淺談世界市場(chǎng)相關(guān)論文(2)
近年來(lái)，隨著對(duì)全球化問(wèn)題研究的升溫，馬克思的有關(guān)思想再度引起世人的關(guān)注。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前我們所探討的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上就是馬克思當(dāng)年所論述的世界市場(chǎng)擴(kuò)大化，馬克思是最早從理論上探討全球化問(wèn)題的思想家之一。其中，日本學(xué)者伊藤誠(chéng)指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)見(jiàn)到資本主義通過(guò)世界市場(chǎng)的擴(kuò)大和深化，帶來(lái)了生產(chǎn)、消費(fèi)和文明的相互依存和世界化，在當(dāng)今資本主義全球化發(fā)展中這一預(yù)見(jiàn)依然適用。當(dāng)然，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的全球化與《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代相比，已加進(jìn)了新的內(nèi)容。①美國(guó)學(xué)者約翰•卡西迪也認(rèn)為，“‘全球化’是20世紀(jì)末每一個(gè)人都在談?wù)摰臅r(shí)髦語(yǔ)詞，但150年前馬克思就預(yù)見(jiàn)到它的許多后果。”“他寫(xiě)下了關(guān)于全球化、不平等、政治腐敗、壟斷化、技術(shù)進(jìn)步、高雅文化(high culture)的衰落、現(xiàn)代生存的萎靡不振的性質(zhì)等動(dòng)人的段落，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們又碰到這些問(wèn)題，他們有時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到自己正在步馬克思的后塵。”②可以說(shuō)，從思想史的角度來(lái)看，探討全球化問(wèn)題不能繞過(guò)馬克思，這是當(dāng)前許多學(xué)者的一致看法。根據(jù)恩格斯提出的“每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察”③的研究原則，我們認(rèn)為，馬克思關(guān)于世界市場(chǎng)的形成原因及其影響的分析構(gòu)成其世界市場(chǎng)(經(jīng)濟(jì)全球化)思想的主要內(nèi)容。具體說(shuō)來(lái)，馬克思立足于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，追溯了世界市場(chǎng)形成的動(dòng)因，考察了世界市場(chǎng)對(duì)資本主義歷史的影響，提出了世界市場(chǎng)條件下落后國(guó)家的特殊發(fā)展道路，并科學(xué)預(yù)見(jiàn)了世界市場(chǎng)對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)主義”的歷史要求。
一、生產(chǎn)力發(fā)展與資本擴(kuò)張:世界市場(chǎng)形成的復(fù)合動(dòng)因
在馬克思看來(lái)，世界市場(chǎng)“不是過(guò)去一直存在的”，而是歷史發(fā)展到一定時(shí)期的“結(jié)果”，它是以近代地理大發(fā)現(xiàn)為歷史契機(jī)、以生產(chǎn)力發(fā)展和資本的擴(kuò)張為基本動(dòng)力而逐漸形成的。④馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中圍繞生產(chǎn)力和分工的發(fā)展所講的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形成和發(fā)展的三個(gè)階段，實(shí)際上就是世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的三個(gè)階段。⑤我們可以從中了解世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的歷史軌跡。
(1)世界市場(chǎng)的起步階段(從歐洲中世紀(jì)末到17世紀(jì)中葉)。在這一時(shí)期，封建行會(huì)制度的影響開(kāi)始削弱，生產(chǎn)力由于分工的擴(kuò)大而獲得發(fā)展，其結(jié)果是生產(chǎn)和交往的分離，并形成了商人這一特殊階層。這種分離“產(chǎn)生了同臨近地區(qū)以外的地區(qū)建立貿(mào)易聯(lián)系的可能性”。隨著交往集中在一個(gè)特殊階級(jí)手里以及商人所促成的同城市近郊以外地區(qū)通商的擴(kuò)大，在生產(chǎn)和交往之間也隨即發(fā)生相互作用。“城市彼此建立了聯(lián)系，新的勞動(dòng)工具從一個(gè)城市運(yùn)往另一個(gè)城市，生產(chǎn)和交往間的分工隨即引起了各城市間在生產(chǎn)上的新的分工，不久每一個(gè)城市都設(shè)立一個(gè)占優(yōu)勢(shì)的工業(yè)部門(mén)。最初的地域局限性開(kāi)始逐漸消失。”⑥隨著“最粗陋形式的機(jī)器”在生產(chǎn)中的運(yùn)用，隨著從簡(jiǎn)單協(xié)作當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，“各國(guó)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，展開(kāi)了商業(yè)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來(lái)進(jìn)行的……從此以后商業(yè)便具有了政治意義”。