中國民俗文化論文范文參考論文(2)
民俗文化論文篇3
談民俗文化旅游
摘 要：旅游作為一種行業(yè)，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。近年來，民俗旅游極為盛行，特別是民俗文化旅游更得到青睞。各民族的民間文化、風(fēng)土人情、禮俗時尚等會讓旅游者耳目一新，興趣盎然。民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求，是重要的旅游資源。發(fā)展民俗文化旅游已成為熱點。
關(guān)鍵詞：民俗文化 旅游
民俗學(xué)與旅游學(xué)都是十九世紀興起的社會科學(xué)?，F(xiàn)在，世界各國都非常重視開發(fā)旅游資源，千方百計地大力發(fā)展旅游事業(yè)，日益興盛的旅游業(yè)已經(jīng)成為許多國家國民經(jīng)濟的重要組成部部分。然而最近幾年內(nèi)，民俗旅游十分盛行，其中又數(shù)民俗文化旅游得到最多的關(guān)注與青睞。
旅游作為一種行業(yè)，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟發(fā)展了，人們的物質(zhì)生活富裕了，自然要提高精神生活的品味。出門旅游能滿足人們某種物質(zhì)和精神上享受，但能否吸引旅游者，就要看能不能向旅游者提供感興趣，長見識，長知識的旅游環(huán)境，使他們能夠得到精神上和文化上的享受。在豐富多彩的旅游活動項目中，更多的旅游者除了對自然景觀、名勝古跡、歷史文物等感興趣外，各民族的民間文化、風(fēng)土人情、禮俗時尚等更會讓他們耳目一新，興趣盎然。因此，發(fā)展民俗文化旅游已成為熱點。
1、民俗文化是重要的旅游資源
民俗文化是一個地方民族悠久歷史文化發(fā)展下來的歷史產(chǎn)物，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，是人民群眾創(chuàng)造和傳承的民間文化。所謂的民間文化包括的方面十分廣泛與豐富，比如民間歌舞、服飾、居住、節(jié)日、飲食、游戲競技等等。民俗旅游是指我們離開從小到大一直生活的地方，去異地體驗不同地方的風(fēng)土人情的文化旅游行程。從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。人們往往通過開展民俗旅游活動，親身體驗了當?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣，從而了解了當?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、體會他們的生活方式以及不同的審美情趣，以滿足自己的“求新、求異、求樂、求知”的心理需求。
國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，26%的訪華外國游客的主要目的是游覽中國的名勝古跡，然而既然有56.7%的外國游客的的主要目標是了解中國的風(fēng)土人情以及他們的生活習(xí)慣。從中我們不難看出，更吸引眼球的不是中國的名勝古跡，而是中國人的生活方式、風(fēng)土人情。不管是像美國這樣的發(fā)達國家還是中國這樣的發(fā)展中國家，都越來越重視民俗旅游，并且現(xiàn)在已經(jīng)蓬勃發(fā)展了。例如北美的“活人博物館”，為了再現(xiàn)幾百年前歐洲抵美移民的風(fēng)土人情已經(jīng)以及生活習(xí)慣，建造了符合那個年代的“移民村”。里面的房屋、果園、棚圈、碉堡都仿佛把幾百年前的地方又重新再現(xiàn)在世人眼前，供全世界游客游覽欣賞，這不僅是一次人事旅途，更是精神上的旅途?？铺氐贤呃麆t別具一格的舉辦了當?shù)氐奈璧腹?jié)，用其獨特精巧的人造面具充分表現(xiàn)了當?shù)氐?a href='http://lpo831.com/guoxuee/chuantongwenhua/' target='_blank'>傳統(tǒng)文化。
突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的特有的山洞住宅、車馬游玩、民族服飾和村落古跡等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國;中國是一個由56個民族組成的多民族國家，56個民族中，每一個民族都有他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣。例如高山族的豐年祭，藏族的藏歷新年、酥油燈節(jié)等等。他們共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。然而漢族和各個少數(shù)民族在節(jié)慶游樂、服飾飲食、待客禮儀、民族工藝、婚喪嫁娶、建筑形式都存在很大的差異，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。正是這些豐富多彩的民俗文化，以其濃厚的地方色彩和鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客?！吧钲谥袊袼孜幕濉眳R集了全國幾十個民族的燦爛文化，“昆明云南民族村”也展示了云南25個少數(shù)民族的風(fēng)俗?？梢?，對民俗文化旅游的開發(fā)已成為各國共同關(guān)注的問題。
