隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立和改革開放的不斷深入，現(xiàn)代人的生存質(zhì)量逐漸提高，人們已不是為了溫飽而單純地與他人交際，現(xiàn)代人際關(guān)系的特征有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　現(xiàn)代人際關(guān)系的特征

　　其一，人際關(guān)系的復(fù)雜化。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)生活中的人們，都渴望擁有良好的人際關(guān)系。然而愿望畢竟不能代替現(xiàn)實(shí)。社會(huì)的復(fù)雜以及人們心理的微妙，使現(xiàn)代社會(huì)中的人際關(guān)系的建立形成一定困難。一方面，人們渴望交際，追求友誼，但同時(shí)又懼怕深交，心存戒備，甚至產(chǎn)生程度不同的心理障礙。這種心理渴求與心理焦慮構(gòu)成矛盾，使相當(dāng)一部分人對(duì)人際關(guān)系的建立望而生畏，進(jìn)而感慨萬(wàn)千：“生活像爬大山、趟大河”、“生活是一團(tuán)麻，也有那麻繩擰成的花;生活是一條線，也有那解不開的小疙瘩;生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼;生活是一首歌，吟唱著人生的苦樂年華。”

　　究其實(shí)，這是由于現(xiàn)代人受人際交往中的傳統(tǒng)觀念“防人”的影響。有學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)，人們交往的一個(gè)傳統(tǒng)基本策略是一個(gè)“防”字。防人即防“人說(shuō)”，防“人心 ”。如“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”;“天可度，地可量，唯有人心難度量” 等。從這種封閉的設(shè)防立場(chǎng)出發(fā)，中國(guó)人由防“人論”變成防止“失言”，自己則盡量 “不言”、“少言”，勿“直言”、“傳言”、“大言”、“謊言”，并努力做到“會(huì)言”。中國(guó)人人際交往的誤區(qū)大概就是出于這個(gè)“防”字，它與現(xiàn)代人所倡導(dǎo)的坦誠(chéng)、自若、輕松的交往風(fēng)格是相沖突的。難怪越來(lái)越多的現(xiàn)代人認(rèn)為跟人接觸是難上加難，輕了不行，重了不行，深了不行，淺了不行。由于每個(gè)人的苦樂不均，品格不同，修養(yǎng)不一，地位不等，再加上感情的起伏跌宕，外部環(huán)境的瞬息萬(wàn)變，每人都是“君”，“ 伴君如伴虎”。交往不再是萬(wàn)無(wú)一失的了，一不小心交往就會(huì)變成傷害，如同刀鋒和傷口的接觸一樣。生活緊張，關(guān)系也緊張。現(xiàn)代社會(huì)的交往變成了一種小心翼翼的藝術(shù)，人們自然感到人際關(guān)系實(shí)在是太復(fù)雜，并難以應(yīng)對(duì)自如。

　　其二，人際關(guān)系的表面化。

　　在封建社會(huì)里，由于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，生產(chǎn)規(guī)模較小，社會(huì)分工不細(xì)，導(dǎo)致人們交往空間范圍的縮小。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，社會(huì)分工日趨精細(xì)，交通通訊迅猛發(fā)展，為拓寬人際交往的空間范圍提供了便利條件。在這種情況下，舊有的人際關(guān)系發(fā)生深刻變化，人們交往欲大大增強(qiáng)。過去那種集中于親友、鄰里之間、出于感情、心理需要的人際交往逐日減少。取而代之的是現(xiàn)代人在交往中已不滿足“人生得一知己足矣”，而是除了注重感情的需求外，還希望在增加交往的過程中，不斷尋找新的朋友，覓得發(fā)展的機(jī)會(huì)。這樣，人們交往機(jī)會(huì)的增多，交際時(shí)間的縮短，交際需求的加大，交際面的拓寬，導(dǎo)致了交往的深度趨于淺顯，大大不如以往那么牢固、穩(wěn)定，而體現(xiàn)出流動(dòng)性較大的特征。這種人際交往的表面化，一方面有其積極的一面。

