袁枚漢族人，號(hào)簡(jiǎn)齋，是清代著名的詩(shī)人，散文家，出生于如今的浙江杭州。那你知道袁枚是什么居士嗎?這與他的生活有什么聯(lián)系?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　袁枚是什么居士

　　袁枚少年的時(shí)候就已經(jīng)小有名氣了，特別擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，二十四歲的時(shí)候考取了進(jìn)士。后來(lái)一直在朝廷做官，直到三十三歲的時(shí)候辭官回家。當(dāng)時(shí)城中百姓前來(lái)為他送行的都排成隊(duì)，個(gè)個(gè)都舍不得他離開(kāi)，可見(jiàn)他深得民心。袁枚也是清代最負(fù)影響力的詩(shī)人之一，是“乾隆三大家”之首。同時(shí)袁枚還是一位美食家，他在隨園里面寫(xiě)了《隨園食單》是一部非常出名的菜譜。

　　袁枚為什么會(huì)辭官呢?為什么自號(hào)倉(cāng)山居士，隨園老人，隨園主人呢?乾隆十四年，袁枚父親突然逝世，于是辭官回家照顧母親?？梢?jiàn)袁枚不僅是一位好官好詩(shī)人，同時(shí)還是一個(gè)孝子。辭官之后在江寧買(mǎi)一座廢棄的園子，經(jīng)過(guò)一番修繕后取名為“隨園”，世人稱(chēng)他為隨園先生。我想這就是隨園老人，隨園主人的由來(lái)吧。

　　袁枚為人正直，不喜歡官場(chǎng)的勾心斗角，四十歲就辭官了。辭官后定居江寧，住在小倉(cāng)山下面，所以晚年自號(hào)倉(cāng)山居士。袁枚晚年生活十分安逸，游歷各大名山，與當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人交往十分密切。袁枚官場(chǎng)上是一位好官，詩(shī)團(tuán)上是一名著名詩(shī)人，生活安于閑情逸致。

　　袁枚性靈說(shuō)

　　性靈說(shuō)是古代詩(shī)論的一種創(chuàng)作和評(píng)論的主張，其中袁枚的性靈說(shuō)是最具有倡導(dǎo)力的。性靈說(shuō)與清代的格調(diào)說(shuō)，肌理說(shuō)，神韻說(shuō)并排為四大詩(shī)歌派別。從古至今，我們都是把性靈說(shuō)當(dāng)作袁枚的詩(shī)論，實(shí)際上它是一種詩(shī)歌理論的發(fā)展。以袁枚為首的性靈說(shuō)，主要強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌表達(dá)詩(shī)人心靈的真情實(shí)感。

　　袁枚性靈說(shuō)里面的“性靈”實(shí)則包含了性情，個(gè)性，詩(shī)才這三個(gè)方面。他認(rèn)為詩(shī)歌的第一要素便是性情，而這里面的性情則主要是表現(xiàn)出詩(shī)人自己的個(gè)性。袁枚倡導(dǎo)不管是什么詩(shī)歌都不可能沒(méi)有“我”，而“我”就是思想的來(lái)源，這是性靈說(shuō)是價(jià)值核心。而一首好詩(shī)光有個(gè)性與性情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該具有詩(shī)才，也就是構(gòu)思中的才氣與天分。

　　以袁枚為代表的性靈說(shuō)，雖然歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但作為一種詩(shī)歌主張，主要是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的產(chǎn)物。性靈說(shuō)主要是在明清時(shí)期，它有自己獨(dú)特的特征。以袁枚為代表的性靈說(shuō)是李贄童心說(shuō)的啟發(fā)下產(chǎn)生的，它是反理學(xué)斗爭(zhēng)的一種具體表現(xiàn)。它的提出，是根據(jù)當(dāng)時(shí)文藝復(fù)古的一種社會(huì)風(fēng)氣而誕生的。袁枚性靈說(shuō)主張的是表達(dá)自己真實(shí)的感情，倡導(dǎo)自然平和，平易清新之感，以自然之美為主體。性靈說(shuō)的倡導(dǎo)者都反對(duì)不以學(xué)問(wèn)作詩(shī)，講究的是自然感情的流露。

　　袁枚的性靈說(shuō)甚至把詩(shī)歌能否抒發(fā)自己真實(shí)感情作為詩(shī)歌的好壞，它完全打破了以文學(xué)為核心的創(chuàng)作思想，大大提高了自然通俗文學(xué)的地位。往往以非常簡(jiǎn)單自然的現(xiàn)象去表達(dá)內(nèi)心豐富的感情