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      柏拉圖的故事有哪些

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        柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家。他對古希臘的哲學(xué)乃至整個西方的哲學(xué)發(fā)展起到了不可估量的作用,當(dāng)今世上流傳了很多關(guān)于柏拉圖的故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的柏拉圖的故事,希望對你有幫助。

        柏拉圖的故事

        最著名、最經(jīng)典的是蘇格拉底麥穗的故事,有一天柏拉圖問自己的老師蘇格拉底什么是愛情。蘇格拉底并沒有正面回答他,而是把他帶到了一個麥地旁,讓他在這片麥地里摘一個最大最黃的麥穗回來給他。但有一個要求,只準(zhǔn)往前走,不準(zhǔn)后退。但結(jié)果柏拉圖兩手空空的走出了麥地,蘇格拉底問其原由,柏拉圖老實的說:“因為不能回頭,所以我一直不確定自己身邊的是不是最好的,總認為最好的還在前面,但后來發(fā)現(xiàn),后來的還不如之前的好,所以自己什么也沒有摘到?!碧K格拉底笑著說:“這就是所謂的愛情?!?/p>

        后來,柏拉圖又問老師什么是婚姻,蘇格拉底同樣的讓他在一片樹林里走一遍,同樣的讓他找到一個最大最粗的樹回來。同樣只準(zhǔn)向前,不準(zhǔn)回頭。這次,柏拉圖帶著一個很普通的樹回來了。蘇格拉底問他為什么帶回來這么平凡的樹,柏拉圖答道:“我一路上是錯過了很多又大又粗的樹,但我怕自己前面的樹比現(xiàn)在的還小還差,所以就選了支較為平凡的。”蘇格拉底說笑著:這就是婚姻。有關(guān)柏拉圖的故事很多,其中很多的哲理都值得我們現(xiàn)代人好好品味,咀嚼。

        柏拉圖的簡介

        柏拉圖(&Pi;&lambda;?&tau;&omega;&nu;,約公元前427年-前347年)是著名的古希臘哲學(xué)家,他寫下了許多哲學(xué)的對話錄,并且在雅典創(chuàng)辦了著名的學(xué)院。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生,也是亞里士多德的老師,他們?nèi)吮粡V泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。如同許多古老的文獻,柏拉圖留下的文集殘缺不全、而且依然存在爭議。他記載的蘇格拉底對話錄成為后人研究他們思想的主要來源,但許多內(nèi)容其實記載的是柏拉圖自己的看法,而不是蘇格拉底的原意。

        柏拉圖青年時從師蘇格拉底,起初,他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政,但后來情況發(fā)生變化:在與斯巴達的戰(zhàn)爭中,雅典民主制失利,隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望,于是開始周游意大利、西西里島、埃及、昔勒尼等地以尋求知識,企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。

        在40 歲時,他結(jié)束旅行返回了雅典,并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學(xué)園&mdash;阿卡德謨學(xué)園。據(jù)說,柏拉圖特別重視數(shù)學(xué),在學(xué)園門口立了塊碑:“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。學(xué)園因此培養(yǎng)出了許多知識分子,其中最杰出的是亞里士多德。

        作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深,主要學(xué)說概括起來有以下幾個部分:一是烏托邦,最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國》中;二是理念論,用來解決各種問題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識觀。

        由此可以看出,柏拉圖是從巴門尼德的學(xué)說中,汲取了永恒和萬物不變的思想,后來又從赫拉克利特那里學(xué)到了世間沒有什么是不變的觀點。他將這兩種思想合在一起,得出了自己的結(jié)論:知識來自理智,而非感官。

        在柏拉圖的《理想國》中,有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論:

        有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉(zhuǎn)身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻,身后燃燒著一堆火。

        在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西。

        最后,一個人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。

        他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。

        這個故事告訴人們,“形式”其實就是那陽光照耀下的實物,而人們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。大自然比起鮮明的理性世界來說,是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。

        但是另一方面,柏拉圖把太陽比作正義和真理,強調(diào)人們所看到的陽光只是太陽的“形式”,而不是實質(zhì);正如真正的哲學(xué)道理、正義一樣,是只可見其外在表現(xiàn),而其實質(zhì)是描述不出來的。

        才思敏捷、研究廣泛的柏拉圖,在阿卡德謨學(xué)園執(zhí)教40 年,直至逝世。

        柏拉圖的影響

        柏拉圖,從任何方面來說,是西方文學(xué)傳統(tǒng)上最耀眼的作家之一,也是哲學(xué)史上最有洞察力,廣泛和影響力的作家。作為一個高地位的雅典公民,在他的工作中,他顯示出對政治事件和當(dāng)時的知識分子活動的專心,但是他提出的問題是這么影響深遠,他使用的處理問題的策略,有豐富暗示性和振奮性,教育了差不多每一時期的讀者,某種程度上都是受他的影響。幾乎在每一個時代都有哲學(xué)家認為他們在某些重要的方面是柏拉圖主義者,他不是第一個應(yīng)該使用“哲學(xué)家”這詞思想家或作家,但是他對于哲學(xué)該如何構(gòu)思,它的范圍及正確的追求目標(biāo)是那么自知。通過他全力抓住的,哲學(xué)的主題,一般認為的&mdash;&mdash;對倫理、政治、形而上學(xué)、認識論議題的嚴格與系統(tǒng)的考察,通過一個有特色的被稱為是他發(fā)明的方法裝備起來,他是如此地改變了知識分子潮流。哲學(xué)史上只有少數(shù)的其他作家在深度和廣度上接近于他:也許只有亞里士多德(和他一起學(xué)習(xí)的人),阿奎納和康德會是普遍同意的擁有相同地位。

        柏拉圖與他的學(xué)生亞里士多德比起來,在西方得到更多的尊重和注意。因為他的作品是西方文化的奠基文獻。在西方哲學(xué)的各個學(xué)派中,很難找到?jīng)]有吸收過他的著作的學(xué)派。在后世哲學(xué)家和____神學(xué)中,柏拉圖的思想保持著巨大的輻射力,被稱為是西方哲學(xué)的奠基人。有的哲學(xué)史家認為,直到近代,西方哲學(xué)才逐漸擺脫了柏拉圖思想的控制。

        公元12世紀以前,亞里士多德的學(xué)說一直被教廷排斥,甚至歐洲已經(jīng)不再流傳亞里士多德的著作。當(dāng)時,柏拉圖的學(xué)說占統(tǒng)治地位,因為圣奧古斯丁借用和改造了柏拉圖的思想,以服務(wù)神學(xué)教義。直到13世紀,托馬斯&middot;阿奎那利用亞里士多德的學(xué)說解釋宗教教義,建立了煩瑣和龐大的經(jīng)院哲學(xué)。亞里士多德才重新被重視。

        柏拉圖的理論,被1949年后的中華人民共和國官方認為是唯心主義的。但他對西方哲學(xué)的啟蒙作用被普遍認可,也因為他卓越的人格而備受尊重。

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