兒童文學(xué)畢業(yè)論文格式范文
中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)萌生于晚清時(shí)期，但真正誕生于“五四”時(shí)期，并在“五四”時(shí)期取得了很大的發(fā)展，“五四”時(shí)期的翻譯兒童文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)的誕生、發(fā)展功不可沒(méi)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的兒童文學(xué)畢業(yè)論文格式范文，供大家參考。
兒童文學(xué)畢業(yè)論文格式范文篇一
《 兒童文學(xué)人生價(jià)值觀研究 》
人生價(jià)值觀是指一個(gè)人在對(duì)生命狀態(tài)和生命過(guò)程中進(jìn)行思考，并在不斷反省和調(diào)整中，最終形成的對(duì)人生價(jià)值的態(tài)度與看法。兒童文學(xué)中彰顯出的人生價(jià)值觀豐茂多彩。因此，探討兒童文學(xué)中的人生價(jià)值觀有著重要的意義。
一、兒童文學(xué)中以世俗成功證明自我價(jià)值
世俗成功是指符合社會(huì)大眾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)大眾接受與認(rèn)可的成功，主要傾向于金錢、地位和名聲等表象方面的成功。這類的兒童文學(xué)作品主要是肯定個(gè)體在艱難困苦中體現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志與進(jìn)取精神，讓人們相信只要堅(jiān)持奮斗，對(duì)生活保持樂(lè)觀積極的態(tài)度，終會(huì)克服一切阻礙獲得成功。例如在文學(xué)作品《像你這樣的女孩》中，主人公鄧先子與駱茜茜均有著不幸的童年：鄧先子父母離異，父親對(duì)其非常苛刻，從小與身體殘疾的母親在一起嘗盡了生活的艱辛;駱茜茜是母親被父親強(qiáng)暴后生下來(lái)的，父親因此住進(jìn)監(jiān)獄，母親對(duì)其冷漠冰冷，家庭中缺少溫暖。鄧先子母親心懷包容，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去對(duì)待生活，鄧先子受母親影響，性格活潑開(kāi)朗，并且成績(jī)優(yōu)異、熱愛(ài)生活;駱茜茜受母親影響，性格沉默寡言，曾自殺未遂，成為自閉冰冷和離家出走的問(wèn)題少女。最終，鄧先子的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，清華畢業(yè)后留學(xué)南加州，并在完成博士學(xué)業(yè)后留校任教，而駱茜茜在成年后生有一子，自己童年的陰影傳給了兒子，使得其性格向駱茜茜童年一樣麻木和冷漠。最終作者借“我”之口給出了自己的價(jià)值評(píng)判：“像你這樣一個(gè)女孩，無(wú)論走到哪里都會(huì)擁有無(wú)限寬廣的世界。”作品從對(duì)主人公命運(yùn)的安排上，倡導(dǎo)對(duì)生活需要采取樂(lè)觀積極的心態(tài)，只有這樣才可以獲得成功。
二、兒童文學(xué)中以本色出演彰顯自我價(jià)值
個(gè)體在生活中和人生中始終保持獨(dú)立性，不因外界變化或者他人評(píng)論而改變初衷，這也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。如果個(gè)體失去了獨(dú)立性，便“背叛”了原來(lái)的自己，而自我價(jià)值自然無(wú)從談起。很多兒童文學(xué)作品中正是以“堅(jiān)持初心”來(lái)彰顯自我價(jià)值，向社會(huì)傳遞敢于做最真實(shí)自己的價(jià)值觀。例如在兒童文學(xué)作品《藏在名畫(huà)里的貓》中，猶咪因?yàn)闆](méi)有在名畫(huà)中看到自己而憤憤不平，并讓主人公菲莉西瑪在名畫(huà)中加入貓，既讓菲莉西瑪獲得了世俗的成功，又滿足了貓咪的自尊心。但是主人公菲莉西瑪最終發(fā)現(xiàn)自己迷失了自我，認(rèn)識(shí)到從前的簡(jiǎn)單舒適生活才是自己的追求，并向貓咪表明了自己對(duì)自由和價(jià)值的看法：不是畫(huà)家忘記畫(huà)貓，而是貓咪們生性自由，不愿意在畫(huà)上，因?yàn)?ldquo;貓就是貓”。最終主人公菲莉西瑪重新回歸到平凡的生活中作畫(huà)，內(nèi)心平靜恬淡。作品描繪了主人公從默默無(wú)聞到身負(fù)盛名，最后回歸平凡的生活歷程，向人們傳遞了只有堅(jiān)持自我本色，不在繁華生活中迷失自己，才能真正獲得自由和快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
