戊戌六君子康有為的人物生平介紹
康有為是戊戌六君子之一!至于對(duì)于他的介紹，你了解多少呢?以下便是學(xué)習(xí)啦小編為大家所帶來(lái)的康有為的人物生平介紹，希望各位會(huì)喜歡!
康有為的人物生平介紹
早年求學(xué)
出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過(guò)江西補(bǔ)用知縣。
小時(shí)康有為最早的教師是他的祖父康贊修。1858年3月19日(戊午年)出生在廣東省南?？h丹灶蘇村。自幼學(xué)習(xí)儒家思想，十八歲時(shí)拜南海九江有名的學(xué)者朱次琦為師?？蒂澬?、朱次琦都崇信宋明理學(xué)，因此，康有為在宋明理學(xué)的影響下，鄙棄所謂漢學(xué)家的煩瑣考據(jù)，企圖開(kāi)辟新的治學(xué)道路。學(xué)習(xí)一段理學(xué)之后，便對(duì)理學(xué)也不贊成了。因?yàn)槔韺W(xué)僅言孔子修已之學(xué)，不明孔子救世之學(xué)。
1879年開(kāi)始接觸西方文化。二十二歲那年離開(kāi)朱次琦，一個(gè)人到西樵山白云洞讀書(shū)，讀了不少經(jīng)世致用的書(shū)，如顧炎武的《天下郡國(guó)利病書(shū)》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》等。同年又游了一次香港，使康有為大開(kāi)眼界。以后續(xù)繼閱讀《海國(guó)圖志》、《瀛環(huán)志略》等書(shū)，“購(gòu)地球圖，漸收西學(xué)之書(shū)，為講西學(xué)之基矣”。這一年是康有為從中學(xué)轉(zhuǎn)為西學(xué)的重要開(kāi)端。
1882年，康有為到北京參加會(huì)試，回歸時(shí)經(jīng)過(guò)上海，進(jìn)一步接觸到了資本主義的事物，并收集了不少介紹資本主義各國(guó)政治制度和自然科學(xué)的書(shū)刊。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，康有為逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的康有為胸中燃起了救國(guó)之火。西方的強(qiáng)盛，康有為立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。從此吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。
公車(chē)上書(shū)
1888年，康有為再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機(jī)第一次上書(shū)光緒帝，請(qǐng)求變法，受阻未上達(dá)。當(dāng)年9月，他上書(shū)光緒帝，痛陳祖國(guó)的危亡，批判因循守舊，要求變法維新，提出了“變成法，通下情，慎左右”三條綱領(lǐng)性的主張。
1891年，康有為回到廣東，開(kāi)辦萬(wàn)木草堂學(xué)館，聚徒講學(xué)，弟子有梁?jiǎn)⒊?、陳千秋等人。并為變法運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造理論。先后寫(xiě)了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩部著作，這兩部書(shū)都是在尊孔名義下寫(xiě)成的。前一部書(shū)把封建主義者歷來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的某些經(jīng)典宣布為偽造的文獻(xiàn)。后一部書(shū)把本來(lái)偏于保守的孔子打扮成滿懷進(jìn)取精神，提倡民主思想、平等觀念的人?？涤袨榈倪@些看法，雖都不科學(xué)，但他的改革精神卻在知識(shí)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)和反響，而對(duì)封建頑固守舊分子構(gòu)成了很大的威脅，因而這兩部書(shū)被他們視為異端邪說(shuō)。
1894年，康有為開(kāi)始編《人類(lèi)公理》一書(shū)，這本書(shū)經(jīng)多次修補(bǔ)，后來(lái)定名為《大同書(shū)》發(fā)表?！洞笸瑫?shū)》描繪了人世間的種種苦難，提出大同社會(huì)將是無(wú)私產(chǎn)、無(wú)階級(jí)、人人相親、人人平等的人間樂(lè)園。這當(dāng)然是荒謬的，因?yàn)?ldquo;康有為寫(xiě)了《大同書(shū)》，他沒(méi)有也不可能找到一條到達(dá)大同的路。”
在從容不迫地為戊戌變法奠定了理論基礎(chǔ)之后，1895年～1898年，康有為積極地進(jìn)行了變法實(shí)踐。