　　它可以影響人際交往的心理障礙表現(xiàn)：拓寬人際交往的網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大交友的范圍。但也有消極的一面，這就是在頻繁變換交友對(duì)象的同時(shí)，讓人感到人際之間的深入了解趨于困難，甚至感到人和人交往有一種被利用的感覺。有時(shí)還會(huì)因朋友的退出和遠(yuǎn)離而出現(xiàn)各種有害的不良心態(tài)，如浮躁心態(tài)、焦慮心態(tài)、迷茫心態(tài)、失落心態(tài)、逆反心態(tài)、懷舊心態(tài)、自危心態(tài)等。由于一些現(xiàn)代人不能正確認(rèn)識(shí)這種社會(huì)變革的社會(huì)利益矛盾沖突引發(fā)的現(xiàn)象，結(jié)果怨天尤人，哀傷不已，或走向另一極端，或封閉自我，拒絕交往。

　　其三，人際關(guān)系的功利化。

　　現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，使得當(dāng)代人在社會(huì)生產(chǎn)中將較多的目光專注于等價(jià)交換的原則。作為交換雙方都強(qiáng)調(diào)互惠互利，而且利益大小均等才能成交。這種經(jīng)濟(jì)利益上的等價(jià)交換的功利主義因素，逐漸滲透到人們的社會(huì)交往之中。倘若某種人際關(guān)系和人際交往，對(duì)甲來(lái)說(shuō)只吃虧，不受益，那么他一定會(huì)退出交往或放棄這種人際關(guān)系。某種人際交往或人際關(guān)系能夠得以維持，那一定是雙方都有所獲利，而且獲利的大小基本均衡。不少人奉行“只交有用的朋友，不交沒用的朋友 ”的交友原則，正是反映了人際交往中的功利主義因素的加大。這種功利主義因素導(dǎo)致人際關(guān)系中的感情因素削弱，而建立在經(jīng)濟(jì)利益上的交往日趨增多，功利目的漸次增強(qiáng)，并成為人際交往中無(wú)形起作用的重要法則之一。

　　其四，人際關(guān)系的個(gè)性化。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于經(jīng)濟(jì)主體的相對(duì)獨(dú)立，強(qiáng)化了當(dāng)代人的主體意識(shí)，在人際之間的交往中，個(gè)人的正當(dāng)要求希望得到滿足，個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益希望受到保護(hù)，個(gè)人的性格愛好希望得到展示。因此，人格平等及人格尊重就成為人際交往的又一重要原則，進(jìn)而形成人際交往的個(gè)性化特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)與以往社會(huì)交友的原則有所差異。傳統(tǒng)的人際交往信奉互謙互讓、互諒互解，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忍”字。由于對(duì)于“忍”的認(rèn)識(shí)不同，理解迥異，使得一部分當(dāng)代人逐漸厭惡了忍耐而推崇個(gè)性意識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在諸多新的交往領(lǐng)域中，人們可以自由地選擇交往的對(duì)象，這本是無(wú)可非議的?，F(xiàn)代人注重關(guān)系平等，相互之間大都不存在誰(shuí)限制誰(shuí)的問題。相處投緣就經(jīng)常往來(lái)，雙方感覺較差就中斷走動(dòng)。人們交往不愿長(zhǎng)期壓抑自己的感情，不愿受到較多的限制，聽從別人的命令。相反，交往個(gè)性意識(shí)增強(qiáng)，希望對(duì)方給予自己較多的自由度，希望個(gè)性發(fā)展能受到對(duì)方尊重。這從一個(gè)角度講，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與文明。但從另一方面講，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、只憑個(gè)人意志行事、交往，久而久之，很可能削弱統(tǒng)一和紀(jì)律，結(jié)果使人際關(guān)系松散冷漠，以至于影響正常的生活和工作，導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張、甚至惡化，危及到社會(huì)健康、文明、公正、安全地發(fā)展，其后果是嚴(yán)重的。

　　現(xiàn)代人際關(guān)系的協(xié)調(diào)