“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大的發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀完全改變了階級(jí)之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動(dòng)者;冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，殖民地的開(kāi)拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)。”⑦
(2)世界市場(chǎng)的形成階段(從17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末)。“這一時(shí)期是從航海條例和殖民地壟斷開(kāi)始的。”此時(shí)，“商業(yè)和航運(yùn)比那種起次要作用的工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展得更快;各殖民地開(kāi)始成為巨大的消費(fèi)者;各國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，彼此瓜分了已開(kāi)辟出來(lái)的世界市場(chǎng)”。各國(guó)間盡可能通過(guò)關(guān)稅率、禁令和各種條約來(lái)消除競(jìng)爭(zhēng)，但是歸根到底，競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)還是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)(特別是海戰(zhàn))來(lái)進(jìn)行和解決的。英國(guó)當(dāng)時(shí)在這方面占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。此時(shí)“對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)一直是采用保護(hù)的辦法:在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上實(shí)行保護(hù)關(guān)稅，在殖民地市場(chǎng)上實(shí)行壟斷，而在國(guó)外市場(chǎng)上則盡量實(shí)行差別關(guān)稅”。由于世界市場(chǎng)的分割、各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的消除以及貨幣制度發(fā)展處于初級(jí)階段等原因“嚴(yán)重地妨礙了流通”，這使得“資本的運(yùn)動(dòng)已大大加速了，但相對(duì)來(lái)說(shuō)總還是緩慢的”。但是，無(wú)論如何，“資本又有很大一部分喪失了它原來(lái)還帶有的那種自然性質(zhì)”。⑧
(3)世界市場(chǎng)的發(fā)展階段(從18世紀(jì)末開(kāi)始)。1789年的法國(guó)大革命是這一時(shí)期開(kāi)始的標(biāo)志。由于前一個(gè)時(shí)期“商業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)不可阻擋地集中于一個(gè)國(guó)家——英國(guó)”，這種集中逐漸給這個(gè)國(guó)家創(chuàng)造了相對(duì)的世界市場(chǎng)，因而也造成了對(duì)這個(gè)國(guó)家的工場(chǎng)手工業(yè)產(chǎn)品的需求，這種需求是舊的工業(yè)生產(chǎn)力所不能滿(mǎn)足的。“這種超過(guò)了生產(chǎn)力的需求正是引起中世紀(jì)以來(lái)私有制發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期的動(dòng)力，它產(chǎn)生了大工業(yè)——把自然力用于工業(yè)目的，采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工。”此時(shí)，“競(jìng)爭(zhēng)很快就迫使每一個(gè)不愿喪失自己的歷史作用的國(guó)家為保護(hù)自己的工場(chǎng)手工業(yè)而采取新的關(guān)稅措施(舊的關(guān)稅已無(wú)力抵制大工業(yè)了)，并隨即在保護(hù)關(guān)稅之下興辦大工業(yè)”。而“大工業(yè)創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速(貨幣制度得到發(fā)展)、資本集中”，并且“首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因而它使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)。……它把自然形成的性質(zhì)一概消滅掉，只要在勞動(dòng)的范圍內(nèi)有可能做到這一點(diǎn)，它并且把所有自然形成的關(guān)系變成貨幣的關(guān)系”。⑨
