【摘要】新課程背景下進(jìn)行學(xué)校道德教育是使學(xué)生具有愛國主義精神，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，具有正確的人生觀和價值觀，具有全面素質(zhì)的一代新人。在新課程背景下，要轉(zhuǎn)變教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。只有把德育放在首位，培養(yǎng)更多的真善美人才，和諧社會才能成為現(xiàn)實。
【關(guān)鍵詞】新課程　學(xué)?！〉掠逃W(xué)生 素質(zhì)教育　修養(yǎng)
　　一、在新課程背景下學(xué)校開展道德教育的必要性
　　新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為本，它包含學(xué)生知識的發(fā)展，能力的發(fā)展，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等諸方面內(nèi)容，但其中最重要的應(yīng)該是人思想品德的發(fā)展，在全面推行新課程改革的今天，強化德育工作，改革思想品德教學(xué)，優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。北京大學(xué)校長蔡元培曾說：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”；2001年，江發(fā)表了《關(guān)于教育問題的講話》提出了“以德治國”的重要思想，要求用先進(jìn)的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人?？梢?，德育工作是實施以德治國方略的基礎(chǔ)，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，我們學(xué)校開展德育工作是很有必要的。
　　二、學(xué)校開展道德教育工作的主要內(nèi)容
　　1．學(xué)校德育工作從開展師德教育開始
　　俗話說“己不正何以正人”，作為教育者要想學(xué)生成為一個怎樣的人首先自己先要先成為一個怎樣的人。當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：我們老師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；老師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)生“笑臉相迎”，對后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。
　　那么，在新課程背景下我們應(yīng)該怎樣樹立新時期的師德形象呢？我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。老師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此我們老師不可急功近利，需從大處著眼。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異。實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。
　　其次，要以身示范，情感育人。教育學(xué)生不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為。因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個好老師受同學(xué)歡迎，其實并沒有什么法寶，也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們。
　　再次，德育的目標(biāo)來說，對學(xué)生的期望值過高，目標(biāo)要求過高。重視了最終目標(biāo)要求，忽視了達(dá)成目標(biāo)的過程。我們不能只想通過一次談話，一次說教，一次懲罰，一個榜樣就讓學(xué)生成為一個理想的合乎社會規(guī)范的符合時代要求的“圣人”。而且隨著社會的進(jìn)步，時代的發(fā)展，德育目標(biāo)被無限提升?？斩矗瑑?nèi)容過于理性、過于抽象，脫離學(xué)生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求。這種把德育的工具價值取向當(dāng)作德育起點的德育目標(biāo)體系，疏遠(yuǎn)了學(xué)生，忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長大的道理。
　　2．改變重智育輕德育的傳統(tǒng)做法
