng)官。 顓頊帝為表彰揮的功績(jī),就把“弓”和“長(zhǎng)”合成一個(gè)“張”字刻在象牙上,賜給揮為姓。這就是張姓。

        百家姓氏的圖騰起源

        當(dāng)前,人們并沒有揭開圖騰起源的真諦。流行的說法有:名目論圖騰名稱是原始初民攪諢號(hào)而產(chǎn)生的;食物說因各地的主要生產(chǎn)物相異而產(chǎn)生;生產(chǎn)說集團(tuán)位置固定后,獵取一定的動(dòng)物而形成;還有婦人妊娠說、幻遇說、恐懼說及變形說等。

        百家姓氏的圖騰關(guān)系

      有三種認(rèn)識(shí):1、圖騰使自己的血緣親屬,他們用父親祖父母等親屬稱呼來稱呼圖騰,并以圖騰名稱作為群體名稱;2、圖騰是群體的祖先,認(rèn)為群體成員都是由圖騰繁衍而來;3、圖騰是群體的保護(hù)神。這是人類的思維有了一定發(fā)展后,人類了解到人類與獸類之間有很大差異后,他們不再認(rèn)為圖騰可以生人。但圖騰祖先的觀念根深蒂固,于是產(chǎn)生了圖騰保護(hù)神的觀念。

        圖騰一詞最早見于1791年在倫敦出版的英國商人人類學(xué)家龍格所著的《一個(gè)印第安譯員兼商人的航海探險(xiǎn)》一書中。圖騰廣泛存在于世界各地,包括埃及、希臘、阿拉伯地區(qū)、以色列、日本及中國等;圖騰崇拜的對(duì)象也極為廣泛,由動(dòng)植物、非生物自然現(xiàn)象,其中以動(dòng)植物為主,動(dòng)物又占絕大多數(shù)。


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