馬克思的上述過(guò)程分析表明，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的根本動(dòng)力。“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度”⑩，世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展根源于生產(chǎn)力的發(fā)展及其所引起的分工和交往的發(fā)展。在世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的三個(gè)階段的背后，是生產(chǎn)力發(fā)展的三個(gè)階段(即簡(jiǎn)單協(xié)作——工場(chǎng)手工業(yè)——機(jī)器大工業(yè))以及各民族和國(guó)家間的分工發(fā)展的三個(gè)階段(即分工的出現(xiàn)——分工的發(fā)展和擴(kuò)大——分工的普遍化和進(jìn)一步擴(kuò)大化)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)分工的擴(kuò)大，而分工的擴(kuò)大必然引起普遍的交往與聯(lián)系，這種交往和聯(lián)系又首先和主要體現(xiàn)在商業(yè)貿(mào)易上。商業(yè)貿(mào)易發(fā)展到一定的程度，必然沖破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的限制而走向國(guó)際，世界市場(chǎng)隨之形成。而機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展大大加快了上述鏈條的運(yùn)轉(zhuǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了世界市場(chǎng)。
馬克思的上述過(guò)程分析還表明，資本的擴(kuò)張本性是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。既然生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的根本動(dòng)力，那么，為什么生產(chǎn)力只有到資本主義社會(huì)才會(huì)有如此大的發(fā)展并造成世界市場(chǎng)呢?這說(shuō)明世界市場(chǎng)的形成同資本主義社會(huì)的內(nèi)在性質(zhì)即資本的本性直接相關(guān)，而資本的本性就是最大限度地攫取剩余價(jià)值，有一種超越民族、國(guó)家和地域去占有更多剩余價(jià)值的沖動(dòng)和欲望，可見(jiàn)，“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本概念本身中”了。[11]資本自身的發(fā)展及其擴(kuò)張本性的顯露也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程與世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的過(guò)程密切相關(guān)。與世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的三個(gè)階段相應(yīng)并推動(dòng)其發(fā)展的是資本發(fā)展的三個(gè)階段，即商人資本的出現(xiàn)(自然形成的等級(jí)資本仍有相當(dāng)影響)——商人資本的發(fā)展(逐漸喪失其原來(lái)的自然性質(zhì))——工業(yè)資本的出現(xiàn)(徹底消滅資本自然形成的性質(zhì))。在這個(gè)過(guò)程中，資本逐漸揚(yáng)棄原先的自然性質(zhì)，一步步增強(qiáng)“活動(dòng)”性及其對(duì)市場(chǎng)的占有能力。“資本一方面要力求摧毀交往及交換的一切地方限制，奪得整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它又力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度。資本越發(fā)展，從而資本借以流通的市場(chǎng)，構(gòu)成資本空間流通道路的市場(chǎng)越擴(kuò)大，資本同時(shí)也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場(chǎng)，力求用時(shí)間去更多地消滅空間。”[12]在資本擴(kuò)張本性的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級(jí)——作為人格化的資本——“奔走于全球各地，到處落戶(hù)，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”[13]，資本主義生產(chǎn)也因而得到更廣闊的發(fā)展空間。
總之，馬克思關(guān)于世界市場(chǎng)形成和發(fā)展動(dòng)因的分析，實(shí)際上是從資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾分析出發(fā)，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合的角度來(lái)進(jìn)行的。因此，他指出:“資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段。”[14]
二、推進(jìn)發(fā)展與加深矛盾:世界市場(chǎng)對(duì)資本主義的雙重影響
馬克思不僅考察了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的作用，而且還將研究的視角倒轉(zhuǎn)，論述了世界市場(chǎng)對(duì)資本主義歷史進(jìn)程的影響。在馬克思看來(lái)，這種影響是雙重的。
