十三經(jīng)是什么
十三經(jīng)是十三部儒家經(jīng)書的合稱,是儒學(xué)的核心文獻(xiàn),包括《易》、《書》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》 、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的十三經(jīng)是什么,希望你喜歡。
十三經(jīng)的詳細(xì)解釋
十三經(jīng)是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。其形成過(guò)程為: 漢立《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》于學(xué)官,為五經(jīng);唐加《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》為九經(jīng);至開成間刻石國(guó)子學(xué),又加《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》為十二經(jīng);宋復(fù)增《孟子》,因有十三經(jīng)之稱。 清孔尚任《桃花扇·逮社》:“你看十三經(jīng)、廿一史、九流三教、諸子百家、腐爛時(shí)文、新奇小說(shuō),上下充箱盈架,高低列肆連樓。” 清昭梿《嘯亭續(xù)錄·石經(jīng)》:“雍正中,有生員蔣衡字湘帆者善書法,立志書十三經(jīng),十馀年乃成。”參閱清顧炎武《日知錄》卷十八;清錢泰吉《曝書雜記》卷上。此外,佛家與道家各有其十三經(jīng)的經(jīng)典著作,分別代表了佛與道理念。
十三經(jīng)的緣起
儒家的最早經(jīng)典,稱為六經(jīng),為《易》、《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》,《樂(lè)經(jīng)》早佚,便只有五經(jīng)。其中《易》、《書》、《詩(shī)》在孔子之前早已流傳,《左傳》中曾多次引用,《禮》是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮儀的總結(jié),不知成書為何時(shí)。相傳孔子立學(xué),曾以這四部書作為教材。(按,這四經(jīng)在當(dāng)時(shí)都有實(shí)用意義,《易》卜筮,據(jù)《左傳》當(dāng)時(shí)人在作重大決定前,均要卜筮;《書》,主要記載了古代先王的話語(yǔ)、政令、以及重要事跡,為史書;《詩(shī)》又稱《詩(shī)三百》,當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)合常常賦詩(shī)以言志,通過(guò)吟誦不同的詩(shī)來(lái)表達(dá)各自的意思;《禮》即《儀禮》,是對(duì)當(dāng)時(shí)各種禮儀儀式的規(guī)定和說(shuō)解,比如成年的冠禮、葬禮的喪服等等。都有實(shí)用意義,掌握這些,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)一個(gè)合格的士所作的要求。)《春秋》本是當(dāng)時(shí)各國(guó)史書的通稱,《春秋經(jīng)》即傳說(shuō)為孔子刪改《魯春秋》而成,其中微言大義表達(dá)了孔子對(duì)歷史的褒貶。
至漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),將儒家思想作為官方意識(shí)形態(tài),罷黜百家后,將五經(jīng)列為官學(xué),設(shè)五經(jīng)博士?!兑住贰ⅰ稌?、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》便由儒家的教材,升格為“經(jīng)”,正式稱為《五經(jīng)》。其中《春秋》一書,魏晉時(shí),學(xué)人為了方便,將《春秋》的傳文(傳,即解經(jīng)的文字)附在《經(jīng)文》的后面,《春秋》經(jīng)便不再單行了。
十三經(jīng)的確立
十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來(lái)的,最終形成于南宋。十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位,經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。在漢代,以《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”,官方頗為重視,立于學(xué)官。唐代有“九經(jīng)”,也立于學(xué)官,并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國(guó)子學(xué)刻石,所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外,又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”,排除《孝經(jīng)》、《爾雅》,收入《孟子》,《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列,形成了今天人們所熟知的《四書》,并為官方所認(rèn)可,《孟子》正式成為“經(jīng)”。至此,儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期,鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石,阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》。
漢朝:五經(jīng)
漢朝時(shí),以《易》、《詩(shī)》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經(jīng)”,立于學(xué)官。
唐朝:九經(jīng)
唐朝時(shí),《春秋》分為“三傳”,即《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》;《禮經(jīng)》分為“三禮”,即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩(shī)》,并稱為“九經(jīng)”,也立于學(xué)官,用于開科取士。
晚唐:十二經(jīng)
唐文宗開成年間,在國(guó)子學(xué)刻石,內(nèi)容除了“九經(jīng)”之外,還加上了《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。
五代:十一經(jīng)(收入《孟子》)
五代十國(guó)時(shí)后蜀國(guó)主孟昶刻“十一經(jīng)”,收入《孟子》,而排除《孝經(jīng)》、《爾雅》。
南宋:十三經(jīng)正式形成。
南宋時(shí)《孟子》正式成為“經(jīng)”,和《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起,加上原來(lái)的“九經(jīng)”,構(gòu)成“十三經(jīng)”。
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