陳式太極拳老架二路對臀部的要求
陳式太極拳老架二路對臀部的要求
在陳式太極拳老架二路發(fā)展傳習過程中，歷代拳家對周身各部位均有嚴格的要求，下面是學習啦小編為大家整理的關于：陳式太極拳老架二路對臀部的要求。歡迎閱讀!
簡述陳式太極拳老架二路對臀部的要求
陳式太極拳老架二路是中華武術的結精，是我國寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。它以其獨特的運動方式和風格譽滿武壇。
在陳式太極拳老架二路發(fā)展傳習過程中，歷代拳家對周身各部位均有嚴格的要求，在此，我把師父陳正雷的訓練精要并我自己的多年練拳教學體會和大家一起商討。
首先咱們從“泛”和“翹”來學習。泛：泛舟、泛泛等，均指微微、一點點、微不足道沒有施加外力之意;而翹：即：向上、努力向上、高高翹起等，即有外力所致。
陳式太極拳老架二路對臀部的要求是要“泛”。陳鑫在《太極拳圖說》中，曾多次提出臀部要“泛起”，要“翻起”。他說：“屁股泛不起來，不惟前襠合不住，即上體亦皆扣合不住。”
在塌腰、合腹、開胯、圓襠的配合下，臀部向后微泛，有利中氣貫于脊中，有利于腰勁、襠勁、腿勁的運用。
泛臀絕不是撅屁股，不是突臀。泛臀是塌腰、合腹、圓襠、開胯、合膝的必然結果。
“前襠合住，后臀自然翻起”。有的太極學派提出了“斂臀”，就是臀部微向里收的要求。
斂臀固然可以防止撅屁股的毛病，但是，如果只注意臀部向里收斂，則前襠大開，后襠夾住，襠勁不能開圓，這會影響身體轉動的靈活性。
在練習時，要求上體自然正直的同時去尋求脊椎中自然的生理彎曲(既：頸曲、胸曲、腰曲和骶曲)。
對于臀部，正是骶髂所在位置，也就是屁股、臀部、臀大肌，必須向外自然而然“泛”且有向下沉才對。
也就是頭部向上領起，臀部(骶髂)向下下沉，兩者形成對拉。何為“自然”?也就是不用給臀部施加任何方向的力就是自然，亦如直坐板凳上臀部肌肉外翻之狀。反之就會出現(xiàn)加力于“命門”產(chǎn)生腰疼、屁股用勁，嚴重者會出現(xiàn)腰椎間盤外脫等病理現(xiàn)象。
有的拳家講命門要外凸，就把臀部向內(nèi)收，并說臀部要內(nèi)斂，而不顧及“泛臀”，其不甚理解太極拳之精要，片面認為屁股內(nèi)斂命門就突出來了，實乃可笑。
命門外凸并不是指有形之命門一定要向外突出，而是內(nèi)氣充實、進而鼓蕩后充斥至命門，產(chǎn)生的內(nèi)氣充盈向外鼓蕩的一種感覺。太極拳講：氣沉丹田、丹田飽滿等等，那么怎樣才能做到氣沉丹田呢?只有屈膝、松垮、園襠、泛臀了，丹田才能充盈飽滿。
大家可以自己試試，如果屁股向前(向內(nèi))收，丹田勢必也向內(nèi)收，內(nèi)氣何談放松下沉至丹田呢?如果把屁股微微外泛，頂精領起，內(nèi)氣自然就下行至丹田，馬上就有氣沉丹田之感覺，是何其愜意呀。
所以，我敬告太極拳愛好者，太極是大道，太極拳是遵循大道的拳術，在習練時一定要遵守“大道自然”，“自然而然”，“順其自然”，不可多加一點“臆念”。
古語曰：“理不明，延明師”，當我們在學習太極拳時，不論遇到何種原因，都要“不恥下問”，然后看看符合不符合自己的身體情況。
千萬不要“人云亦云”，更不能“好高騖遠”，動不動就是那位大師說的，大師的書上寫的，大師的光盤上是這樣練的云云。弄不清自己在那個階段，往往會出現(xiàn)瞎練、亂練的毛病。
陳式太極拳老架二路的特點
一、外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術，門派繁多，僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳式太極拳老架二路則別具特色:以意導氣，以氣運身;內(nèi)氣不動，外形寂然不動，內(nèi)氣一動，外形隨氣而動;以內(nèi)氣催動外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉自如，輕輕運轉，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認為此拳像摸魚--樣，不是武術。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳式太極拳老架二路的一大特點。
二、螺旋纏繞的運氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運氣方法。內(nèi)氣運到頭頂上，頭能將磚碰碎;運到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳老架二路結合力學和經(jīng)絡學的理論，采用螺旋纏繞的運氣方法，以小力勝大力，以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。
所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。
故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉 "從經(jīng)絡學上來講，經(jīng)絡是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡氣血失和，則神機反常而生疾病，和則氣血流暢而強身延年。
太極拳結合經(jīng)絡學說，以拳術與導引吐納為表里，拳勢動作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉，要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀"。
內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于全身;通任、督兩脈。
上行為旋腕轉膀，下行為旋踝轉膝，達于四梢，復歸丹田，動作呈弧形，圓活連貫，一招一勢，承上啟下，一氣呵成，導致氣血循環(huán)，此為運勁 (即運氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運氣方法是符合經(jīng)絡學說的道理，也是其它拳法和體育運動所少有的。
三、把武術與導引吐納相結合
導引和吐納是我國源遠流長的養(yǎng)身術，早在公元前幾百年的《老子》 、《孟子》等著作中已有記載。
漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作，并結合呼吸運動，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎。
陳式太極拳老架二路把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作有機地結合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運動，這不僅對強身健體能起到良好的作用，而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創(chuàng)造性的發(fā)展。
四、陳式太極拳老架二路的剛柔相濟
剛和柔，兩者是相互對立的，然而陳式太極拳老架二路則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中，一招一勢剛中寓柔，柔中寓剛，達到剛柔相濟。
《拳譜》規(guī)定:"運動之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛柔得中，方見陰陽。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實用價值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟實用。
故《拳論》指出:“然剛柔既分，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢也。
用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!”
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。
在運勁過程中表現(xiàn)為柔，在運動到落點時表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合，剛柔就能夠充分地表現(xiàn)出來。
落點是運動到達盡頭之點，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運氣轉換過程則宜用柔法。
陳式太極拳老架二路的每個動作都是有開有合，每個開合動作都有運勁、有落點，落點要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則，也是練習避實擊虛，蓄而后發(fā)，引進落空，松活彈抖的基礎。
五、意識、呼吸、動作三者密切結合
陳式太極拳老架二路是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術，內(nèi)家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。
陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機本是從心發(fā)"，"運用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運行，則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉圈，則左右手即用纏絲勁順轉圈。
心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。
吾故曰:心為一身運行之主宰。以上所言，即是心意與動作的關系。《拳論》又云:"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關。......輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。"
由此可知，意識、呼吸和動作三者的密切關系。在走架子時，一舉一動都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動作和呼吸有機的結合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運轉，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運動。
六、實戰(zhàn)性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍
武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱，也就說明這種分歧。
與戚繼光同時代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長。同時，由于踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法開了方便之門。
而前人所苦心積累的點滴經(jīng)驗，也因實踐不足，很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎上，創(chuàng)造了陳式太極拳老架二路雙人推手法，練習大腦反應和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧，并且還有所發(fā)展。
譬如拿法，它不限于拿人的關節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳式太極拳老架二路這種推手方法，技擊性較強，因此對發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。
這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實習時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同于此。
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