大一有關(guān)道德觀的思修論文(2)
大一有關(guān)道德觀的思修論文篇二
《大一學(xué)生道德觀透視》
[摘要]大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)、道德選擇和評(píng)價(jià)符合社會(huì)主義道德建設(shè)的要求和方向，且呈現(xiàn)出主流突出，多元并存的狀態(tài)，體現(xiàn)了低層次性、道德意識(shí)不清晰的特點(diǎn)。高校道德教育必須注重解決強(qiáng)化道德意識(shí)、增強(qiáng)道德自覺性、提升道德境界的問題。
[關(guān)鍵詞]大一學(xué)生;道德觀;分析
道德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過社會(huì)輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念調(diào)節(jié)人與自然，個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它既有作為人這個(gè)“類”的共同的要求，又有作為人的“個(gè)體”在不同的發(fā)展階段的特殊的內(nèi)容選擇。大學(xué)生的道德意識(shí)及其選擇，既是整個(gè)人“類”的道德意識(shí)及其選擇的有機(jī)組成部分，又具有這個(gè)特定的“個(gè)體群”的年齡、知識(shí)、閱歷的特殊性。其中，大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生――處于由高中生向大學(xué)生角色轉(zhuǎn)變時(shí)期的“準(zhǔn)大學(xué)生”，其道德選擇和評(píng)價(jià)既保留著中學(xué)生的道德選擇及評(píng)價(jià)的“傳統(tǒng)”，又開始顯現(xiàn)出作為一種新的社會(huì)角色――大學(xué)生的道德意識(shí)、道德選擇及其評(píng)價(jià)的新的變化。
一、大一學(xué)生道德觀的表達(dá)
筆者在《思想道德修養(yǎng)》課的教學(xué)過程中，為了掌握大學(xué)一年級(jí)學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)的必要性的認(rèn)識(shí)水平，以及他們的道德意識(shí)及其選擇的狀況，以便更有針對(duì)性，更有可信度和更有說服力地講授好這門課程，提高《思想道德修養(yǎng)》課的教學(xué)質(zhì)量，分別于2004年9月和2005年3月對(duì)500名大一學(xué)生作了一次思想道德問題問卷調(diào)查，獲取了不少有價(jià)值的信息和資料。
本文僅就大一學(xué)生對(duì)“什么是最缺德的行為”和“什么是道德高尚的行為”這兩個(gè)問題的回答，分析和透視他們的道德意識(shí)、道德選擇和道德評(píng)價(jià)等相關(guān)問題。
筆者在調(diào)查中，依據(jù)“弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”和“培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)”的教學(xué)內(nèi)容的要求，設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：1.你認(rèn)為什么是最缺德的行為?請(qǐng)列出5種以上;2.你認(rèn)為什么是道德高尚的行為?請(qǐng)列出5種以上。要求學(xué)生根據(jù)自己的判斷和評(píng)價(jià)進(jìn)行選擇。在收集學(xué)生的答卷之后，筆者作了統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果如下：
關(guān)于“什么是最缺德的行為”，學(xué)生在回答中列出了他們認(rèn)為最缺德的行為累計(jì)有54種之多。如不孝敬父母、偷盜、隨地吐痰、自私自利、不愛護(hù)公物、不講衛(wèi)生、虛偽、損害國(guó)家利益等。
按學(xué)生所“點(diǎn)擊”的“最缺德的行為”的次數(shù)排序，列前20位的是：不孝敬父母144;偷盜搶劫128;隨地吐痰112;亂扔垃圾104;罵人打人100;坑蒙拐騙80;自私自利76;損人利己76;在背后亂議論別人72;破壞公共財(cái)物68;說臟話64;損害國(guó)家利益64;個(gè)人主義64;虛偽52;“暗箭傷人”50;言而無信48;破壞自然環(huán)境40;以強(qiáng)凌弱36;隨地大小便32;傷害別人的感情28。
被列為“最缺德的行為”的還有：落井下石、強(qiáng)人所難、妒忌、誣陷別人、笑里藏刀、見利忘義、背叛朋友、挑撥離間、恩將仇報(bào)、循私枉法、竊取他人成果、家庭暴力、插隊(duì)、使他人在眾人面前難堪，偷窺他人隱私等。
關(guān)于“什么是道德高尚的行為?”學(xué)生在回答中列出了他們認(rèn)為“道德高尚的行為”有27種之多，如：助人為樂、誠(chéng)實(shí)正直、尊老愛幼、愛國(guó)家愛集體、無私奉獻(xiàn)、講信用等。