三、兒童文學(xué)中以平凡生活體現(xiàn)自我價(jià)值
每個(gè)人都希望通過(guò)自己的奮斗和努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，但是彳艮多人沒(méi)有過(guò)人的天資和潛能，即使付出了辛勤的汗水，可能仍然默默無(wú)聞，然而只要這些人全心全意努力過(guò)和付出過(guò)，在感到開(kāi)心和滿足的同時(shí)，帶給了人們積極向上的意義。例如在兒童文學(xué)作品《蒂莉阿姨的魔法箱》中，主人公蒂莉阿姨從小家境貧寒，但是卻有一個(gè)演戲的夢(mèng)想，并為之付出努力。在年輕時(shí)，蒂莉阿姨曾學(xué)過(guò)美聲，并登臺(tái)表演，二戰(zhàn)時(shí)夢(mèng)想落空;老了以后，雖然后來(lái)可以重新登臺(tái)演出，但是因聲音發(fā)顫而得不到好的角色，終于認(rèn)識(shí)到自己無(wú)法再唱歌，夢(mèng)想再一次落空。蒂莉阿姨沒(méi)有放棄夢(mèng)想，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的熱愛(ài)，為學(xué)校和醫(yī)院的孩子們唱歌，給孩子們帶來(lái)了歡樂(lè)和_。在世俗的眼光中，蒂莉阿姨是失敗的，但是作品通過(guò)描繪蒂莉阿姨在夢(mèng)想破滅后的生活態(tài)度，以及對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持讓人們相信：即使夢(mèng)想破滅，但是只要熱愛(ài)生活，利用自己的才能給別人帶來(lái)愉悅，仍然是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，兒童文學(xué)告訴人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑不是唯一的，只有熱愛(ài)生活，敢于堅(jiān)持自我，永遠(yuǎn)不停止追求夢(mèng)想的腳步，生活就是美好的，這對(duì)兒童形成正確的人生價(jià)健至關(guān)重要。
兒童文學(xué)畢業(yè)論文格式范文篇二
《 語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策 》
兒童文學(xué)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為“為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。具有適應(yīng)少年兒童的年齡、智力和興趣等特點(diǎn)”。它以其有趣的情節(jié)，豐富的想象，單純的結(jié)構(gòu)，精練的語(yǔ)言，得到很多兒童的喜愛(ài)。兒童文學(xué)在本質(zhì)上是一門關(guān)于語(yǔ)言的藝術(shù)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和培養(yǎng)語(yǔ)感，所以開(kāi)發(fā)和利用兒童文學(xué)資源，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)尤為必要，同時(shí)為語(yǔ)文課程注入活力。
1兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查
1.1教師對(duì)所編教材中兒童文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)
大部分教師認(rèn)為教材中的兒童文學(xué)作品符合學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)生易感興趣，也有的教師提出了一些意見(jiàn)，如針對(duì)經(jīng)典篇目較少的現(xiàn)象，建議增加經(jīng)典的兒童文學(xué)作品，針對(duì)兒童文學(xué)作品脫離兒童的生活實(shí)際，缺乏時(shí)代感，建議加大選文的比例，注重多元文化與民族文化的結(jié)合，針對(duì)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)教育性，使得入選的兒童文學(xué)作品缺乏審美性，建議充分考慮兒童的接受特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以生為本的兒童文學(xué)作品。
