建筑文化的論文發(fā)表
建筑是人類文化的重要組成部分之一,是文化傳承過程中的一種重要的表現(xiàn)形式。下文是學習啦小編為大家搜集整理的關于建筑文化的論文發(fā)表的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
建筑文化的論文發(fā)表篇1
淺析牌坊的建筑文化
【摘 要】牌坊遍布中國大江南北，構成獨特的建筑文化現(xiàn)象，從建筑發(fā)展和文化功能的角度將牌坊建筑分為四種類型進行研究剖析，可以清晰的把握體現(xiàn)中國文化的牌坊建筑的歷史發(fā)展軌跡。
【關鍵詞】牌坊;建筑文化;發(fā)展類型
中國的城鄉(xiāng)遍布著形制各異的牌坊。這些牌坊構成一幅風景獨特的建筑畫卷,代表著中國建筑歷史傳承性，蘊含著中華精神和傳統(tǒng)文化，被公認為是古老中華文化的象征和標識。
1.劃分牌坊類型標準的說明
要認識牌坊這種特有建筑，有必要從最初起源開始。中國幾千年不間斷的歷史和文化為探求牌坊的發(fā)展源頭和理性分析這一文化現(xiàn)象提供了有益的背景。為清晰地解釋牌坊的建筑文化，有必要在歷史的大視野下將牌坊的發(fā)展劃分幾種類型。
1.1 外在自然性和內(nèi)在意志性的關系發(fā)展是劃分的主要標準
最初的建筑是人們?yōu)榱四撤N實用主義的目的創(chuàng)造的，并不能創(chuàng)造出本身就具有的精神性和主體性的意義，本身也不能完全表現(xiàn)出這種精神意義的形象。這種具有實用主義色彩的客觀表現(xiàn)手段只是牌坊建筑的外在自然性，而建筑本身體現(xiàn)的精神性和主體性的目的則是其內(nèi)在意志性，外在自然性和內(nèi)在意志性的相互關系的發(fā)展成為劃分我們所研究的牌坊建筑文化的依據(jù)。
1.2 牌坊建筑的歷史發(fā)展類型
最早期牌坊建筑如同一種無機的雕刻，僅是能夠滿足人們特定需要的材料的技術堆砌，獨立于主體的思想和精神，這是實用型牌坊。但不可能只停留在這個出發(fā)點上，它要替主體想要表達的內(nèi)在思想改造外在形象，牌坊的外在形象僅僅作為了一種手段，去實現(xiàn)本身以外的另一個目的，這種表現(xiàn)與被表現(xiàn)之間又是并存的，這是混合型牌坊。第三種類型的牌坊建筑將兩者結(jié)合起來，成為了一個有機的整體，原有的實用目的性逐漸褪化，其象征意義為社會所普遍認可，這是象征型牌坊。象征型牌坊雖其象征意義獨立，但其實體上還受制于其它的外在，只有兩者都獨立且融合時便是獨立型的牌坊。牌坊的這四種類型并不是與歷史的發(fā)展同序的，因類型的不同體現(xiàn)到牌坊的功能上。
2.牌坊建筑文化的發(fā)展衍變
梁思成在《中國建筑史》中認為,牌坊起于宋元而盛于明清。但牌坊最原始的雛形定不是“起于宋”,只是正式成型于宋，其淵源最早可以上溯到春秋中葉甚至更早。
2.1 實用型牌坊
觀察現(xiàn)存牌坊，會發(fā)現(xiàn)其柱和橫梁這兩大基本構成要素都是相同的，所不同的僅是柱子和橫梁的數(shù)量、外形及其組合關系的不同,質(zhì)上并無差別。牌坊這種門洞式公共建筑實源于原始社會氏族聚居村落入口處的兩柱架一橫梁的門型建筑。
此門型制簡單,可能是早期人類從自然山洞到村落定居后，依照洞口的形狀仿制的實用建筑。最為簡單的做法是在兩根柱上搭上橫梁，兩柱分別與兩邊的圍欄相連，橫梁與柱子頂部固定，兩柱中間留有進出村落的位置。這種門型結(jié)構可以抵擋動物野獸的入侵，還是劃分自有領地的界限。