　　多少年來，由于“應(yīng)試教育”陰影揮之不去，平均分、升學(xué)率，是廣大學(xué)校不懈追求的目標(biāo)，是學(xué)校的“生命線”。于是學(xué)校德育教育退居“二線”、“三線”，學(xué)校制定的德育目標(biāo)、安排的德育內(nèi)容，開展的德育活動都成了應(yīng)付上級檢查的形式，真正為學(xué)生品德形成和發(fā)展的切合實際的德育工作少得可憐。德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”已成為不少學(xué)校不辯的事實。
　　著名教育家陶行知有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，就是要求廣大師生要求真務(wù)實，做一個有道德有修養(yǎng)的人。但我們學(xué)校的應(yīng)試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才，我們是否記得，清華大學(xué)機電系四年級學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動物園的五只熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動物的事件經(jīng)媒體披露后，引起了公眾的強烈憤慨！同時，“高材生為何會犯如此低級錯誤？一個‘好學(xué)生’為什么沒有必然成為一名好公民”的疑問也引發(fā)了社會各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬，云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生22歲的馬加爵，在云南大學(xué)學(xué)生公寓與其同學(xué)唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅等人為瑣事爭執(zhí)，認(rèn)為邵瑞杰、楊開紅等人說自己為人差、性格古怪等，并認(rèn)為自己在學(xué)校的名聲受到詆毀，原因都是邵瑞杰、楊開紅、龔博等人所致，感到很絕望，于是決意殺害邵瑞杰、楊開紅、龔博，因擔(dān)心同宿舍的唐學(xué)李妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐學(xué)李等4名被害人逐一殺害，并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。
　　這些悲劇說明了什么呢，他們的智育不是不高，但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了，造成他們道德水準(zhǔn)低下的原因難道學(xué)校沒有責(zé)任嗎？今天，我們作為教育者要認(rèn)識到德育工作的重要性，只有把德育放在首位，培養(yǎng)更多的真善美人才，和諧社會才能成為現(xiàn)實。
　　3．開展豐富多彩的校園文化建設(shè)是開展德育工作的重要內(nèi)容
　　校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場所，校園里發(fā)生的任何東西都在潛移默化中影響著學(xué)生的心靈，校園文化處處為學(xué)生營造出愛學(xué)校、愛班級、愛他人、愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)的氛圍
　　如我校每年都要讓學(xué)生負(fù)責(zé)展覽一些吸毒圖片，把禁毒教育與生命教育有機結(jié)合起來，在宣傳教育系列的主題活動中，真正使學(xué)生成為“珍愛生命，遠(yuǎn)離毒品”的宣傳員、實踐者。在開展禁毒教育，加強禁毒宣傳的同時，認(rèn)真總結(jié)禁毒教育的經(jīng)驗和體會，在以后禁毒教育的推廣中，更好地進(jìn)行禁毒的宣傳和教育。校園里還通過展出學(xué)生的作品，如美術(shù)作品、書法作品，小制作、小發(fā)明等，這些稚嫩作品的價值不在于它是否完美，而在于它的內(nèi)涵。通過這樣的設(shè)計讓學(xué)生的特長得以展示和承認(rèn)，他們的自信心培養(yǎng)起來了，他們的積極性被調(diào)動起來了。
　　另外，還通過聽先進(jìn)事跡專題報告、看先進(jìn)人物紀(jì)錄片等方式對學(xué)生進(jìn)行德育教育，豐富學(xué)生的情感體驗，使他們在潛意識里知道怎樣的人才是一個高尚的人，怎樣的人生才是有意義的人生。
4．轉(zhuǎn)變教師角色，走出教育誤區(qū)，讓學(xué)生在生活中發(fā)展
