《北史》主要在《魏》、《齊》、《周》、《隋》四書基礎(chǔ)上刪訂改編而成，并參考各種雜史，“鳩聚遺逸，以廣異聞”，“除其冗長(zhǎng)，捃其菁華”，體例完整，文字優(yōu)美。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的北史的影響，希望你喜歡。

　　北史的社會(huì)影響

　　把《南史》、《北史》作為一定意義上的“通史”來(lái)讀。

　　在二十五史中，《史記》是完全意義上的通史，而《南史》是通宋、齊、梁、陳四個(gè)皇朝的歷史，《北史》是通北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋六個(gè)皇朝的歷史，它們分別把南朝和北朝(包括隋朝)看作一個(gè)大的歷史階段，故可視為一定意義上的通史。李延壽說(shuō)，他撰《南史》、《北史》，是“以擬司馬遷《史記》”，當(dāng)然不只是指采用紀(jì)傳體而言，也包含了“通”的思想和要求。正因?yàn)槿绱?，唐代史學(xué)評(píng)論家劉知幾在講到《南史》、《北史》時(shí)，把它們都?xì)w于“《史記》之流”。這說(shuō)明前人就很重視《南史》、《北史》在“通”的方面的特點(diǎn)。

　　把《南史》、《北史》作為一定意義上的通史來(lái)讀，一則有益于了解整個(gè)南朝和整個(gè)北朝歷史發(fā)展的脈絡(luò)，有助于我們從總體上去認(rèn)識(shí)和思考南北朝時(shí)期的歷史問(wèn)題。再則，這也有益于我們了解作者分別把南北朝各朝歷史貫串一氣的歷史見(jiàn)解和撰述思想，并對(duì)前人批評(píng)它們“以家為限斷不以代為限斷”的論點(diǎn)有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在以某一個(gè)皇朝的興衰存亡為斷限而著史的歷史環(huán)境下，李延壽能夠以數(shù)代之史為一史，“斷代為仍行通法”，無(wú)疑是個(gè)創(chuàng)造。

　　北史的作者介紹

　　李延壽者，世居相州。貞觀中，累補(bǔ)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士。以脩撰勞，轉(zhuǎn)御史臺(tái)主簿，兼直國(guó)史。初，延壽父大師，多識(shí)前世舊事，常以宋、齊、梁、陳、齊、周、隋天下參隔，南方謂北為“索虜”，北方指南為“島夷”。其史於本國(guó)詳，佗國(guó)略，往往訾美失傳，思所以改正，擬春秋編年，刊究南北事，未成而歿。

　　延壽既數(shù)與論撰，所見(jiàn)益廣，乃追終先志。本魏登國(guó)元年，盡隋義寧二年，作本紀(jì)十二、列傳八十八，謂之北史;本宋永初元年，盡陳禎明三年，作本紀(jì)十、列傳七十，謂之南史。凡八代，合二書百八十篇，上之。其書頗有條理，刪落釀辭，過(guò)本書遠(yuǎn)甚。時(shí)人見(jiàn)年少位下，不甚稱其書。遷符璽郎，兼脩國(guó)史，卒。(《新唐書》)

　　受魏晉南北朝以降門閥制度影響，唐初仍存留一些崇尚門第習(xí)氣，李延壽也未能免俗，他在《北史·序傳》中津津樂(lè)道地講述先世事跡，自稱帝顓頊高陽(yáng)氏、周柱下史李耳為“李氏之先”。被尊為道教教主、太上老君的李耳，在唐朝是有特殊身份和地位的。唐高祖武德八年(625)定三教順序?yàn)榈馈⑷?、佛，唐太宗貞觀十一年(637)宣布李耳是他的祖宗。李延壽以李耳為祖，意在表明自己為圣賢之后，并且與當(dāng)代皇帝同出一祖。在同一序傳中長(zhǎng)篇累牘地列舉了歷代祖先的仕宦情況和功績(jī)，形同撰述家譜，表現(xiàn)出較強(qiáng)的門第觀念。他既迷戀于先祖的光榮，又流露出對(duì)現(xiàn)時(shí)自己名位較低的不滿。像那個(gè)時(shí)代的多數(shù)史家一樣，李延壽之所以走上治史道路，是與家學(xué)淵源分不開(kāi)的。曾祖李曉，字仁略，“博涉經(jīng)史，早有時(shí)譽(yù)”，“訓(xùn)勖子弟，咸以學(xué)行見(jiàn)稱”，很受當(dāng)時(shí)人稱贊;祖父李超，字仲舉，“博涉經(jīng)史，不守章句業(yè)”，頗有創(chuàng)新學(xué)術(shù)的氣概。

