詩(shī)經(jīng)小雅大東的原文及注釋
《小雅·大東》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)的是西周中晚期東方各國(guó)及各部族受西周統(tǒng)治者慘重盤(pán)剝的情形，反映了東方各國(guó)人民的不滿(mǎn)情緒。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng)小雅大東相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩(shī)經(jīng)小雅大東的原文、注釋及譯文
大東
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來(lái)，使我心疚。
有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來(lái)。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有捄天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
注釋
(1)饛(méng)：食物滿(mǎn)器貌。簋(guǐ)：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級(jí)的人使用。飧(sūn)：熟食，晚飯。
(2)捄(qíu)：曲而長(zhǎng)貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
(3)周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
(4)君子：統(tǒng)治階級(jí)的人，與下句的“小人“相對(duì)。小人指被統(tǒng)治的民眾。
(5)睠(juàn)言：同“睠然”，眷戀回顧貌。
(6)潸(shān)：流淚貌。
(7)小東大東：西周時(shí)代以鎬京為中心，統(tǒng)稱(chēng)東方各諸侯國(guó)為東國(guó)，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。
(8)杼柚(zhù zhóu)：杼，織機(jī)之梭;柚，同“軸”，織機(jī)之大軸;合稱(chēng)指織布機(jī)。
(9)糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布;屨，鞋。
(10)可：通“何”(用俞樾說(shuō))。
(11)佻(tiāo)佻：豫逸輕狂貌。
(12)周行(háng)：同“周道”。行，道路。
(13)氿(guǐ)泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長(zhǎng)。
(14)獲薪：砍下的薪柴。王宗石《經(jīng)分類(lèi)詮釋》認(rèn)為“獲”為“檴”的假借，即榆木，如《詩(shī)經(jīng)》諸篇中《凱風(fēng)》、《東山》、《車(chē)轄》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
(15)契契：憂(yōu)結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。
(16)憚：同“癉”，?？喑刹?。
(17)職勞：從事勞役。來(lái)：“勑”的借字，慰勉。或?yàn)?ldquo;賚”的借字，賞賜。均通。
(18)西人：周人。
(19)舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周。”一說(shuō)為舟楫之人，周人中之低賤者。
(20)熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說(shuō)，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說(shuō)均通。
(21)私人：家奴。
(22)百僚：猶云百隸、百仆。
(23)漿：米漿。
(24)鞙(juān)鞙：形容玉圓(或長(zhǎng))之貌。璲(suí)：貴族佩帶上鑲的寶玉。
(25)不以其長(zhǎng)：以，因。長(zhǎng)，善。鄭箋：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之所長(zhǎng)也，徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐。”
(26)漢：銀河。
(27)監(jiān)：同“鑒”，照。
(28)跂(qí)：同“歧”，分叉狀。織女：三星組成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。
(29)七襄：七次移易位置。古人一天分十二時(shí)辰，白日分卯時(shí)至酉時(shí)共七個(gè)時(shí)辰，織女星座每一個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次。
(30)報(bào)章：報(bào)，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作;章，經(jīng)緯紋理。不成報(bào)章，即織不成布帛。
(31)睆(huǎn)：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。
(32)服箱：駕車(chē)運(yùn)載。服，負(fù)載;箱，車(chē)斗。
(33)啟明、長(zhǎng)庚：金星(又名太白星)晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長(zhǎng)庚。
(34)天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長(zhǎng)，手持之捕兔。