這種結(jié)構來源于對自然界的模擬，較多地注重作為“門”的實用價值屬于實用型牌坊?，F(xiàn)在中國北方農(nóng)村,依然存在這種簡單大門。
2.2 混合型牌坊
從春秋至唐,城市多采里坊制。城內(nèi)被道路分成若干居民區(qū),這些居民區(qū),隋代稱“里”,唐代稱“坊”。坊與坊之間有墻相隔,墻中央設門,稱為坊門。里坊門跨街立,供里坊人出入，牌坊的最初稱謂便來源于此。
里坊門在當時具多種功能，一是有防止犯罪，維護社會治安之用;二是作劃分區(qū)域的界限，也為區(qū)域間彼此通行的道路;三是將刻有教化之意的坊名匾牌懸掛于坊門，于坊內(nèi)百姓有教化作用;四是賦予不同社會地位的人群聚居地域的象征意義。里坊門就屬于功用混合型牌坊。
2.3 象征型牌坊
里坊門到宋時，其具有的實用目的性逐漸被建筑本身所體現(xiàn)出的主體象征性替代。象征型牌坊主要有烏頭門和欞性門。
2.3.1 烏頭門
隋唐時代,坊門的建筑藝術達到新高度，將華表柱移作為坊門兩根立柱，這種門被稱為烏頭門。烏頭門莊重華貴,氣勢恢弘,成了當時上層階級標榜“名門權貴、世代官宦”的建筑物。烏頭門在宋代的《營造法式》中又被稱為“閥閱”，因顏師古曾說：“古者以積功為閥”,“經(jīng)歷為閱”。烏頭門雖名稱、結(jié)構未改,卻又有了旌表的功能。
2.3.2 欞星門
烏頭門在宋代以后多稱欞星門，清袁枚曾指出為靈星門之訛，欞星即靈星。漢代有祭天先祭靈星的規(guī)定。宋時于祭天的郊臺設置了靈星門。宋景定年間,開始將其用于孔廟祭祀,意為尊孔同尊天,但靈星實與孔廟無甚關聯(lián),因門形如窗欞,就作欞星。其結(jié)構形制與烏頭門相差不大,功能用途是為了表達對圣人孔子的崇敬。宋代烏頭門已逐漸被欞星門所代替。
2.4 獨立型牌坊
到北宋中葉，原封閉式的里坊制逐漸被開放的街巷制所取代。坊墻被拆除，干道上的坊門保留,門扇也拆除,成為跨街而立的不連墻體、沒有門扇的獨立牌坊，由是確立里坊門的獨立地位。獨立坊門裝飾更繁華，旌表紀念功能更突出，形制也變得式樣繁多，在原來二柱一橫梁的簡單式樣演化繁衍出多柱多橫梁的牌樓形式,牌樓體勢更加宏偉,并施加斗拱和屋蓋，并裝飾形態(tài)神韻各異具有美好象征意義的動植物圖案。
宋以后特別是明清時代的牌坊，不僅在體現(xiàn)主體精神的意義方面更加清晰，在建筑結(jié)構上也更加表征其個體性格，在實體和精神兩方面都是脫離其它影響，牌坊建筑顯示獨立品格。
3.結(jié)語
牌坊,這種具有中華文化傳承意義的建筑現(xiàn)象,在建筑文化史上承擔起保存記憶、構造歷史的重要功能。在研究牌坊建筑文化現(xiàn)象時,不僅應就其建筑歷史的發(fā)展納入我們的視域，還就對其在社會發(fā)展中的功能和包涵的文化現(xiàn)象進行闡釋。
參考文獻
[1]黑格爾.美學[M].北京:商務印書館,1997.
[2]王新.追憶性: 牌坊建筑現(xiàn)象的文化指向[J].安徽建筑工業(yè)學院學報( 自然科學版)，2009,2:59-62.
[3]喬云飛,羅微.牌坊建筑文化初探[J].四川文物,2003,3:68-74.
[4]陸經(jīng)偉.中國牌坊-獨特的人文景觀[J].尋根,2009,5:11-15.
