黑格爾是著名的哲學(xué)家，是19世紀唯心主義哲學(xué)的代表人物，那么黑格爾是哪國人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的黑格爾是哪國人，希望對你有幫助!

　　關(guān)于黑格爾是哪國人

　　說起黑格爾是哪國人這個問題，那么首先就要知道誰是黑格爾，黑格爾全名為：格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾，他是公元1770年8月27日——公元1831年11月14日年人，時代略微晚于康德時期，黑格爾是德國19世紀唯心論哲學(xué)的代表性人物之一。黑格爾本人出生于今天的德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特，死亡于柏林，在他身亡的時候是柏林大學(xué)的校長，也就是今日的柏林洪堡大學(xué)。那么對于黑格爾是哪國人的答案已經(jīng)呼之欲出了，他是德國人。

　　有許多人認為，黑格爾的思想，代表著德國19世紀唯心主義哲學(xué)運動的頂峰時期，對于后世的哲學(xué)流派，比如：存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了比較大的影響。

　　他所表述的客觀唯心主義哲學(xué)體系里面包含著辯證法，辯證法的基本思想是他哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”，同時也是德國古典哲學(xué)的最大成果。更有甚者，由于黑格爾的政治思想同時兼具自由主義和保守主義倆個主義的要點，因此，對于那些因為看到了自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，從而覺得自由主義已經(jīng)正在面臨挑戰(zhàn)的人來說，黑格爾的哲學(xué)無疑是給那些支持自由主義的人提供了一條新的出路。

　　關(guān)于黑格爾是哪國人這個問題的答案顯而易見，黑格爾的唯心主義哲學(xué)包含的辯證法為世界哲學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，德國古典哲學(xué)最大的成果——辯證法，是馬克思主義三大理論來源之一。

　　黑格爾怎么死的

　　黑格爾于1831年逝世了，當(dāng)時他還是柏林大學(xué)的校長并且一直到都在堅持對哲學(xué)的追求和探索，對于黑格爾是怎么死的這一原因的解釋，歷史上也只給出了兩個字——病逝。

　　當(dāng)然，病逝肯定得有病因，據(jù)史書上記載黑格爾的死亡的確是由霍亂引起的，那么霍亂又是一種什么病呢?醫(yī)學(xué)上對于霍亂給出了這樣一種解釋：“霍亂是由孤菌引起的一種很嚴重的傳染病，而且這種病發(fā)病急、傳播快，主要癥狀有嘔吐和腹瀉，嚴重者會導(dǎo)致患者直接死亡”。

　　其實，黑格爾染上霍亂這種病是有必然性的。首先這與當(dāng)時歐洲的社會情況有關(guān)，在十九世紀，霍亂曾在整個世界多次大規(guī)模流行，其中黑格爾的死亡時間就處于霍亂第二次大流行之內(nèi)，而且此次霍亂涉及到了德國在內(nèi)的多個歐洲國家，傷亡慘重。其次這就與黑格爾本人有極大的關(guān)系了，大家都知道黑格爾有著多重身份，其中兩個就是教育從事者和哲學(xué)家，但是不管是哪一種身份他都要和他人頻繁地交流，尤其是與其他政客和哲人，畢竟黑格爾對哲學(xué)的熱枕高于他自己的生命。最后就與當(dāng)時的醫(yī)療條件有關(guān)系了，在那個年代醫(yī)學(xué)不發(fā)達，設(shè)備也不先進，對于霍亂這種傳染性極強的病癥根本無法壓制，更不用談治愈了。所以根據(jù)以上的種種，黑格爾是怎么死的這個問題就得到解答了。

　　黑格爾對康德的批判

　　近代西方哲學(xué)史上最重要最復(fù)雜的理論傳承關(guān)系就是康德與黑格爾的關(guān)系。作為理性主義哲學(xué)和意志主義哲學(xué)的共同源頭的康德哲學(xué),對黑格爾產(chǎn)生了深遠的影響。康德哲學(xué)只是從精神思想的層面去實現(xiàn)了解決道德如何在現(xiàn)實中實踐，而未在外在的社會中去實踐。黑格爾對此做了一個形象的比喻：康德就如同一個想學(xué)會游泳而不下到水中去游泳的人。黑格爾對康德的批判指出：康德哲學(xué)是缺少實踐過程的形式主義哲學(xué)。

　　在邏輯批判方面,黑格爾對康德的批判指出康德邏輯的哲學(xué)意義為揭示了矛盾的實質(zhì)和必然的看法,以及將這種看法引申為歷史性進步的觀點,顯然不過是為了為自己的辨證哲學(xué)開展鋪平哲學(xué)道路.他的這種曲解使得后來西方哲學(xué)家對康德哲學(xué)的理解產(chǎn)生了嚴重的誤解,后世許多哲學(xué)家對康德哲學(xué)的認識都被黑格爾的這個有意的,也可以說是不懷有好意的錯誤解釋所影響。

　　值得注意的是，哈貝馬斯特在《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》中特地分析了黑格爾試圖在康德之后為現(xiàn)代性的自我確證重新發(fā)明新哲學(xué)路徑。除了反思和從源于啟蒙原則的理性自身的辯證法入手之外，他并沒有發(fā)現(xiàn)其他的選擇。基于這一背景，我們就能理解在各種主要哲學(xué)文本中都存在著黑格爾對于康德物自體學(xué)說的批判并非是偶然。哲學(xué)自我理解的一次革命性的變化就由這一批判所帶來。

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