(35)施：張。
(36)箕：俗稱(chēng)簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。
(37)斗：南斗星座，位置在箕星之北。
(38)挹：舀。
(39)翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭?；堑转M口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。
(40)西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運(yùn)行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。
譯文
簋里熟食滿(mǎn)蕩蕩，棗木勺兒彎又長(zhǎng)。大路平坦如磨石，筆直好像箭桿樣。貴人路上常來(lái)往，小民只能瞪眼望。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)心悲傷，眼淚汪汪濕衣裳。
東方遠(yuǎn)近諸小國(guó)，織機(jī)布帛空蕩蕩。葛麻草鞋纏又綁，怎么能夠踏冰霜?得意洋洋那公子，滿(mǎn)載車(chē)輛大路上。來(lái)了去又去了來(lái)，教我心痛如斷腸。
泉水橫流清又冷，砍下柴來(lái)莫被浸。憂(yōu)愁難睡長(zhǎng)嘆息，可憐我們病苦人?？诚聵?shù)枝當(dāng)燒柴，還要裝車(chē)往回運(yùn)?？蓱z我們病苦人，應(yīng)該休息總不能。
東方各國(guó)的子弟，辛苦服役沒(méi)人問(wèn)。周人公子哥兒們，衣服華麗多鮮新。就是船夫的子弟，熊羆皮袍穿在身。那些家奴的孩子，個(gè)個(gè)當(dāng)差在衙門(mén)。
有人飲用香醇酒，有人喝不上米漿。圓圓寶玉佩身上，不是才德有專(zhuān)長(zhǎng)?？茨翘焐系你y河，照耀燦燦閃亮光。鼎足三顆織女星，一天七次移動(dòng)忙。
縱然織女移動(dòng)忙，沒(méi)有織出好紋章。牽牛三星亮閃閃，不能拉車(chē)難載箱。金星在東叫啟明，金星在西叫長(zhǎng)庚。天畢八星柄彎長(zhǎng)，把網(wǎng)張?jiān)诖舐飞稀?/p>
南天有那簸箕星，不能簸米不揚(yáng)糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒漿。南天有那簸箕星，吐出舌頭口大張。往北有那南斗星，在西舉柄向東方。
詩(shī)經(jīng)小雅大東鑒賞
西周初年，“三監(jiān)”叛亂，殷商后裔武庚聯(lián)合東方舊屬?lài)?guó)奄(今山東曲阜)、蒲姑(今山東博興)及徐夷、淮夷起兵反周。周公東征，經(jīng)過(guò)三年戰(zhàn)爭(zhēng)，誅武庚，黜“三監(jiān)”，攻滅奄等十七國(guó)。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國(guó)(魯、齊、衛(wèi)、燕)監(jiān)視東方各小國(guó)，實(shí)行分區(qū)經(jīng)營(yíng)。距鎬京較近各小國(guó)統(tǒng)稱(chēng)小東，較遠(yuǎn)的各小國(guó)統(tǒng)稱(chēng)大東。為加強(qiáng)控制，從鎬京到東方各國(guó)修筑一條戰(zhàn)略公路，據(jù)《逸周書(shū)》：“辟開(kāi)修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所謂“周道”。或稱(chēng)“周行”，從西方向東方運(yùn)輸軍隊(duì)和軍用物資，運(yùn)回西方貢賦和征斂的財(cái)富。對(duì)東方各小國(guó)來(lái)說(shuō)，這如同一條吸血管。這首詩(shī)所描寫(xiě)的，正是西周統(tǒng)治者通過(guò)這條“周道”給被征服的東方人民帶來(lái)的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息。
《毛詩(shī)序》曰：“《大東》，刺亂也。東國(guó)困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩(shī)以告病。”歷代傳箋疏注說(shuō)解，基本上沒(méi)有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國(guó)臣民怨刺周王朝統(tǒng)治的詩(shī)歌作品。
《序》說(shuō)明作者是譚國(guó)大夫，而姓氏、經(jīng)歷和生活年代無(wú)從稽考。譚國(guó)在今山東濟(jì)南市東南，對(duì)照《魯頌》“遂荒大東”，那一帶地區(qū)當(dāng)屬大東。從詩(shī)義看，他是東方舊國(guó)的大夫，因詩(shī)中的思想和情緒，絕對(duì)不可能產(chǎn)生于姬姓各大封國(guó)的當(dāng)權(quán)派。他對(duì)“西人”的對(duì)立情緒，正反映了征服者的周王朝與被征服的東方舊國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的矛盾;他的地位下降，使他發(fā)出同情人民的不平之鳴，從而也反映了西周統(tǒng)治階級(jí)與被征服國(guó)人民的矛盾。有人說(shuō)這是一首民歌，這個(gè)論斷是不對(duì)的，這是士大夫創(chuàng)作的用雅樂(lè)演唱的歌詩(shī)，不是用土樂(lè)演唱的民歌。