一方面，世界市場(chǎng)為資本主義的存在和發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)，是資本主義存在和發(fā)展的歷史平臺(tái)。馬克思指出，“世界市場(chǎng)是資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)和生活條件”[15]。
首先，世界市場(chǎng)是資本主義產(chǎn)生和存在的必要前提。從資本主義形成史來(lái)看，“世界貿(mào)易和世界市場(chǎng)在16世紀(jì)揭開(kāi)了資本的近代生產(chǎn)史”[16]。正是“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”。[17]同時(shí)，“對(duì)于資本主義生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，非常重要的是產(chǎn)品發(fā)展成為商品，而這同市場(chǎng)的擴(kuò)大，同世界市場(chǎng)的建立，因而同對(duì)外貿(mào)易有極為重要的聯(lián)系。”[18]
其次，世界市場(chǎng)是資本主義發(fā)展的必要前提。從資本主義發(fā)展史來(lái)看，“對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，雖然在資本主義生產(chǎn)方式的幼年時(shí)期是這種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)，但在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中，由于這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，由于這種生產(chǎn)方式要求不斷擴(kuò)大市場(chǎng)，它成為這種生產(chǎn)方式本身的產(chǎn)物”[19]，并因此又作為前提進(jìn)一步推進(jìn)資本主義的發(fā)展。此外，世界市場(chǎng)還擴(kuò)大和強(qiáng)化了資本主義在全球的影響，將一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的，“各國(guó)人民日益被卷入世界市場(chǎng)網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國(guó)際的性質(zhì)”[20]。資本主義生產(chǎn)因此成為“以國(guó)際分工為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)”[21]，其所需要的資源能夠在世界范圍內(nèi)得到配置，其運(yùn)動(dòng)過(guò)程能夠在世界范圍內(nèi)得到展開(kāi)，因而得到迅速的發(fā)展。
另一方面，世界市場(chǎng)加深了資本主義的內(nèi)在矛盾，是資本主義的歷史終結(jié)力量。
首先，世界市場(chǎng)將資本主義單個(gè)企業(yè)生產(chǎn)的計(jì)劃性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府性狀態(tài)的矛盾擴(kuò)展到世界范圍，從而加深了資本主義社會(huì)的基本矛盾。馬克思說(shuō):“如果說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場(chǎng)的歷史手段，那么，它同時(shí)也是它的這個(gè)歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的不斷的矛盾。”[22]生產(chǎn)資料的私人占有制與生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義自身無(wú)法克服的基本矛盾。世界市場(chǎng)的出現(xiàn)促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，但是也加大了經(jīng)濟(jì)危機(jī)這個(gè)“在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒.唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫”出現(xiàn)的可能。為了對(duì)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)竭力采取包括進(jìn)一步擴(kuò)大世界市場(chǎng)在內(nèi)的各種辦法，但這終究不過(guò)是“把矛盾推入更廣的范圍，為這些矛盾開(kāi)辟更廣闊的活動(dòng)場(chǎng)所”[23]，從而形成世界市場(chǎng)總體矛盾的辦法，“不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的方法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的方法”[24]。隨著世界市場(chǎng)總體矛盾的展開(kāi)，必將爆發(fā)更嚴(yán)重的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，資本對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的界限在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，“會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢(shì)的最大限制，因而驅(qū)使人們利用資本本身來(lái)消滅資本”，最終“要求生產(chǎn)同時(shí)按同一比例擴(kuò)大，這就是向資本提出了決不是由資本本身產(chǎn)生的外部要求”。[25]
