詩經(jīng)小雅角弓的原文和鑒賞
《小雅·角弓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是勸告周王不要疏遠(yuǎn)兄弟親戚而親近小人的詩。全詩八章,每章四句。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩經(jīng)小雅角弓相關(guān)資料,希望可以幫到大家!
詩經(jīng)小雅角弓的原文、注釋及譯文
角弓
骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,無胥遠(yuǎn)矣。
爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣。爾之教矣,民胥效矣。
此令兄弟,綽綽有裕。不令兄弟,交相為愈。
民之無良,相怨一方。受爵不讓,至于已斯亡。
老馬反為駒,不顧其后。如食宜饇,如酌孔取。
毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人與屬。
雨雪瀌瀌,見晛曰消。莫肯下遺,式居婁驕。
雨雪浮浮,見晛曰流。如蠻如髦,我是用憂。
注釋
(1)骍(xīn)骍:弦和弓調(diào)和的樣子。
(2)翩:此指反過來彎曲的樣子。
(3)昏姻:指異姓兄弟。
(4)胥:相。
(5)胥:皆。
(6)令:善。
(7)綽綽:寬裕舒緩的樣子。裕:寬大。
(8)瘉(yù):病,此指殘害。
(9)亡:通“忘”。
(10)饇(yù):飽。
(11)孔:恰如其分。
(12)猱(náo):猿類,善攀援。
(13)涂:泥土。附:沾著。
(14)徽:美。猷:道。
(15)與:從,屬,依附。
(16)瀌(biāo)瀌:下雪很盛的樣子。
(17)晛(xiàn):日氣。
(18)遺:通“隤”,柔順的樣子。
(19)式:用,因也。婁:借為“屢”。
(20)浮?。号c“瀌瀌”義同。
(21)蠻、髦:南蠻與夷髦,古代對西南少數(shù)民族的稱呼。
譯文
角弓精心調(diào)整好,弦弛便向反面轉(zhuǎn)。兄弟婚姻一家人,不要相互太疏遠(yuǎn)。
你和兄弟太疏遠(yuǎn),百姓都會跟著干。你是這樣去教導(dǎo),百姓都會跟著跑。
彼此和睦親兄弟,感情深厚少怨怒。彼此不和親兄弟,相互殘害全不顧。
有些人心不善良,相互怨恨另一方。接受爵祿不謙讓,輪到自己道理忘。
老馬當(dāng)作馬駒使,不念后果會如何。如給飯吃要吃飽,酌酒最好量適合。
不教猴子會爬樹,好比泥上沾泥土。君子如果有美德,小人自然來依附。
雪花落下滿天飄,一見陽光全融銷。小人不肯示謙恭,反而屢屢要驕傲。
雪花落下飄悠悠,一見陽光化水流。小人無禮貌粗野,我心因此多煩憂。
詩經(jīng)小雅角弓鑒賞
關(guān)于《角弓》的主題,《毛序》已說得相當(dāng)明白:“《角弓》,父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞,骨肉相怨,故作是詩也。”雖然詩中所刺,是否確指幽王難以認(rèn)定,但為王室父兄刺王好近小人,不親九族,而骨肉相怨的作品是可信的。從社會分析的角度看,這首詩反映的實(shí)際上是遠(yuǎn)自父系氏族社會沿襲而來的一種宗法思想,也就是以宗族為紐帶而相互依存結(jié)為政治經(jīng)濟(jì)勢力的思想。雖然在詩的第一章提及兄弟昏姻,好像是將同姓兄弟與異姓兄弟并說,以至于何楷以為這首詩是“刺幽王寵任昏姻而疏遠(yuǎn)兄弟之詩”(《詩經(jīng)世本古義》)。但從詩第三章兩提兄弟不及昏姻可見詩的重點(diǎn)是落在同姓兄弟上的。
全詩共八章,取喻多奇,因而給人“光怪陸離,眩人耳目”的感覺,仔細(xì)誦讀,方可發(fā)現(xiàn)各章之間確有內(nèi)在脈絡(luò)流動,且有機(jī)交融,渾然一體。
首章“騂騂角弓,翩其反矣”,是用角弓不可松弛暗喻兄弟之間不可疏遠(yuǎn)。“兄弟昏姻”已如前所述,是同類連及,并無確指,著重點(diǎn)是同宗兄弟。“兄弟昏姻,無胥遠(yuǎn)矣”,為全詩主題句,以下各章,多方申述,皆以此為本。
第二章敘說疏遠(yuǎn)王室父兄的危害。“爾之遠(yuǎn)矣,民胥然矣;爾之教矣,民胥效矣”,四句皆以語氣詞煞尾,父兄口氣,語重心長。作為君王而與自家兄弟疏遠(yuǎn),結(jié)果必然是上行下效,民風(fēng)丕變,教化不存。
第三章用兄弟之間善與不善的兩種不同結(jié)果增強(qiáng)說服的效果。和善的兄弟相互平安相處,泰然自得,不和的兄弟相互殘害,不能自保。如果說這一章還是因說理的需要而作的正反兩方面的假設(shè),那么第四章則是通過現(xiàn)實(shí)中已成為風(fēng)氣的責(zé)人不責(zé)己的小人做法直言王行不善的社會惡果。“民之無良,相怨一方;受爵不讓,至于己斯亡”,不善良的兄弟間只知相互怨怒,不顧禮儀道德,為爭爵祿地位各不相讓,涉及一己小利便忘了大德。所以鐘惺云:“‘相怨一方’,說盡千古人情。‘受爵不讓’是相怨之根。故‘老馬’以下皆承此意。”(《評點(diǎn)詩經(jīng)》)
第五、六兩章以奇特的比喻、切直的口吻從正反兩方面勸誘周王。只有自身行為合乎禮儀,才能引導(dǎo)小民相親為善。“老馬反為駒,不顧其后”,取譬新奇,以物喻人,指責(zé)小人不知優(yōu)老而顛倒常情的乖戾荒唐,一個“反”字凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教導(dǎo)養(yǎng)老之道。第六章更是新意新語競出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也會上樹,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性無德,善于攀附,如果上行不正,其行必有過之。后兩句“君子有徽猷,小人與屬”,又是正面勸戒,如果周王有美德,小民也會改變惡習(xí),相親為善的。此意與后世所謂“君子之德風(fēng),小人之德草”,正相一致。
詩的最后兩章以雪花見日而消融,反喻小人之驕橫而無所節(jié)制和不可理喻。“莫肯下遺,式居婁驕”和“如蠻如髦”說的是小人,卻暗指周王無道。有鑒于此,詩人不禁長嘆“我是用憂”,此“憂”非為自身憂,也非為小人憂,而是為國家為天下而深懷憂患。
全詩因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陳子展《詩經(jīng)直解》引孫緘語),少了一些通常意義上的詩味。又正因?yàn)槭歉感挚谖?,全詩以氣貫通,或取譬,或直言,都在光怪陸離中顯示出一種酣暢,一種奔涌的激情。孫鑛所給的“風(fēng)骨自高奇”的評價可謂知音之論。
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