1895年4月，正在北京參加會(huì)試的各省舉人，聽(tīng)說(shuō)清政府要與日本訂立喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，極為憤慨?？涤袨檫B夜起草了一份一萬(wàn)八千多字的上皇帝書(shū)。各省舉人一千三百多人集會(huì)，通過(guò)了這個(gè)萬(wàn)言書(shū)。
1895年都察院。這就是有名的“公車(chē)上書(shū)”。在上書(shū)中，康有為從愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)烈主張“拒和、遷都、變法”，建議皇帝“下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本，練兵強(qiáng)天下之勢(shì)，變法成天下之治。”在這次會(huì)試中，康有為中了進(jìn)士，被任命為工部主事。以后，康有為又連續(xù)給皇帝上了幾次書(shū)。光緒皇帝對(duì)康有為提出的問(wèn)題，很受感動(dòng)。在這些上書(shū)中，康有為系統(tǒng)地闡述了自己的變法思想，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等幾個(gè)方面系統(tǒng)地提出了自己的見(jiàn)解。政治方面，康有為提出了變君主專(zhuān)制為君主立憲的要求。他指出：“東西國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法，開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也”。經(jīng)濟(jì)方面，康有為提出了發(fā)展工業(yè)，振興商業(yè)，保護(hù)民族資產(chǎn)階級(jí)利益的主張。文化教育方面，康有為提出了“開(kāi)民智”、“興學(xué)校”、“廢八股”的主張。這幾個(gè)方面構(gòu)成了康有為變法維新的基本綱領(lǐng)。
1895年，他到北京參加會(huì)試，得知《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人，上萬(wàn)言書(shū)，即“公車(chē)上書(shū)”，又未上達(dá)。當(dāng)年5月底，他第三次上書(shū)，得到了光緒帝的贊許。7月，他和梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《中外紀(jì)聞》，不久又在北京組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。
1897年，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣，康有為再次上書(shū)請(qǐng)求變法。次年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見(jiàn)，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進(jìn)呈所著《日本明治變政考》、《俄羅斯大彼得變政記》二書(shū)。4月，他和梁?jiǎn)⒊M織保國(guó)會(huì)，號(hào)召救國(guó)圖強(qiáng)。
歷史真相
光緒二十一年(1895年)，康有為到北京參加乙未科會(huì)試，康有為自稱(chēng)得知《馬關(guān)條約》簽訂，在松筠聯(lián)合1300多名舉人，上萬(wàn)言書(shū)，即“公車(chē)上書(shū)”，又未上達(dá)。事實(shí)上，這次行動(dòng)康有為僅有眾弟子支持，而公車(chē)上書(shū)的主要發(fā)起者均為其他人。由于光緒帝年紀(jì)較輕，且沒(méi)有實(shí)際從政經(jīng)驗(yàn)，康有為依靠其激進(jìn)且不符合實(shí)際的改革觀點(diǎn)于當(dāng)年5月底第三次上書(shū)，這得到光緒帝贊許。但根據(jù)不少學(xué)者的看法，康有為在進(jìn)行政治宣傳以及回憶的時(shí)候，(最明顯如其《康南海自訂年譜》)他的做法存在著很多不尊重事實(shí)的地方，而且又有很多吹牛造假的現(xiàn)象。而茅海建等不少學(xué)者則根據(jù)許多文獻(xiàn)認(rèn)為康有為所謂的組織舉人聯(lián)名上書(shū)，事實(shí)上是一次流產(chǎn)的政治事件，但是被康有為的派系不斷地涂抹，篡改了歷史，并被之前許多歷史學(xué)家所接受。公車(chē)上書(shū)實(shí)則是由當(dāng)時(shí)的翁同龢、李鴻藻、汪鳴鑾等京城高官發(fā)動(dòng)組織，目的是阻撓《馬關(guān)條約》的簽訂。
戊戌變法