　　協(xié)調(diào)對(duì)策之一：正確看待人際關(guān)系的變化。

　　由于中國(guó)人長(zhǎng)期受傳統(tǒng)交友的影響，比較看重質(zhì)量，不重?cái)?shù)量。一旦結(jié)交上一個(gè)朋友，與之則心心相印、肝膽相照。這種作法有著可貴的一面。但同時(shí)，又由于花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)，限制了交友的范圍和數(shù)量?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，時(shí)間觀念加強(qiáng)，越來(lái)越多的人不可能把大量的時(shí)間用在與某幾個(gè)人之間的無(wú)聊的串門、拜訪上面，而是有事則相幫，無(wú)事則各行其事。由此，人際關(guān)系的建立就出現(xiàn)了間斷性的親與疏。有時(shí)一向很好的朋友會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)。有時(shí)，又會(huì)突然出現(xiàn)在久無(wú)音訊的朋友面前。面對(duì)此情此景，有些人不太理解，認(rèn)為朋友太過于追求交往的實(shí)用性。其實(shí)，對(duì)此應(yīng)辯證地看待，應(yīng)意識(shí)到聚散隨意亦朋友的道理。生活中沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人。尤其在現(xiàn)代社會(huì)中，人員流動(dòng)，人事變遷，人才競(jìng)爭(zhēng)等已成為平常之事。

　　對(duì)于這種流動(dòng)性較快的特點(diǎn)，應(yīng)盡量適應(yīng)，而不宜將所有的感情緊緊拴在一個(gè)朋友身上。再說(shuō)，朋友總有自己的為難之處，不必強(qiáng)求。只要彼此心里記得，又何需頻頻鴻雁傳書?只要朋友過得比自己好，又何必打斷人家的憧憬?真正的友情，不在一朝一夕。如果交換一下彼此的位置，設(shè)身處地為朋友想一想，也許自己會(huì)重負(fù)釋然，默默為朋友祝福。同時(shí)，也讓自己的靈魂重歸晶瑩剔透的世界。即使朋友真的忘了自己，不必耿耿于懷。一個(gè)人隨著生活圈的變化，交往錄里會(huì)添上不少新面孔，淡化一些老相識(shí)。誰(shuí)能說(shuō)孩提時(shí)的青梅竹馬至今還兩小無(wú)猜?所以，友情是永恒的，變化是絕對(duì)的。不必為一個(gè)朋友暫時(shí)偏離公轉(zhuǎn)圈而傷心，也許有一天又轉(zhuǎn)回來(lái)了。正如《三國(guó)演義》中開篇所言“天下大事，合久必分，分久必合 ”。大事亦然，更何況人與人之間的往來(lái)接觸。

　　協(xié)調(diào)對(duì)策之二：努力擺正物質(zhì)利益的位置。

　　人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，除了正確看待人際交往的親疏變化，還要注重從社會(huì)利益關(guān)系的平衡上進(jìn)行調(diào)節(jié)。無(wú)論政府職能部門，還是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者，抑或其他單位的領(lǐng)導(dǎo)層，都要尊重每個(gè)人的物質(zhì)利益，在可能的情況下滿足人們對(duì)物質(zhì)利益的合理要求，而且要正確地引導(dǎo)人們樹立正確的金錢觀，教育人們?cè)诓粨p害國(guó)家、集體和他人利益的基礎(chǔ)上謀求個(gè)人致富，要通過合法、正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)途徑獲取個(gè)人的物質(zhì)利益。特別要注意用合理的政策、法規(guī)調(diào)整人們的物質(zhì)利益關(guān)系，糾正分配不公的傾向，制止非法致富的行為，在利益分配領(lǐng)域逐步建立起完善的機(jī)制。以法律與制度保護(hù)人們正常、正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益，打擊與制裁非法謀利的行為，逐步造成一個(gè)合理的獲取個(gè)人利益的社會(huì)環(huán)境。

　　至于在人與人之間的交往中，則要正確對(duì)待經(jīng)濟(jì)利益的得與失。人際交往有得必有失。人總是希望得到對(duì)自己有價(jià)值的東西，選擇對(duì)自己有價(jià)值的交往，這是可以理解的。如果想保持與別人的交往，就要讓別人感到與自己交往是值得的，是得大于失、至少等于失。有的人常常把功利和情義攪和在一起扯不清，又把自己真實(shí)的動(dòng)機(jī)、真實(shí)的評(píng)價(jià)掩蓋起來(lái)，最后與他人原來(lái)多年積累的情義也毀了。因此，在日常生活中，不要把別人想得那么壞，更多的時(shí)候人與人交往是平衡的，因?yàn)槿藗兌荚谧龀瞿芙o雙方帶來(lái)最大利益的選擇。比如朋友結(jié)婚送禮物時(shí)，一般既考慮自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，又顧及適度地表達(dá)對(duì)朋友的心意。當(dāng)然人際交往有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“增值交換”和“減值交換”，雙方都感到自己得大于失，或雙方都感自己失大于得，不過這種情況并不多見。