1.2主要問(wèn)題
在實(shí)際教學(xué)中，兒童文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中仍存在著一些問(wèn)題。
1.2.1兒童文學(xué)的文學(xué)性和教育性的把握不準(zhǔn)
作為文學(xué)作品，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的教育性會(huì)破壞作品的整體的情感基調(diào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)它的文學(xué)性，又不能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的工具性的特點(diǎn)，如何做到兩者的統(tǒng)一是教師們必須思考的問(wèn)題，也是教師在教學(xué)過(guò)程期待解決的問(wèn)題。
1.2.2兒童文學(xué)作品的教學(xué)和成人文學(xué)作品的教學(xué)的混淆
有的教師認(rèn)為兒童文學(xué)作品的教學(xué)和成人文學(xué)作品的教學(xué)是相同的，其實(shí)是沒(méi)有對(duì)兒童文學(xué)的特點(diǎn)有所了解，也沒(méi)有對(duì)兒童的心理特點(diǎn)有正確的把握，在教學(xué)過(guò)程中，硬把大人的思想強(qiáng)加于兒童身上，盲目地分析教材，試圖挖掘教材中的所謂深層因素，這些都不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1.3其他
教師方面缺乏兒童文學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中有些茫然，對(duì)兒童文學(xué)作品教學(xué)的具體操作不夠明確，對(duì)兒童文學(xué)感悟能力和審美能力的培養(yǎng)不夠重視，以及優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的匱乏等等。
2兒童文學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)策
2.1對(duì)于教科書(shū)選編兒童文學(xué)作品的建議
2.1.1選編主題以兒童為主
小學(xué)生以感性為認(rèn)識(shí)世界的主要方式，形象生動(dòng)，充滿幻想的兒童文學(xué)作品往往能激起學(xué)生的閱讀興趣，可是在根深蒂固的教育思想長(zhǎng)河中，如果光讓學(xué)生學(xué)文，起不到一定的德育效果，那肯定是不合格的教學(xué)。教師在拿起教科書(shū)的時(shí)候，首先考慮到的是如何挖掘教材中的德育因素后施教，使美妙的文字套上沉甸甸的枷鎖，有些思想很教條，脫離學(xué)生實(shí)際，引不起學(xué)生思想的共鳴，也就在不知不覺(jué)中讓學(xué)生丟失了學(xué)語(yǔ)文的興趣。所以選文的時(shí)候，必須注意學(xué)生的情趣，那些缺少想象的道德教化的作品應(yīng)少選，這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到閱讀的樂(lè)趣。
2.1.2選編材料以原創(chuàng)為依
小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的大量選文都源于兒童文學(xué)作品。有些兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作，在收錄的時(shí)候適當(dāng)予以更改使其更適合語(yǔ)文教科書(shū)，這樣的更改是可以的也是必要的。但是，有的教材編寫者將原作做了很多的改動(dòng)，并且破壞了原有的藝術(shù)效果，這樣的改動(dòng)就多少有畫(huà)蛇添足的味道了。例如《三打白骨精》的改編，筆者認(rèn)為就丟失了原作的藝術(shù)感染力，將環(huán)境描寫簡(jiǎn)單化，將白骨精的壞簡(jiǎn)單化，使原有的反襯的趣味蕩然無(wú)存。因此，在教材的編者改寫兒童文學(xué)作品的時(shí)候一定要注意不要使兒童文學(xué)作品的文學(xué)性、趣味性流失。
2.1.3選編內(nèi)容以多元為主