長期以來，學(xué)校承擔(dān)著社會道德價值維持與傳遞功能，老師高高在上，師道尊嚴(yán)不可侵犯，代表社會把一些“假、大、空”，“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學(xué)生，好像只有這樣學(xué)生就能成為一個符合社會道德價值取向的健全的人。但是，學(xué)生絕不是灌輸?shù)掠w系的容器，一旦遇到真實的生活，往往無所適從。譬如，老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家里行竊，這時只有他一個人在家，我們來給他出出主意，他該怎么辦？學(xué)生們肯定會舉起如林的小手，大聲回答要奮不顧身地沖上去，同小偷搏斗，最終將小偷抓住。老師在總結(jié)的時候，肯定會表揚學(xué)生的勇敢，強調(diào)遇到壞人壞事要敢于作堅決的斗爭。好像這樣了我們的學(xué)生將來肯定能成為具有勇敢頑強的道德品質(zhì)的人。而事實是，我們的學(xué)生在實際生活中遇到這樣的情況往往不知所措，這在新聞報道中屢見不鮮。
　　德育即生活。德育工作的內(nèi)容應(yīng)該來源于生活，實踐于生活，回歸于生活。社會生活的廣闊背景為學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為提供了豐富的沖突體驗的行為模式。我們教師應(yīng)該走出誤區(qū)，轉(zhuǎn)變觀念，成為學(xué)生道德成長的組織者、合作者、引導(dǎo)者。要扮演好角色，不要處處做學(xué)生對錯的裁判，不要把學(xué)生可體驗的內(nèi)容拿自己說出來，要知道裝不知道，讓學(xué)生自己去感悟，不斷反思生活。讓學(xué)生在感悟中成長，在反思中進(jìn)步，融入社會，提高自我，不斷獲得道德的發(fā)展。
　　德育生活化，就是要轉(zhuǎn)變教育觀念，老師，特別是班主任，不是高高在上，居高臨下看學(xué)生，而是要學(xué)會“蹲下來”看學(xué)生。有位作家說過，如果你想要了解孩子，你就得蹲下來跟他們對話。其實，僅僅蹲下來是不夠的，更重要的是，必須嘗試著用同齡人的思維方式，用理解和信任這雙重密碼，開啟孩子的心靈之門。只有這樣，我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織，才能傾聽他們內(nèi)心中苦痛的吶喊。要做到這一點很難，難就難在我們是否愿意敞開自己的心，去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來，你才能和學(xué)生是平等的，才能真正和學(xué)生融為一體，看到他們的煩惱和迷惘，看到他們的情感和內(nèi)心。你在學(xué)生眼里才不是“神”。是和他們一樣的人，是他們的知心朋友。在這種情況下，德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來，和學(xué)生拉拉“家常”，促膝而坐，即使“說”，也會“說”得藝術(shù)，能夠以理服人，以情動人，具有針對性、啟發(fā)性和感染性。因為蹲下來，你站在學(xué)生的立場去了解學(xué)生的感受及想法，拉近了師生間的距離，在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友，我相信你。生活是什么，就是你蹲下來和學(xué)生在一起。
　　例如有一次上課鈴響了。我又開始了例行的“監(jiān)督”工作，同學(xué)們都很快地跑回教室。過了一會兒，上課的老師也進(jìn)了教室，第二遍鈴響過后，我的目光剛要移開，突然看見我班頗為頑皮的男同學(xué)陳建跑進(jìn)教室。我當(dāng)時就想：“這小子肯定是課間跑操場上玩去了，才會上課遲到！這是我親眼所見，準(zhǔn)沒錯！”一下課，我就走進(jìn)教室，把他叫到講臺前，嚴(yán)厲地批評他上課遲到。平日里大大咧咧的他這下可急了，我分明看見眼淚在他眼圈里轉(zhuǎn)。“您冤枉人，我根本沒玩，下課，同學(xué)們圍著李老師問問題，然后李老師又叫我?guī)退炎鳂I(yè)本抱辦公室去，這才晚的！”我的腦中“轟”的一下，是呀，我怎么忘了，為了調(diào)動他的學(xué)習(xí)積極性，我和李老師商量　好讓他當(dāng)數(shù)學(xué)課代表的呀！我知道錯怪了他，連忙道歉。他卻氣乎乎地走了，以后幾天都不怎么理我。
　　這件事對我觸動很大，作為教育者的我認(rèn)為，學(xué)生都是可教育可塑造的。我們不能用一成不變的老眼光看學(xué)生，而應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要注意到學(xué)生取得的每一點進(jìn)步。學(xué)生犯了錯誤，只要改正了，就應(yīng)該原諒，而不應(yīng)總掛在嘴邊。批評更應(yīng)就事論事，今天的事就說今天的，把以前的、其他的都抖落出來說幾句，學(xué)生心里會想：“我就算改好了，老師也不會忘記我以前犯的錯，也不會相信我！”這樣很不利于學(xué)生改正錯誤。
　　今天，作為教育者應(yīng)該借師德教育的東風(fēng)來錘煉自己的教育理想，用愛心去撐起教育那片蔚藍(lán)的晴空，只有那樣，我們才無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”、“人類靈魂的工程師”這些稱號。