　　協(xié)調(diào)對(duì)策之三：不斷提高心理承受的能力。

　　面對(duì)新的體制轉(zhuǎn)軌、飛速發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷調(diào)整自己的心態(tài)，善于自己給自己找平衡，這是當(dāng)前每個(gè)現(xiàn)代人面臨的新課題，同時(shí)也是建立和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要方法之一。目前，常聽到有些人報(bào)怨，世事不公平，心態(tài)不平衡。不能不承認(rèn)，在現(xiàn)代生活中，曾發(fā)生了一些不公平之事，讓人心態(tài)難以平衡。諸如才德平庸者官運(yùn)亨通，而辛苦工作者則不受重用。有的人住房豪華，有人則陋室區(qū)區(qū)。一夜之間成了大款者有之，長(zhǎng)年勞動(dòng)仍清貧者也有之。這些都可能讓人產(chǎn)生不平衡。不平衡即失衡，失衡即是失去了支撐點(diǎn)。一旦失去了支撐點(diǎn)，人就很容易產(chǎn)生心理障礙，諸如焦慮、嫉妒、孤獨(dú)、偏執(zhí)、狂想等癥。這些大多是由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生的事件不理解，或者是所受的教育無(wú)法跟上飛速發(fā)展的形勢(shì)所致，這顯然是一個(gè)心理素質(zhì)的問題。要經(jīng)常讓心態(tài)保持平衡，最根本的辦法是要提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)抗震能力和承受能力，培養(yǎng)、鍛煉豁達(dá)大度的性格，使自己具有很大的彈性和靈活性。我們正處在一個(gè)大變革時(shí)代，舊的平衡不斷打破，新的平衡尚未建立，難免讓人產(chǎn)生不平和失落。對(duì)此，應(yīng)以寬廣、豁達(dá)的胸懷泰然處之，并將世事名利看得平淡一些。“寧?kù)o而致遠(yuǎn)，淡泊以明志”，恰恰是保持心理平衡的最好方法。

　　協(xié)調(diào)對(duì)策之四：敢于面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和改革開放的深入，將所有的人都推向市場(chǎng)，推向競(jìng)爭(zhēng)的前沿。面對(duì)這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，每一個(gè)現(xiàn)代人都要敢于正視。因?yàn)樵诋?dāng)前形勢(shì)下，區(qū)分高低、優(yōu)勝劣汰，主要是通過公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人人不可避免地要參與競(jìng)爭(zhēng)，人人都要接受競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。從人際關(guān)系角度講，同學(xué)之間、朋友之間、同行之間，在某些特殊場(chǎng)合都可能成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這已是客觀的事實(shí)。競(jìng)爭(zhēng)可以使人際關(guān)系緊張、松散，也可以使人際關(guān)系密切、深厚。比如在一個(gè)企業(yè)中，由于某種原因需要調(diào)整人員，同一個(gè)班組要有去有留，這就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)。處理不好，彼此關(guān)系則變得緊張，處理得好，大家姿態(tài)很高、互相謙讓，無(wú)疑就增加了相互間的友誼。在企業(yè)與企業(yè)之間也是這樣，在競(jìng)爭(zhēng)問題上處理不好，彼此會(huì)成為冤家;如果在競(jìng)爭(zhēng)互幫互學(xué)、共同發(fā)展，彼此就密切了關(guān)系，加深了友誼。合理的競(jìng)爭(zhēng)代表社會(huì)的進(jìn)步，它能激發(fā)主體發(fā)憤圖強(qiáng)、勤奮上進(jìn);如果競(jìng)爭(zhēng)不公平、不合理，也會(huì)給人際關(guān)系帶來(lái)負(fù)面影響。