新課標(biāo)中提出：“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多彩，難易程度，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。”蘇教版的教材中大多以單元組合，每一單元一個(gè)教育主題，一個(gè)學(xué)期下來(lái)也就接觸到七、八個(gè)主題，這樣有一定的局限性，不利于學(xué)生的思維擴(kuò)散，而且教材中以寫景狀物的文章居多，適當(dāng)增加些故事情節(jié)完整的兒童文學(xué)作品，或者充滿幻想色彩的兒童文學(xué)作品，這對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展無(wú)疑是有益的。當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電腦的普及，學(xué)生經(jīng)歷著日新月異的變化，如果教材不能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，勢(shì)必會(huì)影響一代人的成長(zhǎng)。
2.2關(guān)于兒童文學(xué)教學(xué)的三點(diǎn)建議
2.2.1注意兒童文學(xué)與成人文學(xué)的區(qū)別
兒童文學(xué)的美與成人文學(xué)的美有著本質(zhì)的不一樣，基于兒童世界的純真、美好，兒童文學(xué)應(yīng)是有著纖塵不染的、純凈的內(nèi)在素質(zhì)，積極表現(xiàn)兒童的生命和追求，同時(shí)由于兒童生活經(jīng)驗(yàn)不足，他們往往用自己有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解身邊發(fā)生的事，他們處處模仿成人，但又往往認(rèn)為自己是無(wú)所不能的人，這些幼稚的行為和想法往往產(chǎn)生矛盾，因而表現(xiàn)在作品中的兒童心理、生活行為的稚拙狀態(tài)與形態(tài)就使得作品充滿了童真童趣，顯示出獨(dú)特的美。有時(shí)作品還運(yùn)用擬人、夸張、變形等藝術(shù)手法，借助語(yǔ)言，用情節(jié)、情理的不協(xié)調(diào)構(gòu)成矛盾沖突，造成荒謬、怪誕的藝術(shù)效果。
2.2.2兒童文學(xué)的閱讀應(yīng)注意從課內(nèi)向課外延伸
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生課外進(jìn)行兒童文學(xué)作品的閱讀是自覺(jué)性，兒童文學(xué)以其獨(dú)特的魅力讓很多學(xué)生愛(ài)不釋手，徜徉其中。如湯素蘭的笨狼系列小說(shuō)，以笨狼的奇特遭遇和笨狼看似笨拙，卻每次都能化險(xiǎn)為夷的經(jīng)歷吸引著學(xué)生;曹文軒的《草房子》當(dāng)中唯美的語(yǔ)言，獨(dú)特的人物個(gè)性等等，豐富著學(xué)生的精神世界。課外兒童文學(xué)的世界遠(yuǎn)比課堂來(lái)得寬廣，也是汲取營(yíng)養(yǎng)的重要場(chǎng)地。那么，教師在對(duì)小學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)中，應(yīng)著重于指導(dǎo)他們對(duì)兒童文學(xué)作品的感受、閱讀和欣賞的能力。
兒童文學(xué)畢業(yè)論文格式范文篇三
《 女性文學(xué)與兒童文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性研究 》
摘要:現(xiàn)代兒童教育問(wèn)題的重視與現(xiàn)在女性文學(xué)的發(fā)展密不可分，在歷史發(fā)展源頭上具有同一性，而女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對(duì)于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問(wèn)題得到了啟蒙者的重視。
關(guān)鍵詞:兒童教育;兒童文學(xué);現(xiàn)代女性文學(xué)