建筑文化的論文發(fā)表篇2
淺析中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的影響
摘要：指出了“綠色建筑”是目前建筑業(yè)發(fā)展的趨勢，是一個綜合經(jīng)濟、文化與自然等方面的復合概念。 通過歸納中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，挖掘傳統(tǒng)建筑文 化與 “綠色建筑”的契合點，提出了構建生態(tài)建筑與情感建筑相結(jié)合的現(xiàn)代“綠色建筑”。
關鍵詞：建筑文化 傳統(tǒng)建筑 綠色建筑
1.建筑文化的概念
文化是一個非常廣泛的概念，籠統(tǒng)的說文化是一種社會現(xiàn)象，它是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的積淀物。確切的說文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。而建筑，無論是從實體還是從其學術的概念來講，它都在證明著自己是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)品，所以它本身就是一種文化類型的代表，它積淀著人類文明發(fā)展的步伐，是人類文明的一部“石頭的歷史書”
2.傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)建筑的影響
中國的文化是以漢族為主體的中原文化，但來自北方和南方的少數(shù)民族文化也對其形成產(chǎn)生了一定的影響。在這種多民族文化共同的大背景下，千百年來炎黃子孫創(chuàng)造了輝煌的中國建筑文化，如長江流域的江南水鄉(xiāng)建筑文化，珠江流域的嶺南建筑文化，四川地區(qū)的山地建筑文化，廣東、福建地區(qū)的客家建筑文化，云貴高原及廣西地區(qū)的干闌建筑文化等等，在這些中華建筑文化中既飽含了中國各族的只會創(chuàng)造，也體現(xiàn)了中國建筑文化中建筑與人和自然環(huán)境相互融合的獨特風格，這也符合中國人古代所推崇的“天人合一”的哲學思想。
3.中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓
3.1 天人合一
中國傳統(tǒng)建筑中的“天人合一”是指人、建筑與自然建立和諧的關系，這種觀念影響著傳統(tǒng)建筑的結(jié)構、構造以及形式等各方面。李約瑟曾所過，“中國建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”，這準確的道出了“天人合一”的中國傳統(tǒng)建筑文化的審美精神意境。
中國傳統(tǒng)建筑大多順應自然而建，與自然整體融合，講究依山傍水，一自然風水為本，結(jié)合濃郁的地方特色，空間布局顯得統(tǒng)一協(xié)調(diào)而富有氣韻。以群體取勝，注重虛實結(jié)合，以內(nèi)收的凹曲線依附打的，橫向鋪開的形象特征表達出與自然相適應，想?yún)f(xié)調(diào)的一年。
3.2 以人為本
中國傳統(tǒng)建筑文化具有很強的人文特點，即對人性、人倫、認得文化、歷史及存在的價值，均全面加以尊重和關懷，這也正是綠色建筑所倡導的以人為本的理念。
中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構形式、空間布置、城廓形式都體現(xiàn)著為人服務，它圍繞不同人的需要展開，而“以人為本”貫穿其中。例如，北方的傳統(tǒng)建筑四合院、是我國古老、傳統(tǒng)文化“以人為本”的象征。我國古老風水理論的核心就是使建筑更加人性化，讓人們在建造自己的居所時充分考慮環(huán)境、朝向、開間等因素，使之符合人的需要，既能生活在舒適、方便安全的自然生態(tài)環(huán)境中，又能關注到人們的各種需求，是“以人為本”的集中體現(xiàn)。
4.現(xiàn)代建筑存在的問題
事實上，現(xiàn)代建筑很大程度上違背了自然資源和環(huán)境承載力有限的客觀規(guī)律。建筑技術的進步不應以損害和泯滅情感為代價，因此需化去人們對中國傳統(tǒng)建筑文化的誤解，把握建筑、社會和人的平衡關系，樹立建筑是為人的需求服務的觀念。
(1)現(xiàn)代建筑的高科技，在某種程度泯滅了人們美好的情感。人們難以控制技術對自然資源無節(jié)制地運用，導致自然物種的破壞，比如環(huán)境及水資源污染，水土流失，客觀破壞了人與自然的和諧關系。而不同層次的建筑技術造成不同層次、不同環(huán)境下人與人情感的淡漠，使建筑變成了障礙物。另外，現(xiàn)代建筑本身的多元化發(fā)展和機械、單調(diào)的建筑空間及建筑造型的批量生產(chǎn)，造成了建筑和城市設計的千篇一律，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被瓷磚貼面、藍玻璃的現(xiàn)代建筑取代，導致城市的特征和文脈的斷裂，使建筑失去了靈性和美感。
