韓愈世人稱他為韓昌黎，是唐代著名的文學(xué)家和政治家，一生顛沛流離。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的韓愈的生平故事，希望對(duì)你有幫助。

　　韓愈的生平故事

　　韓愈出生在唐朝大歷三年(公元768年)，他生在官宦世家，父親和祖父都是在朝中或者地方為官的。所以韓愈自幼就深受家風(fēng)的熏陶，七歲能言，十二歲能文，少時(shí)就已經(jīng)顯露出了他的天賦。

　　韓愈早年曾多次參加科舉考試，無(wú)奈時(shí)運(yùn)不佳，前后七次都未能成功。但是韓愈卻并沒(méi)有因此喪失信心，他自信自己的才能和實(shí)力，一直堅(jiān)持不懈。當(dāng)時(shí)也有人看出了韓愈的才干，董晉就是其中之一。董晉舉薦韓愈為宣武軍的觀察推官，韓愈在董晉帳下做了三年。后董晉病逝，韓愈扶著他的靈柩離開宣武軍。沒(méi)想到四天后軍中就發(fā)生了變亂，韓愈因?yàn)樘崆半x開躲過(guò)了一劫。

　　回到徐州的韓愈終于在貞元十七年(公元801年)通過(guò)了考試，第二年被任命為國(guó)子監(jiān)四門博士，又一年被提升為檢查御史。由于韓愈說(shuō)話直接，話語(yǔ)直入事情的要害，道理深刻有力，所以時(shí)常受到那些小人甚至是皇上的不滿，也由此韓愈數(shù)次被貶地方。其中最為著名的就是諫迎佛骨，由于韓愈對(duì)唐憲宗說(shuō)的太直接，令憲宗大發(fā)雷霆。韓愈差點(diǎn)因此丟了性命，辛虧一些明事理的大臣和皇親們勸解，韓愈才被貶到潮州。

　　韓愈為人膽大，遇事不退縮，這些也都清楚地反映在他的為官生涯和文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。公元821年，鎮(zhèn)州兵變，朝廷派韓愈前去安慰。當(dāng)時(shí)眾人都為韓愈可惜，因?yàn)榇巳ノｋU(xiǎn)重重，連皇帝也為決定感到后悔。不過(guò)韓愈義不容辭，孤身前往鎮(zhèn)州，以自己的凌然正氣和有理有據(jù)，深刻有力的言語(yǔ)說(shuō)服了鎮(zhèn)州的將士。韓愈的氣魄和遠(yuǎn)見卓識(shí)是古今難得，故而后人對(duì)他的推崇是極高的。

　　公元824年，韓愈請(qǐng)病在家，年底去世，享年五十七歲。

　　韓愈的詩(shī)特點(diǎn)

　　有“文起八代之衰”美譽(yù)的韓愈，其作品繼承了先秦兩漢散文的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來(lái)駢偶之風(fēng)。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，因而被尊為“唐宋八大家”之首。

　　韓愈與柳宗元共同倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐朝以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓愈的詩(shī)力求新奇，極重氣勢(shì)，富有獨(dú)創(chuàng)能力，以文為詩(shī)也成為了韓詩(shī)又一亮點(diǎn)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)能力，擴(kuò)大了詩(shī)的情感領(lǐng)域，糾正了大歷年以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。

　　在韓愈的眾多詩(shī)作中，以長(zhǎng)篇古詩(shī)為主，其表達(dá)的主要內(nèi)容大都為揭露現(xiàn)實(shí)矛盾、表現(xiàn)個(gè)人失意的佳作，如《歸彭城》、《齪齪》、《縣齋有懷》等，這類文章行文平實(shí)順暢，以寫實(shí)為主。還有一部分的詩(shī)作文風(fēng)大為不同，以清新、富于神韻的特點(diǎn)為主，近似盛唐時(shí)期的詩(shī)風(fēng)，如《晚雨》、《盆池五首》，最為著名的就是《早春呈水部張十八員外二首》其一。

　　雖然韓愈在揭露現(xiàn)實(shí)矛盾與追求神韻的詩(shī)作風(fēng)格上極有建樹，但真正能代表其詩(shī)文成就的則是那些以雄大氣勢(shì)見長(zhǎng)和怪奇意象的詩(shī)作，這可能與韓愈本人的性格特征有關(guān)，韓愈天生就有一種雄強(qiáng)豪放的資質(zhì)，性格中充溢著對(duì)新鮮奇異、雄奇壯美之事物、景物、情感的追求，并且他一再提倡的“養(yǎng)氣”之說(shuō)，更使他在提高自我的修養(yǎng)的同時(shí)增添了一股敢作敢為、睥睨萬(wàn)物的氣概，發(fā)而為詩(shī)，便是氣豪勢(shì)猛，聲宏調(diào)激，宛如江河破堤，一瀉千里。

　　韓愈的代表作

　　《師說(shuō)》是韓愈文學(xué)創(chuàng)作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國(guó)子監(jiān)期間。文章是寫給當(dāng)時(shí)的韓愈門生李幡的，不過(guò)韓愈也是借此來(lái)批評(píng)那些輕視師道，恥于從師的錯(cuò)誤觀念的。《師說(shuō)》一文首先肯定了師道的存在，人們的學(xué)習(xí)必須要有老師的指導(dǎo)。再指出當(dāng)時(shí)社會(huì)所出現(xiàn)的弊端，家長(zhǎng)所請(qǐng)的老師只知教授句讀一類的小類，而解惑的大類卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當(dāng)下的人更不應(yīng)該拋棄。

　　《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的另一代表作，文章借對(duì)學(xué)生的教誨，后學(xué)生反駁來(lái)指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿。文中先是韓愈告誡學(xué)生要刻苦努力，只要充實(shí)了自己的學(xué)識(shí)，就不用擔(dān)心上層的人才選拔，因?yàn)樗麄冏詴?huì)注意到你的。但是一個(gè)學(xué)生提出不同意見，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學(xué)，時(shí)刻鉆研文學(xué)。可是給先生帶來(lái)的卻是不遭理會(huì)，怎么做都是過(guò)錯(cuò)的結(jié)果。實(shí)際這是借問(wèn)答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。

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