這首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)間，據(jù)《左傳·莊公十年》所記“齊師滅譚”，即在公元前684年齊國(guó)因?yàn)樽T國(guó)對(duì)它“失禮”而出兵滅亡這個(gè)小國(guó)，時(shí)在東周初期，它只能寫(xiě)在譚國(guó)滅亡之前。詩(shī)的歷史背景還是周王朝統(tǒng)治力量強(qiáng)大的時(shí)候，東周時(shí)王室已經(jīng)衰微。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)西周最后一代“幽王之時(shí)，號(hào)令猶行于諸侯，故東國(guó)諸侯之民愁怨如此。若東遷之后，則不能爾矣”。姚氏以為最遲當(dāng)在幽王時(shí)代，這已難考證，只能肯定創(chuàng)作在西周時(shí)代。
這是一篇長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。通篇運(yùn)用對(duì)比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開(kāi)東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩(shī)人憂(yōu)憤抗?fàn)幍募で椤Ｋ悸愤f進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。
首章寫(xiě)“食”。由“有饛簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫(xiě)了詩(shī)人的悲傷。朱熹對(duì)這一章解說(shuō)曰：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也。”(《詩(shī)集傳》)這個(gè)解釋一言中的。
二章寫(xiě)“衣”。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語(yǔ)實(shí)寫(xiě)正旨。”織布機(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過(guò)那吸血管似的周道來(lái)榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。
三章寫(xiě)勞役。以薪柴為喻，通過(guò)燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣;喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”
四章寫(xiě)待遇不公平。“東人之子，職勞不來(lái)”，而“西人之子，粲粲衣服”;連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過(guò)這樣典型的形象對(duì)照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位的懸殊。
五章是全詩(shī)前后的過(guò)渡，前半繼續(xù)寫(xiě)不公平的社會(huì)現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之鞙鞙然，居其官職，非其才之長(zhǎng)也。徒美其佩而無(wú)其德，刺其素餐。”下半就自然地把視野轉(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見(jiàn)天河爛然有光，即所見(jiàn)以抒寫(xiě)其悲哀也。”下面兩句也是仰天所視有感，“跂其織布，終日七襄”，正是呼應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報(bào)章”。這一章承前啟后，過(guò)渡自然。
六章面向燦燦星空馳騁想像。詩(shī)人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾?chē)運(yùn)輸，朝啟明，夕長(zhǎng)庚，有名無(wú)實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無(wú)功。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。
七章對(duì)星座的意象描寫(xiě)更深一層。王先謙《詩(shī)三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也。”簸箕星不能簸米揚(yáng)糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開(kāi)大口，吐著長(zhǎng)舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》所釋?zhuān)?ldquo;箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬;斗西其柄，反若有所挹取于東。”這樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個(gè)結(jié)尾更深化了主題。
象征、隱喻、鮮明的對(duì)比、豐富而奇幻的想像交錯(cuò)運(yùn)用，是此詩(shī)藝術(shù)手法的特色。吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》評(píng)論曰：“文情俶詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別詞，開(kāi)辭賦之先聲。后半措詞運(yùn)筆，極似《離騷》，實(shí)三代之奇文也。”吳氏說(shuō)的“俶詭奇幻”，就是馳騁無(wú)羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說(shuō)的“開(kāi)辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對(duì)屈原賦的深刻影響。
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