2、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求
首先，民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求。 我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質(zhì)樸之美，具有較高的審美價值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。
其次，民俗文化往往充分滿足了旅游者的娛樂需求。
3、民俗文化旅游多種開發(fā)模式
通過對民俗文化的豐富內(nèi)涵進行精選和加工，激發(fā)人們前來觀賞民俗、了解文化的旅游開發(fā)行為可以采取多種模式。
復(fù)古再現(xiàn)式。它是對現(xiàn)已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過去的民俗文化。如在美國的“活人博物館”中，員工們身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，作為幾百年的抵美“移民”而出現(xiàn)，向游客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨輪車運輸?shù)裙爬系膫鹘y(tǒng)習(xí)俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園、等都屬此類。這種模式的優(yōu)點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)的愿望。
原地濃縮式。一些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨特的地區(qū)由于時代的發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動(如節(jié)慶、婚嫁)原本在特定的時期才會呈現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會當?shù)孛袼孜幕娘L(fēng)韻，故當?shù)卣蛲顿Y商在當?shù)夭扇『线m地段建造以當?shù)孛袼孜幕癁橹黝}的主題園，集中呈現(xiàn)其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類，便利了游客充分了解當?shù)鼗蛟撁褡宓拿袼孜幕琛?/p>
文學(xué)宣傳式。在旅游區(qū)搜集、整理、出版配合旅游的民間文學(xué)書刊，可以更好的為發(fā)展旅游業(yè)服務(wù)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展以及中外文化交流和友好往來的增加，豐富的民間文學(xué)，越來越為世界各國人民所關(guān)心，它具有認識歷史，了解風(fēng)情，增進友誼和增長知識的作用?？梢杂杏媱澋乃鸭⒄?、出版各地風(fēng)物傳說。那些與某個地方、某些山川、或著名建筑物、土特產(chǎn)、工藝品相關(guān)的民間故事，往往因為粘附于固定的風(fēng)物上而更具有其可信性。能對旅游者產(chǎn)生更大的吸引力。北京、桂林、杭州、蘇州等地都是歷史古城，有很多聞名海內(nèi)外的風(fēng)景勝地，自古以來，一山一水、一橋一物都有優(yōu)美的民間傳說可以流傳。
如《西湖民間故事》就曾發(fā)行一百多萬冊，并譯成英文發(fā)行。大受國內(nèi)外旅游者的歡迎。還可以搜集整理旅游笑話、諺語、謎語、楹聯(lián)。有很多前人在長期的旅游生活中，積累總結(jié)出來的生活知識和經(jīng)驗教訓(xùn)，可以為旅游者提供既有思想性又有知識性和欣賞性的旅游生活知識。如“上有天堂，下有蘇杭、”，“桂林山水甲天下”，“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”等等旅游諺語，對祖國的名山大川、名勝古跡作了藝術(shù)的概括和贊美。有著導(dǎo)游和指導(dǎo)欣賞的作用。還有很多氣象諺語，“山頭清天氣晴”，“紅云日出生，勸君莫出門;紅云日落起，明日天氣晴”。另外，我國各地名勝古跡都保留著大量民間喜聞樂見的楹聯(lián)。云南滇池大觀樓一對一百八十字的長聯(lián)，繪景抒情，譽為“天下第一聯(lián)”。游客在旅游中欣賞民間楹聯(lián)，既助長游興，又能增長歷史文化知識。
民俗文化往往是因地而異，因人而異的，因此民俗旅游也就顯得格外豐富多彩。民俗旅游的開發(fā)雖然有一定的模式，但因其自身的特征，它的內(nèi)容選擇和開發(fā)都應(yīng)講究一定的原則，那就是堅持民俗的獨特性，只有保持各民俗旅游的獨特性，所開發(fā)的民俗資源才是可游的，其旅游發(fā)展才是可持續(xù)的!
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