(2)建筑必須和諧地融入氣候、地形和居住的生活方式等外部環(huán)境中，它的數(shù)量、材質(zhì)、選址、布局、形式、色彩等，都直接地影響了周圍的環(huán)境。2006年以來，在巨大的經(jīng)濟利益驅(qū)動下，全國各地商品房遍地開花，亂批，亂建，改性等現(xiàn)象時有發(fā)生，忽略了現(xiàn)代建筑對環(huán)境污染的危機，而且?guī)砹舜松Y源浪費和破壞。
現(xiàn)代建筑存在的問題是建筑實物本身造成的，而實質(zhì)上市由于建筑理念和價值觀的問題。歸根結(jié)底，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、情感泯滅、傳統(tǒng)建筑文化的確實等問題是源于人的建筑理念與環(huán)境關系不協(xié)調(diào)的結(jié)果。
5.中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的影響
中國傳統(tǒng)建筑由于受到當時環(huán)境、背景和資源、材料的影響，更受到傳統(tǒng)文化的影響，形成了“綠色建筑”的雛形。雖然“綠色建筑”是現(xiàn)代概念名詞，傳統(tǒng)建筑卻與“綠色建筑”的內(nèi)涵又著千絲萬縷的聯(lián)系。所以綠色建筑應是繼承的、發(fā)展的、旨在重塑和諧生態(tài)體系的建筑形式。
5.1綠色建筑的內(nèi)涵
血多房地產(chǎn)商家出于迎合消費者的行李、經(jīng)濟利益需要的考慮，增加住區(qū)的景觀、智能化條件設施、裝飾裝修等方面的投資，打出“綠色”招牌，有的認為要永成本高昂的先進技術和新材料，或有大量的綠地面積等，這種做法是人們對綠色建筑的概念產(chǎn)生了理解上的偏差。這不是綠色建筑的真正意義，綠色建筑的核心觀念是要杜絕浪費的建設模式，最大限度的提高資源和能源利用效率，特別是可再生的資源和能源，降低能源、資源成本。
5.2中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑的啟示
現(xiàn)代建筑的“綠色”理念源于中國幾千年的建筑實踐，是中國傳統(tǒng)建筑文化的報規(guī)財富。在建設現(xiàn)代“綠色建筑”時應該繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑文化，但不應停留在形式的設計層次上，還應在精神和內(nèi)涵方面有深層的體現(xiàn)，從而達到建立在綠色建筑理念下的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。
(1)充分挖掘和整理中國傳統(tǒng)建筑文化中的“綠色建筑”理念，結(jié)合時代建筑特色，進行建筑設計和時間、大力弘揚“綠色建筑”思想，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技有機結(jié)合，使得人們樹立正確的“綠色建筑”理念。
(2)通過對中國傳統(tǒng)建筑文化精髓的分析，把現(xiàn)代建筑中節(jié)能環(huán)保的新技術和優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，在經(jīng)濟、技術合理的情況下，采用綠色能源，如風能、太陽能、地熱等能源，以減少華景和資源的損失。
6.結(jié)束語
“綠色建筑”逐步成為未來建筑業(yè)發(fā)展的趨勢，深入了解中國傳統(tǒng)建筑文化對綠色建筑設計具有積極意義，同時中國現(xiàn)代建筑發(fā)展的方向，應體現(xiàn)民族特色，吸取傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀成果，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑深厚的文化內(nèi)涵從而設計出促進人、自然相互和諧的新建筑。
參考文獻：
[1]梁思成.中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005
[2]林憲德.綠色建筑：生態(tài)、節(jié)能、減廢、健康[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007
[3]陳美君、趙陽、依家美.論當代建筑中的綠色建筑[J]中國市場，2011(2)：24～25
[4]陳柳欽.從人文視角深化對綠色建筑的理解[J].綠色建筑，2011(2)：44～46.
猜你喜歡：
1.中國建筑文化論文
4.中國建筑藝術論文
建筑文化的論文發(fā)表
