國學文化知識競賽試題(2)
59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養(yǎng)才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所自行學習的。這體現(xiàn)了(D)的精神。
A.誨人不倦B.循序漸進C.由博反約D.因材施教
60.宋代開國宰相趙普曾有“半部(A)治天下”的名言。
A.《論語》B.《荀子》C.《孟子》D.《韓非子》
61.《學記》用(D)來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。
A.三人行，必有我?guī)熝?。B.溫故而知新，可以為師矣。
C.學而不思則罔，思而不學則殆。D.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自(C)
A.《大學》B.《論語》C.《孟子》D.《中庸》
63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這一段講(A)的重要性。
A.躬身實踐B.冥思苦想C.學思結合D.廢寢忘食
64.《學記》認為教學成敗的關鍵在(B)。
A.教材B.教師C.教法D.學法
65.荀子認為成為老師的條件有四種，而(D)并不包括在這里面。
A.尊嚴而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚闡述D.博學
66.戰(zhàn)國后期，從正反兩個方面總結了儒家的教育理論和經驗的是(C)A.《大學》B.《論語》C.《學記》D.《中庸》
67.“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自(C)
A.《學記》B.《大學》C.《論語》D.《師說》
68.子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”反映了孔子提倡一種(B)的教學方法。
A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導D.有教無類
69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是(B)
A.因材施教原則B.循序漸進原則C.鞏固性原則D.啟發(fā)性原則
70.孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種(D)的教學原則。A.循序漸進B.因材施教C.啟發(fā)誘導D.有教無類
71.在下列主張中，比較準確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學原則的是(C)
A.學不躐等B.各因其材C.開而弗達D.溫故而知新
72.“學而時習之”、“溫故而知新”反映了(D)教學原則。
A.系統(tǒng)性B.啟發(fā)性C.思想性D.鞏固性
73.孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是(A)
A.禮、樂、射、御、書、數(shù)B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
C.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數(shù)、射御D.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)
74.“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”出自(A)
A.《學記》B.《大學》C.《論語》D.《師說》
75.孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視(D)。A.循序漸進B.啟發(fā)性C.鞏固性D.因材施教
76.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這一段講(C)的重要性。A.躬身實踐B.冥思苦想C.學思結合D.廢寢忘食
77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是(D)
A.博學于文B.開而弗達C.強而弗抑D.導而弗牽
78.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬?ldquo;君君、臣臣、父父、子子。”這個回答體現(xiàn)出孔子(C)的治國思想。
A.取信于民B.為政以德C.講究禮節(jié)D.因材施教
79.(B)體現(xiàn)了荀子很重視環(huán)境對人的發(fā)展的影響，
A.青，取之于藍，而青于藍。B.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。
C.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。D.積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。
80.孔子主張(C)，擴大了教育對象。
A.為政以德B.以禮治國C.有教無類D.因材施教
81.“樂”的起因是：(A)A.是由人心中產生的。B.是由不同是聲音相互應和產生的C.是事物影響的結果D.是由古圣先賢著作的
82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得(B)
A.安詳B.怨恨C.憤懣D.歡快
83.先王治樂的原因是(A)A.提供治理人民的方法B.教人民欣賞音樂C.給人民帶來快樂D.豐富人民的業(yè)余生活
84.“禮樂不可斯須去身”出自(D)
A.《大學》B.《易經》C.《論語》D.《禮記》
85.先王設置專門的官吏施行樂教的原因是(C)
A.設置一個官僚機構安插冗員B.拉近政府與百姓的距離
C.善民心，易風俗D.提升國家形象
86.只知曉歌曲而不知曉樂的是(B)
A.禽獸B.老百姓C.君子D.以上皆對
87.先王制定射鄉(xiāng)食饗的禮儀是用來(C)
A.調節(jié)人對安樂的享受B.制定婚姻冠笄的禮儀C.使人交往正?；疍.指導人們如何射鄉(xiāng)食饗
88.先王用禮是為了(A)
A.節(jié)制人心B.調和人生C.推行國家政策D.防止傾邪的行為
89.禮是用來(B)A.協(xié)和感情B.區(qū)別等級C.使人親近D.相互尊敬
90.達到了樂的要求便會(A)
A.沒有怨恨B.沒有爭斗C.沒有窮困D.沒有災難
91.“明圣”的意思是(C)
A.制作禮樂的人B.傳授禮樂的人C.傳授與制作禮樂的人D.在學術道德上取得極高成就的人
92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會(B)
A.發(fā)生饑荒B.有傷世風C.產生疾病D.勞而無功
93.研究禮樂的結果是(A)
A.提高內心的修養(yǎng)B.了解民心所向C.豐富精神生活D.以上皆非
94.“人生而靜，天之性也”的意思是(C)
A.人生很平靜，這是上天注定的B.人生沒有大起大落
C.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性D.人生的情欲是由上天注定的
95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是(B)
A.凡事預先計劃好就會成功，不預先計劃好也可能成功。B.“豫”同“預”。
C.一個人不預先計劃好就會成殘廢人。D.站著預習，等于浪費光陰。
96.“文質彬彬，然后君子”出自(A)
A.《論語》B.《荀子》C.《春秋》D.《中庸》
97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是(A)
A.聲音B.聲樂C.歌曲D.名聲
98.樂是由(A)
A.從內心發(fā)出來的B.在外貌上表現(xiàn)C.從自然中音響而來D.從樂器中演奏而來
99.樂宜適中，樂強調過分了就會(B)
A.使人疏離不相親B.使人隨便放浪C.協(xié)和感情D.使人平和安靜
100.樂得到通行，就會使(A)A.人心向道B.人心思逸.C人心向善
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