其次，世界市場(chǎng)將無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾由單個(gè)國(guó)家擴(kuò)展到世界范圍，從而加深了資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾。資本主義生產(chǎn)方式在造就資本家的同時(shí)也造就了它的對(duì)立面——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。由于資本主義生產(chǎn)方式是以世界市場(chǎng)為前提的，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受資本的剝削而“陷入絕境”，這種狀況也是以世界市場(chǎng)的存在為前提的。[26]隨著世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，資本的剝削也在擴(kuò)大，并導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的勞資矛盾和兩極分化。
對(duì)此，馬克思指出，“現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無(wú)論在英國(guó)或法國(guó)，無(wú)論在美國(guó)或德國(guó)，都是一樣的，都使無(wú)產(chǎn)者失去了任何民族性。”[27]因此，在世界市場(chǎng)條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，同時(shí)也是世界范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。這就向各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)提出了加強(qiáng)國(guó)際團(tuán)結(jié)以共同反對(duì)資本家階級(jí)從而消滅資本國(guó)際剝削的要求。
三、卷入資本主義與跨越資本主義:世界市場(chǎng)條件下落后國(guó)家面臨的兩種道路
關(guān)于資本主義所主導(dǎo)的世界市場(chǎng)對(duì)落后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的歷史影響，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中有過(guò)“三個(gè)從屬于”的結(jié)論:“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。”[28]應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)基本的歷史事實(shí)，直至今天仍然存在這種趨勢(shì)。但是，馬克思也指出了另外一種可能性，即落后國(guó)家借助于世界市場(chǎng)可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，這是馬克思世界市場(chǎng)思想的又一基本結(jié)論。
在世界市場(chǎng)形成以前，在某些民族和國(guó)家的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也曾出現(xiàn)過(guò)“跨越”現(xiàn)象，馬克思對(duì)此也有所關(guān)注。例如，馬克思在早年的《德意志意識(shí)形態(tài)》和晚年的《歷史學(xué)筆記》中，都曾講到過(guò)英格蘭和那不勒斯在被諾曼人征服后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展現(xiàn)象。但是，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在世界市場(chǎng)形成以前，這種“跨越”只是特殊的個(gè)例;只有在世界市場(chǎng)形成以后，這種特殊的跨越現(xiàn)象才具有了一定的普遍性。因?yàn)樵谑澜缡袌?chǎng)形成以前，某個(gè)民族和國(guó)家創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)發(fā)明往往因?yàn)閼?zhàn)亂等原因而失傳，因此在每一個(gè)地方不得不重新開(kāi)始，“而且每個(gè)地域都是獨(dú)立進(jìn)行的”，“只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障”。[29]當(dāng)然，一個(gè)民族和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)有其自身的規(guī)律，按照馬克思的觀點(diǎn)，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”。但是，“不一定非要等到這種矛盾在某一個(gè)國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家產(chǎn)生類(lèi)似的矛盾”。[30]
