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      柏拉圖的簡介

      時(shí)間: 煒基15 分享

        柏拉圖是西方文學(xué)傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一,也是哲學(xué)史上最有洞察力,廣泛和影響力的教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的柏拉圖的簡介,希望對你有幫助。

        柏拉圖的簡介

        柏拉圖(Πλάτων,約公元前427年-前347年)是著名的古希臘哲學(xué)家,他寫下了許多哲學(xué)的對話錄,并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,也是亞里士多德的老師,他們?nèi)吮粡V泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。如同許多古老的文獻(xiàn),柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源,但許多內(nèi)容其實(shí)記載的是柏拉圖自己的看法,而不是蘇格拉底的原意。

        柏拉圖的教育思想

        柏拉圖還是西方教育史上第一個(gè)提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖中年開始從事教育研究活動(dòng)。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā),在其教育體系中強(qiáng)調(diào)理性的鍛煉。他要求3~6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護(hù),會集在村莊的神廟里,進(jìn)行游戲、聽故事和童話。柏拉圖認(rèn)為這些都具有很大的教育意義。7歲以后,兒童就要開始學(xué)習(xí)軍人所需的各種知識和技能,包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。從20~30歲,那些對抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生就要繼續(xù)深造,學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文學(xué)與和聲學(xué)等學(xué)科,以鍛煉他的思考能力,使他開始探索宇宙的奧妙。柏拉圖指出了每門學(xué)科對于發(fā)展抽象思維的意義。他主張未來的統(tǒng)治者在30歲以后,要進(jìn)一步學(xué)習(xí)辯證法,以洞察理念世界。經(jīng)過5年后,他就可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王了。

        在他的奴隸主教育學(xué)體系中,體育占有重要的地位。柏拉圖對婦女體育也很重視。他認(rèn)為:“做女孩的應(yīng)該練習(xí)各種跳舞和角力;結(jié)婚以后,便要參加戰(zhàn)斗演習(xí)、行營布陣和使用武器……因?yàn)橐坏┊?dāng)所有的軍隊(duì)出動(dòng)去打敵人的時(shí)候,她們就能保衛(wèi)兒童和城市”(《柏拉圖論教育》)。在柏拉圖的論述中,幾乎涉及到當(dāng)時(shí)體育的各個(gè)方面。他認(rèn)為,體育應(yīng)包括教育手段和健康術(shù)。他對當(dāng)時(shí)雅典出現(xiàn)的競技主義和競技職業(yè)化傾向曾給予猛烈的抨擊,同時(shí)也批評市民輕視體育的思想和態(tài)度。他主張心身和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)“用體育鍛煉身體,用音樂陶冶心靈”。柏拉圖豐富的體育思想對后世體育的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

        柏拉圖的教學(xué)思想

        唯心教學(xué)

        柏拉圖認(rèn)為人的一切知識都是由天賦而來,它以潛在的方式存在于人的靈魂之中,因此知識不是對世界物質(zhì)的感受,而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。教學(xué)過程即是“回憶”理念的過程。在教學(xué)中,柏拉圖重視對普遍、一般的認(rèn)識,特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng),認(rèn)為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時(shí)他又認(rèn)為學(xué)生是通過理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的,承認(rèn)感覺在認(rèn)識中的刺激作用。他特別強(qiáng)調(diào)早期教育和環(huán)境對兒童的作用。認(rèn)為在幼年時(shí)期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響,教學(xué)過程要通過具體事物的感性啟發(fā),引起學(xué)生的回憶,經(jīng)過反省和思維,再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就此而言,柏拉圖的教學(xué)認(rèn)識是一種先驗(yàn)論。

        階段施教

        柏拉圖的教學(xué)體系是金字塔形。為了發(fā)展理性,他設(shè)立了全面而豐富的課程體系,他以學(xué)生的心理特點(diǎn)為依據(jù),劃分了幾個(gè)年齡階段,并分別授以不同的教學(xué)科目。0-3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3-6歲的兒童在游樂場內(nèi)進(jìn)行故事、游戲、唱歌等活動(dòng)。6歲以后,兒童進(jìn)入初等學(xué)校接受初級課程。在教學(xué)內(nèi)容上,柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體,以音樂陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想,為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌一系列活動(dòng),同時(shí)還十分重視體操等體育訓(xùn)練項(xiàng)目。17-20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育,并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)文化科目,主要有算術(shù)、幾何、天文、音樂。20-30歲,經(jīng)過嚴(yán)格挑選,進(jìn)行10年科學(xué)教育,著重發(fā)展青年的思維能力,繼續(xù)學(xué)習(xí)“四科”,懂得自然科學(xué)間的聯(lián)系。30歲以后,經(jīng)過進(jìn)一步挑選,學(xué)習(xí)5年,主要研究哲學(xué)等。至此,形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學(xué)體系。

        提出四科

        根據(jù)其教學(xué)目的,柏氏吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達(dá)的軍事體育課程,也總結(jié)了雅典的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),在教育史上第一次提出了“四科” (算術(shù)、幾何、天文、音樂) ,其后便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源,支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。

        教學(xué)觀點(diǎn)

        柏拉圖認(rèn)為,每門學(xué)科均有其獨(dú)特的功能,凡有所學(xué),皆會促成性格的發(fā)展。在17歲之前,廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是為了培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng),而對于未來的哲學(xué)家來講,前面所述的各門學(xué)科都是學(xué)習(xí)辯證法必不可少的知識準(zhǔn)備。文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ);算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力:學(xué)習(xí)幾何、天文,對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學(xué)習(xí)音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時(shí),他還很重視選擇和凈化各種教材,如語言、故事、神話、史詩等,使其符合道德要求,以促進(jìn)兒童心智之發(fā)展。

        就教學(xué)方法而言,柏拉圖師承蘇格拉底的問答法,把回憶已有知識的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對用強(qiáng)制性手段灌輸知識,提倡通過問答形式,提出問題,揭露矛盾,然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷,最后得出結(jié)論。

        理性訓(xùn)練

        理性訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色。在教學(xué)過程中,柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的。在《理想國》中,他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)兩詞,認(rèn)為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通,達(dá)到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解,并不能成為獲得理念的工具。因此,教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚,學(xué)思結(jié)合,從一個(gè)理念到達(dá)另一個(gè)理念,并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點(diǎn)悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界,使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”,喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

        柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及到教學(xué)領(lǐng)域中的所有重要方法。他第一個(gè)確定了心理學(xué)的基本劃分,并使之與教學(xué)密切聯(lián)系起來。他繼承并發(fā)展了斯巴達(dá)的依據(jù)年齡特征劃分教學(xué)階段的教學(xué)理論,在教學(xué)的具體內(nèi)容、形式、方法和手段上則更多地總結(jié)與采用了雅典的經(jīng)驗(yàn),提出了全面、和諧發(fā)展的課程體系。他十分注重在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力,強(qiáng)調(diào)探討事物的本質(zhì),這些都給了后世教育家們以巨大的影響和啟迪。

        但是,柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。他主張的通過回憶和沉思冥想以致知的教學(xué)過程,反映了其對掌握知識理解中的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化,使感覺和理性之間對立起來的思想,以致成了中世紀(jì)經(jīng)院派教條主義教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。他有一句名言:不知道自己的無知,乃是雙倍的無知。

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