譚嗣同是當年戊戌變法失敗后慘遭處死的戊戌六君子之一，他的死可以說是整個民族的損失，然而換回來了國家的自強和復興。下面是學習啦小編搜集整理的譚嗣同怎么死的，希望對你有幫助。

　　譚嗣同怎么死的

　　譚嗣同出生于1865年，然而卻就義于1898年，譚嗣同從小就和普通人不同，他雖然生長在官宦之家，然而卻十分厭惡當朝政府的所作所為，他從小博覽群書，喜好各種各樣的文經(jīng)學，然而卻對當時的科舉制度深惡痛覺，幾次都曾故意不被考中，然而這樣一位英雄譚嗣同的死，才會讓所有人都覺得遺憾。

　　中日的甲午戰(zhàn)爭之后，由于清朝政府的腐敗無能導致國家和民族陷入了前所未有的危機之中，清朝政府為了可以自保簽訂了許多喪權(quán)辱國，割地賠償?shù)膮f(xié)議，在這危機的關(guān)頭，以譚嗣同，康有為，梁啟超等人為首的維新派，想要拯救國家于危難之時，提出了可以發(fā)展資本主義的戊戌變法。

　　然而戊戌變法還沒有開始就受到了清朝封建而且頑固的抵制，封建頑固的清朝統(tǒng)治者全力打壓譚嗣同等有的維新派觀點，尤其是慈禧太后為了可以繼續(xù)獨攬大權(quán)，甚至直接幽徑了光緒皇帝，并且命人逮捕了譚嗣同為首的眾多維新派代表人物，之后在北京菜市處死了譚嗣同，楊銳，楊深秀等戊戌六君子。

　　譚嗣同的死可以說是國家的一巨大損失了，然而正如其所說的一樣，我不入地獄誰入地獄，革命總是需要人流血犧牲的，譚嗣同愿意用自己的一死喚醒更多的有識之士的救國救民情懷，他愿意用自己的一死來換回國家的自立自強，民族的生生不息。

　　譚嗣同的精神

　　首先，從譚嗣同一生的經(jīng)歷和處事態(tài)度來看，他的精神無疑是體現(xiàn)在他可以為了國家不顧一切，甚至是失去自己的生命，他的死正是對他這一精神的最好體現(xiàn)。當時，明明可以逃跑的譚嗣同，卻沒有選擇逃跑，而是毅然站上了斷頭臺，成為近代中國第一個為變法而流血的人，他的這一愛國精神一直是值得中華兒女學習的。

　　其次，就是他的敢于變法和批判的精神。這一精神理所當然的體現(xiàn)在近代時期發(fā)生的一重大事件，就是戊戌變法，當時，譚嗣同、梁啟超等六人為了挽救當時的中國，毅然而然的發(fā)起了這一變法運動，而在這其中，譚嗣同對該運動的支持和影響是最大的，以致于他為了該運動失去了自己的生命。

　　再有就是譚嗣同曾在湖南創(chuàng)建了一個學社，同時他也倡導興辦學校、學會以及一些報社方面的東西，而他的這些主張在當時是很少有的，所以這也體現(xiàn)了他的敢于改革的精神。

　　最后是他在學術(shù)方面的精神也令人折服，譚嗣同接受了來自儒家的思想，同時也學習了西方的思想，這在當時是幾乎沒有人能做到的，他能夠在學習自己國家學術(shù)思想的同時，又敢于采納外國思想，他的這一精神也是值得后人學習和借鑒的。

　　其實，關(guān)于譚嗣同的精神還有很多很多，但總結(jié)成一句話，所有精神都和愛國分不開。

　　譚嗣同故居

　　譚嗣同的故居總共是有兩處，一處現(xiàn)在位于北京的瀏陽會館，是最初的原湖南瀏陽會館，另外一處故居就在瀏陽的“大夫第”，據(jù)傳這兩處故居都曾經(jīng)是譚嗣同居住過的地方，同時也是譚嗣同等人變法商量的集聚地。

　　譚嗣同故居之一原湖南瀏陽會館其實是譚嗣同在1898年的時候在北京居住的地方，當時的原湖南瀏陽會館和譚嗣同被處死的北京菜市很近，只要是沿著北京菜市的西南走不到50米就可以看到譚嗣同故居了，現(xiàn)在的譚嗣同故居已經(jīng)成為了國家的文物保護單位。但是在這里，我們依舊可以看到譚嗣同等人曾經(jīng)生活的點點滴滴，紅墻灰檐的四合院墻角下面堆滿了何種雜物，門檻上面幾處斑駁的紅漆，就好比是當時譚嗣同的一腔熱血，時刻見證著自己變法的成果。

　　另一處就是位于湖南瀏陽的“大夫第”了，這個建于明末清初的譚嗣同故居，比起北京的小四合院來說明顯高氣派的多，整個房屋坐西朝東，布局嚴禁，陳設(shè)講究，高大寬敞的庭院像來人昭示著這里曾經(jīng)有多么的繁榮，然而即便再富有，在譚嗣同的心里，沒有什么比國家的榮辱和復興更重要的了。

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