1898年6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見(jiàn)康有為，任命他為衙門(mén)章京，準(zhǔn)其專(zhuān)折奏事，籌備變法事宜，史稱(chēng)戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動(dòng)失敗，其具體細(xì)節(jié)尚有較大爭(zhēng)議。
戊戌變法之初，在康有為的幕后主持下，光緒皇帝推動(dòng)了一系列的改革，后人稱(chēng)為戊戌變法。后因慈禧太后的干預(yù)，維新運(yùn)動(dòng)失敗。后經(jīng)學(xué)者考證，光緒皇帝收到的每筆奏折，全文或摘要皆須送慈禧審閱，在清宮檔案中均有詳細(xì)紀(jì)錄，因此慈禧對(duì)變法內(nèi)容完全知情。若慈禧不支持變法，戊戌變法不會(huì)維持一百天時(shí)間。只是因?yàn)楦母镏泄饩w皇帝身邊的維新派官員，魯莽地提出一些不切實(shí)際的激進(jìn)政策，才導(dǎo)致慈禧發(fā)動(dòng)政變。
根據(jù)雷家圣《力挽狂瀾：戊戌政變新探》一書(shū)指出：戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文至中國(guó)訪問(wèn)。當(dāng)時(shí)英國(guó)傳教士李提摩太向變法派領(lǐng)袖康有為建議，要求清朝方面聘請(qǐng)伊藤為顧問(wèn)，甚至付以事權(quán)。于是，變法派官員在伊藤抵華后，紛紛上書(shū)請(qǐng)求重用伊藤，引起保守派官員的警惕。保守派官員楊崇伊甚至密奏慈禧太后：“風(fēng)聞東洋故相伊藤博文，將專(zhuān)政柄。伊藤果用，則祖宗所傳之天下，不啻拱手讓人。”這種激烈的言論，促使慈禧太后在1897年9月19日(八月初四)由頤和園回到紫禁城，意欲了解光緒皇帝對(duì)伊藤有何看法。
不過(guò)，伊藤與李提摩太又向康有為提議“中美英日合邦”。于是，在康有為的授意下，變法派官員楊深秀于1897年9月20日(八月初五)上書(shū)光緒皇帝：“臣尤伏愿我皇上早定大計(jì)，固結(jié)英、美、日本三國(guó)，勿嫌‘合邦’之名之不美。”另一變法派官員宋伯魯也于9月21日(八月初六)上書(shū)言道：“渠(李提摩太)之來(lái)也，擬聯(lián)合中國(guó)、日本、美國(guó)及英國(guó)為合邦，共選通達(dá)時(shí)務(wù)、曉暢各國(guó)掌故者百人，專(zhuān)理四國(guó)兵政稅則及一切外交等事。”儼然欲將中國(guó)軍事、財(cái)稅、外交的國(guó)家大權(quán)，交于外人之手。慈禧太后于1897年9月19日(八月初四)返回紫禁城后，于9月20至21日獲知此事，驚覺(jué)事態(tài)嚴(yán)重，才當(dāng)機(jī)立斷發(fā)動(dòng)政變，重新訓(xùn)政，結(jié)束了戊戌變法。
1899年7月20日，康有為在加拿大千島與僑商李?；?、馮秀石等創(chuàng)立“保救大清皇帝會(huì)”，簡(jiǎn)稱(chēng)?；蕰?huì)。1900年2月11日，清廷下令，嚴(yán)命李鴻章將康有為、梁?jiǎn)⒊趶V東本籍的祖上墳?zāi)贡M皆鏟平，以儆兇邪。14日，清廷又命閩、浙、廣東督撫懸賞10萬(wàn)兩，緝拿康有為、梁?jiǎn)⒊黍?yàn)尸身，亦一體給賞。如愿得官階，亦必予破格之賞。如有購(gòu)閱所發(fā)報(bào)章者，嚴(yán)拿懲辦，并將所著各書(shū)嚴(yán)查銷(xiāo)毀。
戊戌變法期間，康有為撰寫(xiě)了兩部有關(guān)明治維新史的專(zhuān)著。一部是《日本書(shū)目志》，丁酉年(1897年)冬由上海大同譯書(shū)局出版。另一部是在故宮博物院發(fā)現(xiàn)的《日本變政考》，戊戌年進(jìn)呈光緒帝御覽。據(jù)日本學(xué)者研究，“在大量收集和閱讀日本書(shū)籍的過(guò)程中，他對(duì)明治維新的史實(shí)進(jìn)行不少改動(dòng)和捏造，借以適合中國(guó)當(dāng)時(shí)變法改制的需要。這些改動(dòng)大都和作者所建議的具體變法措施有著密切關(guān)系。”
逃亡海外
1898年9月21日凌晨，慈禧太后宣布“臨朝聽(tīng)政”，光緒皇帝被軟禁，戊戌六君子被殺，康有為攜仆人李唐于9月20日天未明時(shí)離京，從天津塘沽南下逃亡香港后輾轉(zhuǎn)日本、美國(guó)、歐洲，自稱(chēng)持有皇帝的衣帶詔，組織?；蕰?huì)，鼓吹開(kāi)明專(zhuān)制，反對(duì)革命。為獲得國(guó)際支持，他曾游歷列國(guó)，會(huì)見(jiàn)歐洲各國(guó)君主。1898年至1913年的16年間，康有為四渡太平洋，九涉大西洋，八經(jīng)印度洋，泛舟北冰洋七日，先后游歷美、英、法、意、加拿大、希臘、埃及、巴西、墨西哥、日本、新加坡、印度等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。宣統(tǒng)元年(1909年)八月十二日(9月25日)，楊銳之子楊慶昶詣都察院，將密詔上繳光緒帝的弟弟攝政王載灃，請(qǐng)昭雪楊銳，康有為篡改密詔從此真相大白。