伴隨著女性解放問(wèn)題，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童的教育成為清末民初知識(shí)分子關(guān)注的焦點(diǎn)，這種指征最明確的是震動(dòng)寰宇的梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，正所謂“制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。”①梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中對(duì)兒童教育問(wèn)題的思考使得他成為中國(guó)第一位從“未來(lái)國(guó)民”的角度思考“開(kāi)民智”“養(yǎng)新民”的人。而由此生發(fā)了中國(guó)歷史上前所未有的對(duì)于兒童問(wèn)題的關(guān)注，魏壽鏞、周侯予合著的我國(guó)第一部?jī)和膶W(xué)(教育)研究著作《兒童文學(xué)概論》中說(shuō):“這兩旁的不用說(shuō)，年來(lái)最時(shí)髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗(yàn)，不是這個(gè)‘兒童文學(xué)’問(wèn)題么?教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究?jī)和膶W(xué)，演說(shuō)兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜。”②
這種對(duì)于兒童文學(xué)的關(guān)注也大量反映在當(dāng)時(shí)的報(bào)刊、期刊當(dāng)中，其實(shí)早在晚清時(shí)期兒童文學(xué)報(bào)刊雜志就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了兒童文學(xué)叢書(shū)。1875年，美國(guó)教會(huì)學(xué)校清心疏遠(yuǎn)創(chuàng)辦了《小孩月報(bào)》(后更名為《開(kāi)風(fēng)報(bào)》)，1897年上海蒙學(xué)公會(huì)創(chuàng)刊了《蒙學(xué)報(bào)》，1902年，上海文明書(shū)局出版教科書(shū)《蒙學(xué)課本》(文言文)，1910年孫毓修開(kāi)始主編出版《童話》叢書(shū)，《童話》共計(jì)102冊(cè)，以譯述、改編為創(chuàng)作方法，其中包括29中中國(guó)歷史故事，包括《史記》、《前后漢書(shū)》、《唐人小說(shuō)》、《木蘭辭》、《今古奇觀》等等，48種取材于西洋民間故事，如希臘神話、《泰西五十軼事》、《天方夜譚》、格林童話、貝洛童話、笛福小說(shuō)、斯威夫特小說(shuō)、安徒生童話等等。
與兒童期刊相對(duì)應(yīng)的就是近現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)于兒童文學(xué)的翻譯、傳播、研究和討論，中國(guó)知識(shí)分子一直在兒童文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行著初期建設(shè)和耕耘，在兒童文學(xué)翻譯方面，盡管當(dāng)時(shí)沒(méi)有明確的兒童文學(xué)概念，卻出現(xiàn)了為兒童為主要閱讀對(duì)象的翻譯盛景:1888年張赤山翻譯的《海國(guó)妙喻》(《伊索寓言》)(繼1625、1840年的第三個(gè)中譯本，1907年放入《海外異聞錄》出版由天津時(shí)報(bào)館代印)，1900年對(duì)凡爾納的科幻小說(shuō)的進(jìn)行了大量、多版本的翻譯，1902年2月到1903年1月，在《新民叢報(bào)》第2號(hào)到24號(hào)連載了梁?jiǎn)⒊?、羅孝高翻譯的《十五小豪杰》(法文原著名《兩年間學(xué)校暑假》)，1902年11月到1903年9月《新小說(shuō)》(1———7號(hào))刊出的《二勇少年》(南野浣白子述譯)，1903年徐念慈翻譯的《海外天》由海虞圖書(shū)館出版，1907年商務(wù)印書(shū)館出版的臨沭、李世中合譯的《愛(ài)國(guó)二童子傳》，1905年包天笑翻譯的《兒童修身之感情》(1905年上海文明書(shū)局出版)及其1915年商務(wù)印書(shū)館初版單行本的《苦兒流浪記》等等不一而足，雖然這些作品有的秉持科學(xué)、有的秉持奇幻冒險(xiǎn)，有的主旨在于教育，有的則著力于宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，但比較明確的是其翻譯均有這樣的初衷，如梁?jiǎn)⒊f(shuō)“見(jiàn)這本書(shū)可以開(kāi)發(fā)本國(guó)學(xué)生的志趣智識(shí)，因此也就把它從頭譯出”又如包天笑翻譯《兒童修身之感情》時(shí)說(shuō)“此書(shū)情文并茂，而又是講的中國(guó)事，提倡舊道德，最合十一二歲知識(shí)初開(kāi)一般學(xué)生的口味”。③