到晚年，馬克思以俄國(guó)的發(fā)展道路問(wèn)題為例對(duì)上述思想作了進(jìn)一步發(fā)揮。一方面，俄國(guó)可以借助世界市場(chǎng)獲得西方資本主義業(yè)已創(chuàng)造出來(lái)的文明成果，它“和控制著世界市場(chǎng)的西方同時(shí)存在，使俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就用到公社中來(lái)”。[31]另一方面，在俄國(guó)公社面前，西方資本主義正經(jīng)歷危機(jī)，“不論是在西歐，還是在美國(guó)，這種社會(huì)制度現(xiàn)在都處于同科學(xué)、同人民群眾以致同它自己所產(chǎn)生的生產(chǎn)力本身相抗?fàn)幍木车?rdquo;。[32]因此，俄國(guó)完全不必等到資本主義矛盾在其國(guó)內(nèi)“發(fā)展到極端尖銳的地步”才解決向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題，完全可以借助特定的歷史條件跨越資本主義卡夫丁峽谷。
從馬克思的上述論述中并聯(lián)系其社會(huì)形態(tài)理論可知，馬克思是從三個(gè)不同的視角來(lái)看待世界的發(fā)展問(wèn)題的。從世界總體角度看，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替，取決于總體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾的演進(jìn)是自然的歷史過(guò)程，五大社會(huì)形態(tài)依次更替、不可跨越。從單獨(dú)某個(gè)民族和國(guó)家內(nèi)部角度看(不考慮外力的因素)，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替取決于其自身生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾的演進(jìn)也是自然的歷史過(guò)程，五大社會(huì)形態(tài)也是依次更替、不可跨越的。但是，如果將某個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展納入到世界體系之內(nèi)，從總體與個(gè)體相互聯(lián)系的角度來(lái)看，某個(gè)民族和國(guó)家經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替同時(shí)取決于其自身生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及它與其他民族和國(guó)家的交往程度，因此可以發(fā)生跨越現(xiàn)象。在馬克思看來(lái)，在世界市場(chǎng)形成以前，各民族和國(guó)家間的交往關(guān)系雖然存在但是不夠發(fā)達(dá)，因此，跨越現(xiàn)象雖有發(fā)生但是較為少見(jiàn)。在世界市場(chǎng)形成以后，由于世界市場(chǎng)的影響，各民族和國(guó)家間的交往密切而頻繁，彼此連為一體，因此，跨越現(xiàn)象雖然仍屬特殊但已具有一定的普遍性。
從馬克思的有關(guān)論述還可以看到，世界市場(chǎng)形成前后所發(fā)生的跨越現(xiàn)象具有一些不同的特點(diǎn):世界市場(chǎng)形成以前，外族入侵是導(dǎo)致跨越現(xiàn)象發(fā)生的主要原因，武力征服是跨越得以實(shí)現(xiàn)的主要手段，因而跨越多半是被迫發(fā)生的，并且在結(jié)果上一般表現(xiàn)為被侵民族、國(guó)家與入侵民族、國(guó)家在發(fā)展形態(tài)上的趨同;世界市場(chǎng)形成以后，上述情況雖時(shí)有發(fā)生，但已不再是主流。世界市場(chǎng)的存在成為跨越現(xiàn)象發(fā)生的重要條件，世界市場(chǎng)的力量是跨越得以實(shí)現(xiàn)的主要?jiǎng)恿?，同時(shí)跨越多半是主動(dòng)追求的結(jié)果，并且在結(jié)果上出現(xiàn)了落后國(guó)家超過(guò)先進(jìn)國(guó)家而先行進(jìn)入更高社會(huì)形態(tài)的現(xiàn)象。
四、開(kāi)放性與現(xiàn)代性:世界市場(chǎng)對(duì)社會(huì)主義的歷史要求
馬克思的世界市場(chǎng)思想以及與之相關(guān)的世界歷史思想，同馬克思的社會(huì)主義理論緊密相連。馬克思將世界市場(chǎng)理論用于對(duì)社會(huì)主義的分析，用世界歷史的眼光考察人類(lèi)社會(huì)的歷史走向，得出了與以前各種形式的空想社會(huì)主義完全不同的結(jié)論。
在馬克思之前的許多社會(huì)主義者，或者受當(dāng)時(shí)世界市場(chǎng)發(fā)展水平的客觀限制，或者受他們自身對(duì)正在日益擴(kuò)大的世界市場(chǎng)缺乏關(guān)注的主觀認(rèn)識(shí)的限制，未能將他們的社會(huì)主義主張放到世界歷史的發(fā)展和世界市場(chǎng)的參照中加以考量。因而，他們所主張的社會(huì)主義只能是狹隘的和空想的社會(huì)主義。英國(guó)的托馬斯•莫爾是早期的社會(huì)主義代表人物，他在1516年就寫(xiě)下了《烏托邦》這部空想社會(huì)主義的奠基之作。該書(shū)從人道主義的立場(chǎng)和英國(guó)的歷史條件出發(fā)，不僅批判了宗教神學(xué)和封建制度，而且批判了資本原始積累所帶來(lái)的貧窮和災(zāi)難。書(shū)中還設(shè)想了一個(gè)孤懸海外的“烏托邦”島，島上實(shí)行理想的社會(huì)制度，居民過(guò)著幸福的生活?？障肷鐣?huì)主義的代表人物——法國(guó)的傅里葉和英國(guó)的歐文，將莫爾的思想進(jìn)一步加以發(fā)展。