　　特別給延壽重大影響的是他的父親李大師。李大師，字君威，“少有著述之志”，勤奮好學(xué)，知識(shí)廣博，善于作文，尤長(zhǎng)史學(xué)，“備知前代故事，若指諸掌;商較當(dāng)世人物，皆得其精”。大師一生經(jīng)歷坎坷，他年輕時(shí)做過(guò)幾任小官，升遷極慢。隋煬帝末年，政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，大師任信都(今河北冀縣)郡司戶書佐，“獨(dú)守清戒，無(wú)所營(yíng)求”，生活很窘迫。郡丞鞠孝稜感佩地說(shuō)：“后于歲寒，此言于公得之。”隋末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，竇建德?lián)泻颖?，大師在建德軍中為尚書禮部侍郎。起義軍被唐兵鎮(zhèn)壓后，大師被流放到西會(huì)州。他在那里郁悶不樂(lè)，作《羇思賦》以寄懷。當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守涼州(今甘肅武威一帶)的楊恭仁見(jiàn)到此賦，很贊賞大師的才學(xué)，于是把他召至府內(nèi)，深相敬重。大師早有編著南北朝史的志向，此時(shí)正有閑暇時(shí)間，而且楊恭仁家中藏書豐富，可以盡情閱覽。于是大師在辛勤著史中度過(guò)了幾年時(shí)光。到了武德九年(626)，唐朝廷大赦天下，大師才得以回到京城長(zhǎng)安。他的舊友房玄齡、封德彝已為朝中高官，勸他留京做官，他已無(wú)心仕進(jìn)，便回河南家鄉(xiāng)繼續(xù)編寫南北朝史。不幸的是，兩年以后，他就病逝了，著述尚未完成。

　　《北史·序傳》對(duì)李延壽先祖的記載：

　　李氏之先，出自帝顓頊高陽(yáng)氏。當(dāng)唐堯之時(shí)，高陽(yáng)氏有才子曰庭堅(jiān)，為堯大理，以官命族，為理氏。歷夏、殷之季。其後理徵字德靈，為翼隷中吳伯，以直道不容，得罪于紂。其妻契和氏，攜子利貞逃隱伊侯之墟，食木子而得全，遂改理為李氏。周時(shí)，裔孫曰乾，娶于益壽氏女嬰敷。生子耳，字伯陽(yáng)，為柱下史。子孫散居諸國(guó)，或在趙，或在秦。在魏者為段干大夫，段干木其後也。別孫悝，為魏文侯興富國(guó)之術(shù)焉。在趙者曰曇，以功封柏人，武安君牧其後也。在秦者名興族，為。生子伯祐，建功北狄，封南鄭公。伯祐生二子，平燕、內(nèi)德。子信為秦將，虜燕太子丹。信孫元曠，仕漢為侍中。元曠弟仲翔，位太尉。仲翔討叛羌於素昌，一名狄道。仲翔臨陣殞命，葬狄道川，因家焉。史記李傳所云其先自槐里徙居成紀(jì)，實(shí)始此也。仲翔曾孫廣，仕漢，歷文、景、武三帝，位前，立功沙漠。廣子當(dāng)戶、椒、敢。當(dāng)戶子陵，戰(zhàn)歿匈奴。椒。敢歷侍中、郎中令、關(guān)內(nèi)侯。生子禹，位至侍中。并事具史、漢。禹生承公。承公生蜀郡太守先。先生長(zhǎng)宗。長(zhǎng)宗生博士況。況生孝廉本。本字上明，生巴郡太守次公。次公生臨淮太守軌。軌字逸文，生積弩隆。隆字業(yè)緒，生雍。雍字雋熙，仕魏，歷尚書郎、濟(jì)北、東筦二郡太守。雍生柔。柔字德遠(yuǎn)，晉舉秀才，為相國(guó)從事中郎、北地太守......

　　北史的基本介紹

　　《北史》一百卷，其中本紀(jì)十二卷，列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年，魏、齊(包括東魏)、周(包括西魏)、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。

　　《北史》主要在魏、齊、周、隋四書基礎(chǔ)上刪訂改編而成，但也參考了當(dāng)時(shí)所見(jiàn)各種雜史，增補(bǔ)了不少材料。

　　總的來(lái)看，《北史》雖有內(nèi)容偶呈蕪雜之弊，但畢竟體例完整、材料充實(shí)、文字簡(jiǎn)練，在后代頗受重視，以致魏、齊、周三書唐以后皆殘缺不完，后人又多取《北史》加以補(bǔ)足。作為研究北朝歷史的資料，《北史》與魏、齊、周、隋四書有互相補(bǔ)充的作用，不可偏廢。

　　作者李延壽，唐初相州今河南安陽(yáng)人，曾任史官，參與修撰隋書、晉書。

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