對(duì)兒童文學(xué)問(wèn)題的研究也開(kāi)始出現(xiàn)在精英知識(shí)分子的思考視閾中，1912到1913年，周作人發(fā)表了《童話研究》《童話略論》等文章，才真正將兒童從“未來(lái)之國(guó)民”的身份還原到兒童的身份，不僅把兒童看作獨(dú)立的個(gè)人，而且要把兒童當(dāng)作兒童，以兒童特質(zhì)出發(fā)去研究?jī)和@種主張是最切合兒童文學(xué)研究命脈的觀點(diǎn)。錢理群在對(duì)周氏兄弟的研究中，就極大肯定了周作人對(duì)五四時(shí)期“兒童的發(fā)現(xiàn)”的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為五四時(shí)期周作人對(duì)兒童問(wèn)題的考察與其早年在紹興時(shí)偏重國(guó)家民族繁衍的立場(chǎng)不同，而是轉(zhuǎn)向了“人”的健全發(fā)展的角度，將兒童作為“人的發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)重要組成部分。同時(shí)，錢也強(qiáng)調(diào)周作人在五四時(shí)期所進(jìn)行的兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究在文學(xué)觀念、藝術(shù)思維方式等方面都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了富有啟發(fā)性的開(kāi)拓。④
而另一位舉足輕重的兒童文學(xué)研究者翻譯者就是魯迅，魯迅的兒童文學(xué)翻譯占據(jù)了他120余篇翻譯的重要部分。早有研究者發(fā)現(xiàn)，從1921年左右魯迅與周作人的通信推斷，周作人從最初對(duì)安徒生童話全無(wú)興趣到后來(lái)成為“中國(guó)介紹安徒生第一人”的成長(zhǎng)過(guò)程中，魯迅起了指導(dǎo)與啟蒙的作用⑤。就在《婦女雜志》上，魯迅也先后發(fā)表過(guò)翻譯愛(ài)羅先珂的《魚(yú)的悲哀》《小雞的悲劇》。與此同時(shí)，諸多知識(shí)分子也紛紛重視兒童文學(xué)，如知名學(xué)者趙景深、鄭振鐸、張梓生等人，他們不僅廣泛翻譯了俄羅斯、日本、歐美知名童話，還進(jìn)行了專門的有關(guān)童話的學(xué)術(shù)性討論，如發(fā)表于《婦女雜志》八卷1號(hào)通信欄目的鄭振鐸《兒童世界宣言》、同期的趙景深、張梓生的《兒童文學(xué)的討論》、八卷7號(hào)馮飛的《童話與空想》、十六卷1號(hào)霜葵的《童話與婦女》、十七卷10號(hào)朱文印的《童話作法之研究》，趙景深還于1924年將有關(guān)文章會(huì)變成中國(guó)首部童話論文集《童話評(píng)論》。
那么，兒童文學(xué)類型又是如何與女性文學(xué)結(jié)下不解之緣呢?早在維新變法之初，梁?jiǎn)⒊鸵呀?jīng)將兒童教育的責(zé)任與女性的家庭教育相聯(lián)系，他認(rèn)為，兒童教育的責(zé)任很大程度上在于教師。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的教師“蠢陋野悍，迂謬猥賤”，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭啟觥撻，或破頭顱，或潰血肉”，“導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)”。正是因?yàn)橛羞@樣的教師，才使得中國(guó)的兒童教育質(zhì)量低劣，“是欲開(kāi)民智而適以愚之，欲使民強(qiáng)而適以弱之也”而兒童教育的關(guān)鍵，百分之七十二歸于家庭教育，在家庭教育中，梁?jiǎn)⒊痔貏e強(qiáng)調(diào)母親對(duì)兒童的影響，但可惜的是:“中國(guó)婦學(xué)不講，為人母者，半不識(shí)字，安能叫人”，所以“女學(xué)衰，母教失”。⑥因此要發(fā)展兒童教育，就要發(fā)展女子教育?！杜邮澜纭钒l(fā)刊詞中《女界鐘》的著名撰稿人金一也這樣去理解女性的“母體”功能:“女子者，國(guó)民之母也。欲新中國(guó)，必先新女子;欲強(qiáng)中國(guó)，必先強(qiáng)女子;欲文明中國(guó)，必先文明女子;欲普救中國(guó)，必先普救我女子。”⑦可見(jiàn)在維新改革派及其觀點(diǎn)接受者那里，女性首先的屬性是母性，這里就孕育著母與子的天然聯(lián)系，而女性教養(yǎng)兒童成長(zhǎng)的邏輯也由此而來(lái)，可以說(shuō)這種女性與兒童的必然性聯(lián)系建立的基礎(chǔ)仍然是一種女性歸屬家庭的傳統(tǒng)女性價(jià)值取向，承認(rèn)女性教育之功的前提一不是女性與男性的性別差異，二不是兒童自身的兒童發(fā)現(xiàn)，但是注重女性教育提升對(duì)兒童子女的教育，這本身確實(shí)起到了對(duì)女性參與兒童文學(xué)的創(chuàng)作推動(dòng)作用。