1903年，康有為又發(fā)起成立了名為中國(guó)商務(wù)公司的股份制公司，總局設(shè)在香港，在廣州、上海、橫濱、舊金山都設(shè)有分局，并先后開(kāi)辦了十余家企業(yè)。
1904年，康有為還在瑞典買(mǎi)下了一個(gè)小島，并在島上搭建了中國(guó)式的園林建筑“北海草堂”。據(jù)廣東省社科院的趙立人研究員考證，康有為花了2.8萬(wàn)克朗買(mǎi)下，又花了7999克朗進(jìn)行修繕。“房屋雖非廣大，但約可供十人居住，而且家具及裝飾極其豪華，似乎頗為富裕。”這有點(diǎn)像說(shuō)一套做一套。
辛亥革命后，康有為于1913年回國(guó)，主編“不忍”雜志，宣揚(yáng)尊孔復(fù)辟。作為?；庶h領(lǐng)袖，他反對(duì)共和制，一直謀劃清廢帝溥儀復(fù)位。
1917年，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勛發(fā)動(dòng)復(fù)辟，擁立溥儀登基，不久即在當(dāng)時(shí)北洋政府段祺瑞的討伐下宣告失敗。
落魄上海，天天狎妓，卻無(wú)錢(qián)償嫖資。久而久之，讓妓家知道了，群到康有為所住的客棧索取，康有為覺(jué)得很不好意思，就往廣東逃。上船之日，各妓家都到船上來(lái)找他，搜了半天找不到。開(kāi)船后，有水手看見(jiàn)船板內(nèi)有人，大驚，呼眾人來(lái)看，正是康有為先生。后來(lái)，有人寫(xiě)詩(shī)諷之：“避債無(wú)臺(tái)卻有舟，一錢(qián)不值莫風(fēng)流”。
1918年春夏暢游杭州。這位“圣人”竟“挾妓游湖”，并乘興做詩(shī)一首，開(kāi)頭便是“南妝西子泛西湖，我亦飄然范大夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一時(shí)被傳為笑柄。
康有為泛湖閑游，忽見(jiàn)一位妙齡女郎在浣紗，疑是西施再世。經(jīng)打聽(tīng)此女叫張光，年僅18歲，尚未婚配。康趕緊托人提親，張家見(jiàn)康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的堅(jiān)決要求和媒人盡力撮合之下，家境貧寒的張家最終點(diǎn)了頭。1919年，康有為在上海舉行婚禮，親朋好友盡皆道賀，唯獨(dú)妻妾兒女均不贊成這門(mén)親事，以集體缺席婚禮相抵制。
晚年生活
1923年，康有為遷居青島匯泉灣畔，購(gòu)宅居住，題其宅為“天游園”。后其幾個(gè)子女在青島讀書(shū)時(shí)也都居住在此。初居青島時(shí)，有意興建大學(xué)，并擬好大學(xué)章程，后因膠澳商埠督辦高恩洪先行一步而作罷。晚年，為青島的優(yōu)美風(fēng)光寫(xiě)下了不少詩(shī)作，其若干詩(shī)詞刻石已成為嶗山景點(diǎn)的組成部分。
關(guān)于康有為的生平事跡，雖然諸多歷史學(xué)家已寫(xiě)下了許多專(zhuān)著，但對(duì)于他在1916年秋至1927年春這段時(shí)間里，曾一度超脫世外，遁身茅山的往事，卻至今鮮為人知。
應(yīng)該承認(rèn)，康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，具有鮮明的愛(ài)國(guó)性質(zhì)和進(jìn)步意義，在中國(guó)近代史上占有重要的地位。但由于歷史的局限，其晚年政治上趨于保守。
辛亥革命以后，康有為從海外歸來(lái)，心情抑郁，但仍未能忘情政治。他一面組織“孔教會(huì)”，發(fā)起“定孔教會(huì)為國(guó)教”的活動(dòng)，一面又千方百計(jì)地與盤(pán)踞在江蘇的張勛等人保持密切聯(lián)系。 1916年夏，有位茅山道士到上海找到康有為，邀請(qǐng)他到素有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”的茅山一游?？涤袨閷?duì)于那位被稱(chēng)為“山中宰相”的陶弘景仰慕已久，故欣然前往。他到茅山后，住在乾元觀，并將當(dāng)初陶弘景住過(guò)的萃黃館改為宰相堂。后來(lái)，他又在華陽(yáng)洞口書(shū)寫(xiě)了“山中宰相陶弘景，海外逃臣康有為”的對(duì)聯(lián)，自喻身居 成深山，胸懷國(guó)家之志。這次他 在茅山住了將近一年時(shí)間。張勛復(fù)辟的丑劇僅上演 了12天，就匆匆收?qǐng)隽??？涤袨樵馔ň?，潛逃上海，此后又長(zhǎng)期隱居茅山。
