教育哲學(xué)的相關(guān)論文2000字
當(dāng)下的教育哲學(xué)仍未走出本質(zhì)主義根深蒂固的思維定式,它既無力改造現(xiàn)實,也弱于對日趨復(fù)雜的教育問題反思與批判。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的教育哲學(xué)的相關(guān)論文2000字,希望大家喜歡!
教育哲學(xué)的相關(guān)論文2000字篇一
《中國特色的教育哲學(xué)》
【摘要】《教育哲學(xué)通論》是黃濟先生的第三本教育哲學(xué)著作,也是20世紀后半葉中國教育哲學(xué)重建時期的標(biāo)志性著作。先生以馬克思主義方法論為指導(dǎo),企圖建立具有中國特色的現(xiàn)代化教育哲學(xué)體系,其筆下的教育哲學(xué)思想不僅是對中國古代先哲們教育思想的提煉總結(jié),對國外優(yōu)秀教育哲學(xué)思想的反思借鑒,而且處處閃耀著先生關(guān)于教育哲學(xué)獨到的智慧之光。
【關(guān)鍵詞】黃濟先生 教育哲學(xué) 中國特色
【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2014)02-0027-02
一、黃濟先生與其教育哲學(xué)探索之路
黃濟先生,原名于鴻德,1921年7月20日出生于山東即墨,是我國著名老一輩優(yōu)秀的教育學(xué)者以及新中國教育哲學(xué)學(xué)科的主要奠基人,現(xiàn)任北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師。先生長期專注于教育哲學(xué)的研究,1982年,他的《教育哲學(xué)初稿》問世,彌補了我國建國后至改革開放近30年教育哲學(xué)領(lǐng)域的空白。在此基礎(chǔ)上,先生幾經(jīng)修訂,不斷豐富完善并于1985年出版了更加反映時代特征、更能把握教育未來趨勢的《教育哲學(xué)》專著。爾后,先生繼續(xù)沿著他的教育哲學(xué)之路艱難跋涉,終于在1998年出版了他的第三本教育哲學(xué)專著――《教育哲學(xué)通論》。
二、大歷史觀下的中西教育哲學(xué)思想辨析
黃濟先生的《教育哲學(xué)通論》把中國教育哲學(xué)思想史作為第一大篇幅來詳細闡述,他強烈意識到“中國古代雖無‘教育哲學(xué)’一科,但有豐富的教育思想和教育經(jīng)驗,是中國教育哲學(xué)建立的思想基礎(chǔ)”,所以“要建立具有中國特色的教育哲學(xué)學(xué)科體系,就不能不研究中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想”。初讀《教育哲學(xué)通論》的第一編,不禁有種置身于中國教育史的錯覺。先生首先從中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想發(fā)展的歷程談起,尋根溯源。其次,在“對中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)思想應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度”一章中,先生提到“在現(xiàn)代化上下功夫”這一觀點實在難能可貴。
在第二編中,先生明確地提出:對待資產(chǎn)階級的教育哲學(xué)遺產(chǎn),應(yīng)當(dāng)同對待其他歷史遺產(chǎn)一樣,去其糟粕,取其精華,簡單地肯定和否定都是不正確的。先生首先談?wù)摿霜q如我國春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴般的古希臘教育哲學(xué)思想;其次,就具有較大影響的教育實踐作了對比分析,并從進步主義與改造主義同要素主義與永恒主義的爭論中引申出“現(xiàn)代教育”與“傳統(tǒng)教育”兩大流派之爭;再次,提出具有人本主義特色的存在主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中最流行的分析哲學(xué),并辯證地評價了當(dāng)今人本主義和科學(xué)主義兩大思潮;最后,客觀分析了西方馬克思主義,既把西方馬克思主義與馬克思主義區(qū)分開來,又為馬克思主義及其教育思想提出了新的思考和啟示。