按學(xué)生所“點(diǎn)擊”的“道德高尚的行為”的次數(shù)排序，列前10位的是：助人為樂220;誠(chéng)實(shí)正直212;尊老愛幼184;愛國(guó)家愛集體116;無私奉獻(xiàn)84;講信用80;拾金不昧76;愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境48;舍己為人48;努力學(xué)習(xí)40;見義勇為40;主動(dòng)讓座40。
被列為“道德高尚的行為”的還有為他人著想、敢于批評(píng)和接受批評(píng)、慈善行為、知恩圖報(bào)、到艱苦的地方去工作、包容、講義氣、守規(guī)則、無償獻(xiàn)血等。
二、對(duì)大一學(xué)生道德觀的透視
從上述調(diào)查資料的統(tǒng)計(jì)分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)基本的結(jié)論：
1.當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)、道德評(píng)價(jià)和道德選擇，主流是符合社會(huì)主義道德建設(shè)方向和要求的。
不論是對(duì)道德高尚行為的肯定、贊賞、稱頌，還是對(duì)缺德行為的針砭、批評(píng)、唾棄，大學(xué)生的道德意識(shí)中既包含了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，也體現(xiàn)了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義道德規(guī)范的時(shí)代要求。這充分說明了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字的我國(guó)公民基本道德規(guī)范在青少年中的宣傳、教育、實(shí)施取得了顯著的成效。
2.在當(dāng)代大學(xué)生的主體群中，已經(jīng)具備了良好的道德基礎(chǔ)。
在道德的評(píng)判面前，絕大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)緯分明，對(duì)錯(cuò)可甄，曲直能辨。盡管大一學(xué)生的道德意識(shí)和道德評(píng)價(jià)中相當(dāng)部分的內(nèi)容是從書本、媒體，以及教師的“傳授”中獲得的，還需要在自己今后的人生實(shí)踐中去直接體會(huì)、領(lǐng)悟，以及作出自己的選擇。但是，在已有的正確的道德意識(shí)指導(dǎo)下將產(chǎn)生良好的道德實(shí)踐效果，這是勿容置疑的。這也是鞏固中學(xué)階段的德育成果，拓寬大學(xué)生德育途徑，深化大學(xué)生德育層次，提高大學(xué)生道德境界的十分重要的前提和基礎(chǔ)。
3.當(dāng)代大學(xué)生的道德意識(shí)、道德選擇和道德評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出主流突出，多元并存的結(jié)構(gòu)。
在回答“什么是最缺德的行為”時(shí)，列在前5位的“不孝敬父母、偷盜搶劫、隨地吐痰、打人罵人”的被“點(diǎn)擊率”均在20%以上。而在回答“什么是道德高尚的行為”時(shí)，列在前5位的“助人為樂、誠(chéng)實(shí)正直、尊老愛幼、愛國(guó)愛集體、無私奉獻(xiàn)”的被“點(diǎn)擊率”則更高。其中“助人為樂、誠(chéng)實(shí)正直”這兩項(xiàng)的被“點(diǎn)擊率”高達(dá)42%以上。這說明大一學(xué)生的道德意識(shí)、道德選擇和道德評(píng)價(jià)的指向是相對(duì)集中的，主流是突出的。同時(shí)，由于大一學(xué)生各自所處的特定的道德環(huán)境，道德實(shí)踐范圍和道德認(rèn)識(shí)水平的不同，又使得他們的道德意識(shí)、道德選擇和道德評(píng)價(jià)顯示出多樣性，以致于“最缺德的行為”被列出了54種之多，而“道德高尚的行為”也被列出了27種之多。
三、加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的幾點(diǎn)思考
加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生的道德選擇、道德評(píng)價(jià)及其道德實(shí)踐，是高校首要的、突出的、持之以恒的任務(wù)。胡錦濤在2005年1月全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中指出：“要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要提高他們的思想政治素質(zhì)。”“辦好高校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問題，全國(guó)高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育為先”①。大學(xué)生，特別是大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，正處在從未成年人向成年人(尤其是在心理方面)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，從主要作為學(xué)習(xí)者的身份向主要成為勞動(dòng)者的身份轉(zhuǎn)變時(shí)期。他們的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)得如何，直接關(guān)系到我們的高等教育的效果如何，以及目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。
根據(jù)高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)和大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的道德意識(shí)、道德選擇和道德評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為，大學(xué)生的思想道德教育必須著重解決以下幾個(gè)問題：
首先，道德教育必須強(qiáng)化大學(xué)生的“道德”意識(shí)。道德，其本質(zhì)上是一種“關(guān)系”，即人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。道德價(jià)值內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是：集體、真實(shí)、尊老、律己、報(bào)答、責(zé)任、利他、平等這八個(gè)方面②。“判斷一個(gè)人是否道德，依據(jù)的就是個(gè)體在處理上述境遇關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來自我認(rèn)知、社會(huì)行為、人際語言、情感態(tài)度等。”③從前述大一學(xué)生對(duì)“最缺德的行為”和“道德高尚的行為”的選擇和評(píng)價(jià)的結(jié)果來看，他們對(duì)“道德”內(nèi)涵及外延還有不少模糊的理解。因而把妒嫉、說違心的話、無人格等這些屬于心理問題，以及強(qiáng)奸、搶劫、殺人放火、謀財(cái)害命、拐賣婦女兒童、高科技犯罪等這些違法犯罪行為列入了道德的范圍。因此，道德教育首先必須使既是受教育者又是教育主體的大學(xué)生，對(duì)什么是“道德”這個(gè)問題有確定、明了、清晰的認(rèn)識(shí)。否則，道德教育就會(huì)失去其特定的價(jià)值和作用。
其次，思想道德教育必須注重增強(qiáng)大學(xué)生的道德自覺性。如果說中學(xué)生的道德教育更多的是帶有“灌輸”的成份，學(xué)生更多的是被動(dòng)地接受道德知識(shí)，那么，大學(xué)生的道德教育必須更加注重個(gè)體的道德自覺性的引導(dǎo)和鍛煉。一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)思想道德修養(yǎng)的極端重要性，使他們自覺地把加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)置于學(xué)習(xí)成才的首位。另一方面，要引導(dǎo)和激發(fā)大學(xué)生將道德規(guī)范從“外化的內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為“內(nèi)化的準(zhǔn)則”，又從“內(nèi)化的準(zhǔn)則”轉(zhuǎn)化為“外化的言行”，真正實(shí)現(xiàn)道德教育由“要我做”向“我要做”轉(zhuǎn)化。
第三，道德教育必須注重提升大學(xué)生的道德境界。大學(xué)生作為接受高等教育的群體，不僅將在智力方面成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精英力量，而且在道德素養(yǎng)方面更應(yīng)成為社會(huì)的楷模。從前述調(diào)查統(tǒng)計(jì)的結(jié)果我們可以看出，大學(xué)一年級(jí)學(xué)生的道德選擇和評(píng)價(jià)，雖然與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的基本要求和發(fā)展方向是一致的，但顯然還處在較低的層面上。高校的道德教育必須在大一學(xué)生已有的道德水平的基礎(chǔ)上，在提高大學(xué)生道德境界的層次上下功夫。在鞏固、發(fā)展尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)待人、助人為樂這些基礎(chǔ)道德意識(shí)、道德情感的同時(shí)，著力引導(dǎo)、激勵(lì)大學(xué)生牢固樹立和不斷強(qiáng)化愛國(guó)、責(zé)任、律己、奉獻(xiàn)、平等、報(bào)答等道德意識(shí)，并努力地、不遺余力地付諸實(shí)踐。
注釋：
?、佟度嗣袢?qǐng)?bào)》2005年1月19日。
?、谏廴鹫洌骸督逃睦韺W(xué)》(修訂本)，上海教育出版社1997年版。
?、壑煨÷?、其東：《面對(duì)挑戰(zhàn)：學(xué)校道德教育的調(diào)整與革新》，《教育研究》2005年第3期。
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