1927年3月29日，康有為去一位廣東同鄉(xiāng)家中作客?；丶绎嬃艘槐瓩幟始t茶，腹痛如絞，請(qǐng)了兩位醫(yī)生診斷，一位日本醫(yī)生斷為食物中毒。20小時(shí)后，于1927年3月31日(陰歷二月二十八)清晨5時(shí)逝世。據(jù)說(shuō)死時(shí)七竅溢血，尸體不僵。
1927年康有為逝世，正值北伐軍進(jìn)入江浙，張靜江任浙江省主席，曾以康有為系“?；视嗄?，占據(jù)公產(chǎn)”封閉一天園。雖托人說(shuō)情，也未有結(jié)果?？谷哲娕d，杭州失陷，二姨太梁氏親生的子女三人，將一天園出售，從此風(fēng)景絕佳的一天園逐漸湮沒(méi)。
康有為的人物評(píng)價(jià)
康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自50年代以來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，學(xué)術(shù)界對(duì)他在近代歷史發(fā)展進(jìn)程中所起的作用評(píng)價(jià)較低，這是因?yàn)橛袃煞N說(shuō)法一直為多數(shù)研究者所接受，一曰:康氏對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，“跌入了帝國(guó)主義的圈套”，成為其“推行侵略政策的工具”，與洋務(wù)派主張的“以夷制夷”并無(wú)二致。一曰:戊戌變法失敗以后，康氏的政治思想倒退到反對(duì)民權(quán)、膜拜君權(quán)的立場(chǎng)，最終墮落為保皇黨，成了社會(huì)前進(jìn)的絆腳石。
馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中深刻地指出：“當(dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時(shí)候，它的歷史是悲劇性的”?？涤袨槭墙袊?guó)第一個(gè)舉憲法的旗幟對(duì)封建專(zhuān)制進(jìn)行質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的學(xué)者和改革家。雖然他的改革思想具有明顯的歷史局限性，但是這并不妨礙他作為近代中國(guó)憲法思想啟蒙的第一人。正如卡西勒在評(píng)價(jià)歐洲的思想啟蒙時(shí)認(rèn)識(shí)到，從歷史上看，盡管啟蒙哲學(xué)熱衷于進(jìn)步，并力圖粉碎舊法律的框架，建立新的人生觀，然而它所表現(xiàn)出來(lái)的基本特征，卻是屢屢返回那些哲學(xué)的老問(wèn)題上去。這種一方面和近古和現(xiàn)存的秩序作斗爭(zhēng)，但另一方面又不斷回到古代思潮和問(wèn)題上去的兩重性同樣可以用來(lái)理解康有為在憲法問(wèn)題上的局限性和進(jìn)步性。進(jìn)一步來(lái)看，康有為試圖結(jié)合儒家思想傳統(tǒng)和西方立憲主義的努力雖然成為一幕“悲劇性的歷史”，但是作為一種方法，移植和借鑒國(guó)外的法學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并兼顧該國(guó)國(guó)情的思路，卻被后來(lái)的學(xué)者所繼承因?yàn)榭涤袨榈囊簧?dāng)時(shí)與后世皆褒貶不一，頌之者稱(chēng)他是改革家，“廣廈長(zhǎng)素究為誰(shuí)?南海先生康有為。治學(xué)公羊張三世，上書(shū)清帝凡七回。論性勸學(xué)長(zhǎng)興記，萬(wàn)木草堂立學(xué)規(guī)。人類(lèi)公理大同書(shū)，不忍為仁孟子微。”貶之者稱(chēng)其為保皇黨，章炳麟在《駁康有為論革命書(shū)》中對(duì)他的保守思想就有很多批判。這其中更重要的原因就是他沒(méi)有和譚嗣同一樣選擇殺身成仁，而選擇了逃亡?？涤袨樽鳛橥砬迳鐣?huì)的活躍分子，在倡導(dǎo)維新運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法時(shí)，體現(xiàn)了歷史前進(jìn)的方向，當(dāng)他在民國(guó)初年為尊孔復(fù)古思潮推波助瀾，與袁世凱同流合污，充當(dāng)?shù)壑茝?fù)辟運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖時(shí)，就站到了歷史的對(duì)立面，從政治巨人蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的侏儒。
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