作為一位歷史唯物主義者,黃濟先生運用“大歷史觀”的分析方法,從先秦諸子百家經(jīng)典名著,到民國各具特色的教育哲學(xué)著述,乃至當(dāng)代學(xué)者的教育哲學(xué)論述;從古希臘的哲學(xué)思想,到文藝復(fù)興的人本主義思想,乃至近現(xiàn)代西方教育哲學(xué)流派這兩個龐大復(fù)雜的教育哲學(xué)思想體系一一作了系統(tǒng)的梳理并從馬克思主義的高度對中西教育哲學(xué)思想作了客觀的評價,一手伸向古代,一手伸向外國,既積極吸收我國古代教育哲學(xué)思想的精華,又善于借鑒國外先進的教育哲學(xué)流派的學(xué)說,力求在“去粗取精”的基礎(chǔ)上做到“古為今用,洋為中用”。
三、馬克思主義指導(dǎo)下的教育哲學(xué)體系建構(gòu)
在以上兩編提供的中外教育哲學(xué)思想的眾多理論和資料的基礎(chǔ)上,第三編所闡述的教育哲學(xué)的基本問題達到了先生企圖“中西融合”之意,堪稱為本著作的“結(jié)晶”。
首章提出教育哲學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展,對不同哲學(xué)家和教育理論家的不同哲學(xué)觀和教育觀在主張什么是教育哲學(xué),什么是教育哲學(xué)研究的范圍、內(nèi)容以及研究方法等問題上作了詳細歸納,并指出教育哲學(xué)研究對象應(yīng)當(dāng)是“用哲學(xué)的觀點和方法來分析和研討教育中的根本理論問題”。[8]黃濟先生的定義是在總結(jié)了中外各家學(xué)說的基礎(chǔ)上做出的,具有很強的針對性,因而得到了我國新時期大多數(shù)教育哲學(xué)工作者的認同,成為我國教育哲學(xué)界各種關(guān)于教育哲學(xué)定義的一個基礎(chǔ),為許多其他的教育哲學(xué)工作者采納。[9]與此同時,先生所主張的中國特色教育哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是馬克思主義教育哲學(xué),其對象是以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為指導(dǎo)思想,對教育中的一些根本問題,從哲學(xué)的高度進行研究和探討,從中找出一般的規(guī)律,作為教育的理論和實踐的指導(dǎo)。[10]其次,先生提出對教育哲學(xué)體系的初步構(gòu)想,就教育本質(zhì)論、教育價值論、教育目的論以及知識論與教學(xué)等對等專題作了突破性地論述。此外,先生還增加了“宗教與教育”一章,這是過去教育哲學(xué)論著尚未涉及的問題,但在當(dāng)前又是一個很重要的現(xiàn)實問題。
最后,先生提出三個基本指導(dǎo)思想:以馬克思主義為指導(dǎo);采用古今中外法;堅持理論與實際相結(jié)合。[11]以馬克思主義為指導(dǎo)是以實事求是的科學(xué)態(tài)度來處理好當(dāng)今多元化與以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)系。實行古今中外法,無論對于中國古代教育傳統(tǒng)思想,還是西方現(xiàn)代教育理論和經(jīng)驗,先生都以歷史的態(tài)度進行批判分析,結(jié)合中國的現(xiàn)狀加以創(chuàng)造性發(fā)展,試圖為建立中國特色和現(xiàn)代教育意識的哲學(xué)體系另辟蹊徑。堅持理論與實際相結(jié)合在很大程度上解決了現(xiàn)當(dāng)代中國教育哲學(xué)研究脫離教育實踐的難題。唯有站在中國古代的優(yōu)秀教育遺產(chǎn)和西方近現(xiàn)代的先進教育理論的高度上來指導(dǎo)教育哲學(xué)實踐,并在實踐中檢驗這些思想理論,才能使其對實際研究發(fā)揮作用。
四、結(jié)語
以上只是從《教育哲學(xué)通論》一書,對黃濟先生在教育哲學(xué)方面的貢獻作了簡要的勾勒。正是通過以馬克思主義為指導(dǎo),試圖建立教育哲學(xué)的新體系,尋求具有中國特色的教育哲學(xué),黃濟先生確立了他在中國教育哲學(xué)發(fā)展史上舉足輕重的地位。
參考文獻:
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[4]黃濟.教育哲學(xué)初稿[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1982.
[5]黃濟.教育哲學(xué)通論[M].太原:山西教育出版社,2007.
[6]石中英.教育哲學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007.
作者簡介:
盧妙香(1987-),女,福建省漳州市人,碩士研究生在讀,研究方向:課程改革與教師發(fā)展。