傅里葉按照其“和諧制度”的設(shè)想，在1833年開(kāi)始了協(xié)作移居區(qū)的試驗(yàn);歐文按照其理想社會(huì)計(jì)劃于1824—1828年，在美國(guó)的印第安納州創(chuàng)辦“新和諧”共產(chǎn)主義移民區(qū)。這種在資本主義世界中進(jìn)行的封閉性的、地域性的社會(huì)主義試驗(yàn)，雖然新奇并極具開(kāi)創(chuàng)性，但是，最終都必然歸于失敗。原因何在?在馬克思看來(lái)，“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義”，共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”，它“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)”。[33]因此，他在論及俄國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，俄國(guó)農(nóng)村公社要想實(shí)現(xiàn)向新社會(huì)的跨越，必須抓住其與西方資本主義同時(shí)存在的歷史條件，充分利用世界市場(chǎng)。而如果像俄國(guó)民粹派所主張的那樣，拒絕與資本主義世界的往來(lái)，關(guān)起門(mén)來(lái)搞所謂的共產(chǎn)主義，其結(jié)果也只能是失敗。
除了強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的開(kāi)放性以外，馬克思還非常重視社會(huì)主義的現(xiàn)代性，他所主張的社會(huì)主義是屏棄了各種空想成分、建立在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的社會(huì)主義。用恩格斯的話來(lái)講，這就是“現(xiàn)代社會(huì)主義”[34]。這一點(diǎn)在馬克思和恩格斯對(duì)俄國(guó)民粹派的村社社會(huì)主義主張的批判中表現(xiàn)得非常充分。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，民粹派村社社會(huì)主義也充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)主義的向往，但是它在對(duì)資本主義的弊端進(jìn)行批判時(shí)，也將資本主義制度所創(chuàng)造出來(lái)的現(xiàn)代文明成果(包括現(xiàn)代生產(chǎn)力)一概拒之門(mén)外。民粹派主張利用古老的“村社原則”使俄國(guó)避免資本主義的災(zāi)難，主張將社會(huì)主義建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上。就連《資本論》的俄文版譯者、馬克思的俄國(guó)朋友丹尼爾遜也認(rèn)為，“村社的農(nóng)業(yè)是未來(lái)的經(jīng)濟(jì)大廈賴(lài)以建立的那種生產(chǎn)的基本物質(zhì)條件之一。”[35]馬克思也肯定俄國(guó)具有走向社會(huì)主義的可能性，但是，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，俄國(guó)對(duì)外要吸收西方資本主義所創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果;對(duì)內(nèi)要實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化改造，要利用俄國(guó)土地的天然優(yōu)勢(shì)，“以應(yīng)用機(jī)器的大農(nóng)業(yè)來(lái)逐步代替小地塊耕作”[36]。這些思想，是馬克思用世界市場(chǎng)理論考察俄國(guó)農(nóng)村公社發(fā)展得出的歷史結(jié)論，對(duì)于我們今天處理好農(nóng)村發(fā)展與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問(wèn)題仍然具有重要的參考價(jià)值。
注釋:
①②參見(jiàn)俞可平主編《全球化時(shí)代的“馬克思主義”》中央編譯出版社1998年版第159—160頁(yè)，第4、1頁(yè)。
③《馬克思恩格斯選集》第2版第2卷第43頁(yè)。
?、躘11][25]《馬克思恩格斯全集》第46卷(上)第48頁(yè)，第391頁(yè)，第393—394、398頁(yè)。
⑤豐子義提出，“馬克思圍繞分工所講的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形成和發(fā)展的三個(gè)時(shí)期，實(shí)際上就是世界歷史形成和發(fā)展的三個(gè)時(shí)期。”(豐子義、楊學(xué)功《馬克思“世界歷史”理論與全球化》人民出版社2002年版第35頁(yè)。)筆者深以為然，并借鑒其說(shuō)。
?、蔻撷啖幄鈁13][17][24][26][27][28][29][30][33]《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第107頁(yè)，第110頁(yè)，第111—112、113頁(yè)，第113、114頁(yè)，第68頁(yè)，第276頁(yè)，第273頁(yè)，第277—278頁(yè)，第87頁(yè)，第283頁(yè)，第273—276頁(yè)，第107—108頁(yè)，第115—116頁(yè)，第86、87頁(yè)。
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