太極拳祛病功效及健身機(jī)理
太極拳為武術(shù)拳種之一，是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產(chǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳祛病功效。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述太極拳祛病功效
1、太極拳練習(xí)者正在積極參與多種科學(xué)研究測(cè)試中，做進(jìn)一步的研究
(1)在全面總結(jié)已有的研究成果的基礎(chǔ)上，積極運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)、邊緣科學(xué)的先進(jìn)理論和儀器設(shè)備，系統(tǒng)地、針對(duì)性地進(jìn)行人群樣本的生理、生化、病理、心理指標(biāo)測(cè)試。研究其復(fù)雜的深層規(guī)律，揭示其內(nèi)在機(jī)制。
(2)研究中，要注重學(xué)練太極拳對(duì)大腦功能、腦電、內(nèi)分泌(如胸腺)、微循環(huán)，以及中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)、脈象、心理參數(shù)的測(cè)試和分析。
把人體作為高度統(tǒng)一的閉環(huán)調(diào)控的整體系統(tǒng)，從發(fā)揮精神能動(dòng)性的觀點(diǎn)出發(fā)，探索經(jīng)絡(luò)、氣血、呼吸方法的特殊作用，由此揭示其強(qiáng)身、祛病功效的特有機(jī)制。
(3)研究太極拳發(fā)現(xiàn)，太極拳在生理、心理、社會(huì)這種模式下發(fā)展，對(duì)人們的心理素質(zhì)和人群的交際都有很大的幫助。
(4)長(zhǎng)期抓好不同行業(yè)、年齡段習(xí)練太極拳人群樣本的培育、選拔及監(jiān)測(cè)，考察其對(duì)不同人群健身的普適性。
2、研究太極拳鍛煉優(yōu)化生命質(zhì)量效果的指標(biāo)及其機(jī)理
其指標(biāo)是多方面的，主要包括如增強(qiáng)免疫功能、平衡內(nèi)分泌、內(nèi)臟功能協(xié)調(diào)、能量代謝平衡、腦功能興奮平衡、精神安詳、心理平衡、反應(yīng)靈敏、動(dòng)作協(xié)調(diào)等。
(1)太極拳在抗衰老和防止老年病著方面的研究發(fā)現(xiàn)，太極拳對(duì)生理機(jī)制都有很好的防治效果。
(2)研究太極拳對(duì)解除精神緊張的作用。針對(duì)成年人特點(diǎn)，研究其在減緩和解除精神緊張狀態(tài)，提高健康水平，增強(qiáng)免疫功能，提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力方面的特殊功效和相應(yīng)機(jī)理。<<<這運(yùn)動(dòng)做“過(guò)”了傷身短命
(3)研究太極拳對(duì)開發(fā)青少年右腦潛能、形象思維、生長(zhǎng)發(fā)育和全面發(fā)展智力的效果、鍛煉模式及有關(guān)機(jī)制。
(4)研究太極拳有效的消除精神疲勞的功效和機(jī)制。現(xiàn)代科學(xué)證明：在進(jìn)行思維、分析、判斷等緊張的心智活動(dòng)時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生的疲勞深度要大大超過(guò)同等強(qiáng)度體力運(yùn)動(dòng)的作用。
精神疲勞消除的時(shí)間，也大大高于消除機(jī)體疲勞所需要的時(shí)間。有針對(duì)性的太極拳訓(xùn)練，可以有效地提高人群的腦力持續(xù)高強(qiáng)度的工作能力。
學(xué)習(xí)養(yǎng)生太極拳，需要我們調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，這樣的話才能讓我們的學(xué)習(xí)更加順暢連貫。
太極拳治病健身機(jī)理
一、太極拳與《周易》、道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的關(guān)系
《周易》是一部中國(guó)古代關(guān)于研究宇宙運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)自然哲學(xué)典籍，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部開山著作，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代就被列為“五經(jīng)”之首，它以太極為宇宙觀、以象數(shù)理為其思維工具和方法。
以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，為其關(guān)于萬(wàn)物統(tǒng)一性的理論形式，表達(dá)了對(duì)大千世界的認(rèn)識(shí)。
幾千年來(lái)，《周易》的基本思想融到中華民族的心理素質(zhì)之中，滲透到古代社會(huì)科技的各個(gè)領(lǐng)域，如滲透到開文地理、歷法、人事、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、軍事、建筑等領(lǐng)域，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格調(diào)。
太極拳也不例外，以周易六十四卦作為太極拳的基本理論。
所謂太極，唐代孔穎達(dá)《周易正義》“謂天地未分之前，天地混而為一，即太初、太一也”，實(shí)際上是指無(wú)極生太級(jí)，就是老子的“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陽(yáng)而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，早把萬(wàn)事萬(wàn)物都抽象化為陰陽(yáng)屬性，陰陽(yáng)兩爻組成六十四卦，六十四卦中每卦都包涵著陰陽(yáng)兩爻的屬性，陰陽(yáng)兩爻相互轉(zhuǎn)變，交錯(cuò)、變化、沖撞，終至媾和，“沖氣以為和”，和而生三，即是“二生三。”
卦畫由陰陽(yáng)兩爻而生第三爻，三爻而生八卦，八種自然現(xiàn)象的相互作用而成六十四卦，象征萬(wàn)物，即是老子的“三生萬(wàn)物”，老子的宇宙萬(wàn)物生成論和術(shù)數(shù)的推衍是從《易經(jīng)》的成卦程序，以及易有兩儀，四象、八卦的啟示下衍生出來(lái)的，構(gòu)成道家宇宙本體的基本模式?？梢娎献拥兰覍W(xué)說(shuō)同《周易》同出一源。而太極拳術(shù)是根據(jù)《周易》和老子道家學(xué)說(shuō)的理論編排和演練，經(jīng)過(guò)歷代拳師的總結(jié)和發(fā)展，產(chǎn)生出來(lái)的太極拳術(shù)。
太極拳的由來(lái)，王宗岳《太極拳論》開章明義就說(shuō)“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合。”
《太極拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說(shuō)：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。”
至今各派出的書，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首?？梢娡踝谠缹?duì)太極拳的發(fā)揚(yáng)光大，其功勞是不可磨滅的。
二、太極拳理論同中醫(yī)基礎(chǔ)理論的關(guān)系
我們知道太極作為宇宙結(jié)構(gòu)模式，形象地反映了陰陽(yáng)、五行、八卦等天地自然的共通規(guī)律，包含著極深厚的中國(guó)古代自然哲學(xué)的世界觀和方法論原則。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多領(lǐng)域常以太極圖來(lái)作為其原理的圖解和標(biāo)志。
如用太極圖來(lái)表示中醫(yī)理論的模型是最為恰當(dāng)?shù)?。中醫(yī)陰陽(yáng)五行的相生相克，氣機(jī)變化的升降消息，生命活動(dòng)的周期規(guī)律以及生理、病理、治療的模型等等都可用太極圖式表示出來(lái)。
中醫(yī)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的太極思維方法，將人體的生命狀態(tài)分為未病態(tài)和已病態(tài)兩類，而未病態(tài)和已病態(tài)又以神經(jīng)感覺作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，這樣就由未病態(tài)、已病態(tài)和神經(jīng)感覺三部分構(gòu)成了人體廣義病理學(xué)說(shuō)的太極模型。
所謂已病態(tài)就是“偏陰偏陽(yáng)”的疾病狀態(tài)，它明顯具有痛苦感覺(癥狀)而偏離人有序化的狀態(tài)。
所謂未病態(tài)，就是符合“一陰一陽(yáng)”的人體狀態(tài)，即健康狀態(tài)，沒有明顯痛苦感覺(癥狀)的人體相對(duì)平衡的狀態(tài)，隱病雖潛狀在人體里面，但它尚未破壞人體的平衡，尚未有痛苦(癥狀)的感覺，這類型也屬于未病態(tài)的范圍。
中醫(yī)書籍《素問•四氣調(diào)神大論》中，就提出了這兩種人體生命狀態(tài);“圣人不治巳病，治未病，不治巳亂，治未亂。”人的一生往往是巳病和未病相互轉(zhuǎn)化的一生。
這就是人體的功能病理學(xué)說(shuō)的思想，人體病理狀態(tài)通過(guò)體象信息表現(xiàn)出來(lái)，它包括癥狀信息和體質(zhì)狀態(tài)兩部分。在中醫(yī)的診斷和治療中，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是這些體象信息的邏輯思維和分類的工具。
從中醫(yī)基礎(chