2017大學(xué)生思修論文范文(2)
2017大學(xué)生思修論文范文
2017大學(xué)生思修論文范文篇二
《推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的大眾化》
[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化就是使其為大眾認(rèn)同內(nèi)化、認(rèn)知理解和實(shí)踐外化，使其實(shí)現(xiàn)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的實(shí)踐價(jià)值。認(rèn)同內(nèi)化、認(rèn)知理解和實(shí)踐外化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的三個(gè)相互關(guān)聯(lián)基本環(huán)節(jié)。認(rèn)知理解是社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化實(shí)現(xiàn)的前提，認(rèn)同內(nèi)化是關(guān)鍵，大眾實(shí)踐外化是目的。為此，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的通俗化、具象化和普及化推進(jìn)其為大眾認(rèn)知理解;要以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說(shuō)服力、公信力和合法性推進(jìn)其為大眾認(rèn)同內(nèi)化;要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的制度化、規(guī)范化和政策化推進(jìn)其為大眾實(shí)踐外化。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化;
“大眾4t5'’的路徑
一、當(dāng)前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育遇到的問(wèn)題
人的思想轉(zhuǎn)化規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是長(zhǎng)期性的。
毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何過(guò)程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展”。
首先，人們只有在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間反復(fù)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中才能完成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
再者，人的思想轉(zhuǎn)化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在行為準(zhǔn)則化，認(rèn)識(shí)大眾化上也是一個(gè)緩慢、長(zhǎng)期的過(guò)程。
同時(shí)，以社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，再加上經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變必然會(huì)引起社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)和思想意識(shí)等方面的變動(dòng)，而政策、體制、法律、管理的完善是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這些都決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是長(zhǎng)期性和艱巨性的過(guò)程。
目前推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大眾化遇到的問(wèn)題包括：
(一)僅僅停留在理論層面，未融入大眾的生活
就目前而言，社會(huì)主義核心價(jià)值體系雖然提的很多，也被許多專家、學(xué)者研究和分析，但其僅僅還停留在理論層面，并未真正融入大眾的生活，并未被大眾所熟知、掌握和運(yùn)用。
(二)忽視環(huán)境自我教育功能
環(huán)境是聯(lián)系主客體的載體和中介，對(duì)受教育者的接受程度有著至關(guān)重要的作用，努力營(yíng)造一個(gè)無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲的良好氛圍，使社會(huì)逐漸形成濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，這無(wú)疑會(huì)提高大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)和接受水平。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻忽視環(huán)境的自我教育功能。
(三)理論不夠凝練，很難被大眾熟知
社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中概念的規(guī)定未對(duì)其的解讀、闡釋加以合適的區(qū)分，由于使用了過(guò)多的解釋性的話，以致使人難以記憶，難以接受。對(duì)于受過(guò)高等教育的人來(lái)說(shuō)，尚且很難做到一字不落地將其記下來(lái)，對(duì)于大眾而言就更不可能了。
二、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的路徑
理論因?yàn)槟軌蚪鉀Q和滿足大眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和需要，所以被大眾所掌握。科學(xué)徹底的理論總是來(lái)源于大眾并隨著大眾的實(shí)際需要而不斷發(fā)展。任何一種脫離實(shí)際、孤立封閉的理論都必將被大眾所拋棄。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化就是使其投入大眾之中，使之得到大眾的廣泛認(rèn)同和掌握，并積極地參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中。只有做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的工作，使其成為人們思想行為上的共識(shí)和準(zhǔn)則，才能為有效引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮提供堅(jiān)實(shí)的支撐和基礎(chǔ)。
(一)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的生活化
日常生活往往被我們看作最稀松平常的事實(shí)，從而缺乏對(duì)之加以凝視的效果，德國(guó)的胡塞爾曾說(shuō)過(guò)，“生活世界”是一個(gè)“非課題化”的世界，日常生活的“非課題化”表明我們對(duì)熟知的世界缺乏真知，缺乏一種反思的維度，而是將其直接作為理所當(dāng)然的事實(shí)接受下來(lái)。因此，我們最熟悉的日常生活成了我們的陌生領(lǐng)域，而日常生活中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的任務(wù)就在于使教育融入人們的生活，讓大眾在日常生活中自然而然的接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系。換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)該生活化，為之創(chuàng)造生活的條件，讓受教育者在日?；顒?dòng)中體會(huì)、比較、鑒別和接受。
比如，首先，可以建立并規(guī)范各種禮儀制度，開展各種各樣的紀(jì)念活動(dòng)，傳播主流價(jià)值理念。其次，要重視精神文化產(chǎn)品，因?yàn)樗軡撘颇赜绊懖⑻岣呷藗兊乃枷牒偷赖虑椴佟Ｒ⒅貪M足人們精神文化的需求，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化創(chuàng)作的主體內(nèi)涵，用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品有效倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)各種文化思潮和追求。
(二)做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育與傳統(tǒng)文化的對(duì)接
社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，兩者密不可分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。如時(shí)代精神的形成和發(fā)展與傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息、憂患意識(shí)有著一致性，民族精神的塑造與傳統(tǒng)倫理中的愛國(guó)主義也有著必然聯(lián)系?？梢哉f(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿和滲透著中華傳統(tǒng)文化。因此，要做好社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育大眾化就離不開與傳統(tǒng)文化的對(duì)接。
在吸收傳統(tǒng)文化時(shí)，要堅(jiān)持繼承與批判，繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。不能盲目批判和繼承，要批判拋棄傳統(tǒng)倫理中糟粕，繼承發(fā)展傳統(tǒng)倫理的精華，同時(shí)還要在繼承發(fā)展傳統(tǒng)倫理的精華的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。比如，要批判傳統(tǒng)倫理中的封建禮教和等級(jí)觀念，拋棄“三綱五常”、“三從四德”、“官本位”等觀念中的糟粕。但是對(duì)于傳統(tǒng)倫理中的精華部分，比如，誠(chéng)實(shí)守信、戒奢節(jié)儉、尊老愛幼、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身養(yǎng)性之道;敬業(yè)樂(lè)群、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神;“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神;“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣等等，我們要繼承和發(fā)展。這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德對(duì)于我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)和提升道德品質(zhì)和修養(yǎng)境界，具有重要借鑒意義和啟迪作用。
(三)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的凝練
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的概括和提煉應(yīng)盡可能用簡(jiǎn)練、鮮明的語(yǔ)言加以表達(dá)，不宜用過(guò)多的解釋性的語(yǔ)言，以致使人難以理解和接受。在概括社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要高度重視“三貼近”工作，但也不能過(guò)分片面地強(qiáng)調(diào)照顧不同群體的接受要求，否則必然會(huì)降低社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，使之不能科學(xué)地反映社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。
根據(jù)目前的認(rèn)識(shí)程度以及各學(xué)者的理論分析，建議把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容表述為，高舉科學(xué)理論，堅(jiān)持共同理想，弘揚(yáng)民族和時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。其中以馬克思主義為指導(dǎo)思想的科學(xué)理論是靈魂，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。四者之間是相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，他們共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，更多的是國(guó)與國(guó)之間軟實(shí)力的較量。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感是在這種較量中的關(guān)鍵，它直接反映著民族和國(guó)家的凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。在這種情況下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化，有助于鼓舞斗志、凝聚民心，提高國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，有效的維護(hù)國(guó)家和民族的利益。
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