兒童文學(xué)由此也進(jìn)入了民國(guó)時(shí)期的教育體系，特別是女學(xué)體系中，1923年4月錢基博在其所擬的《三年師范講習(xí)科國(guó)文教學(xué)綱要》之“本科作業(yè)支配”中將“通解普通語(yǔ)言文字”、“自由發(fā)表思想”與“解悟小學(xué)教學(xué)法”作為師范教育的三項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，并指出若要“解悟小學(xué)教學(xué)法”就要研習(xí)“兒童讀物研究”和“改文”兩類重要的課程⑧。1924年北師大附中高級(jí)部女子師范科課程標(biāo)準(zhǔn)中開(kāi)列的科目有“模范文選”、“書(shū)法”、“文字學(xué)”、“國(guó)語(yǔ)發(fā)音學(xué)”、“語(yǔ)法”、“修辭學(xué)”和“兒童文學(xué)”。⑨張圣瑜在其所著的《兒童文學(xué)研究》(商務(wù)印書(shū)館，1928年版)的“例言”中寫道:“本編材料適敷師范科學(xué)生第三學(xué)年第一學(xué)期兩學(xué)分之修習(xí)，編者在江蘇省立第一師范學(xué)校作為研究材料，復(fù)經(jīng)邵鶴亭君于江蘇省立第二女子師范學(xué)校采為教材。”教育系統(tǒng)尤其是女學(xué)教育內(nèi)兒童文學(xué)的重視和固定化更為女性與兒童文學(xué)發(fā)展樹(shù)立了牢靠的思想接受基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)備。
女性期刊發(fā)行之始就將兒童文學(xué)尤其是“童話”這一體裁納入到撰稿的視閾中。以《婦女雜志》為例，自1915年發(fā)刊始至1932中刊物終結(jié)，沒(méi)有中斷對(duì)于童話小說(shuō)的刊發(fā)，在王蘊(yùn)章主編時(shí)期，共刊發(fā)“余興”欄目(家庭俱樂(lè)部)童話41篇;章錫琛主編時(shí)期刊發(fā)家庭俱樂(lè)部“兒童領(lǐng)地”童話38篇;即使其后編輯屢經(jīng)更迭，還發(fā)表了16篇。如此宏大的童話刊載量在現(xiàn)代報(bào)刊上的出現(xiàn)意味著幾個(gè)事實(shí):第一，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子(撰稿人、編輯者)充分認(rèn)識(shí)到了兒童文學(xué)的重要價(jià)值和作用;第二，盡管數(shù)量巨大，但是童話大都來(lái)自于西方兒童文學(xué)資源的借用和翻譯，真正原創(chuàng)性的兒童故事仍屬少數(shù)，這恐怕也是民初兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)現(xiàn)實(shí)境況;第三，童話體裁在女性期刊的出現(xiàn)印證了女性期刊在編輯話語(yǔ)時(shí)的天然的母性定位，將兒童、家庭統(tǒng)一歸納于女性事務(wù)范圍之內(nèi)。女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對(duì)于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問(wèn)題得到了啟蒙者的重視。
注解:
?、倭?jiǎn)⒊?立法憲議•少年中國(guó)說(shuō)[C].見(jiàn):飲冰室合集(第五冊(cè)).北京:中華書(shū)局，1989:5.
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?、苠X理群.第四講:兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究與傳統(tǒng)文化的反思[C].見(jiàn):周作人研究二十一講.北京:中華書(shū)局，2000:48-64.
⑤藤井省三.魯迅與安徒生———兒童的發(fā)現(xiàn)及其思想史的意義[C].見(jiàn):陳?？稻幾g.魯迅比較研究.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1997.
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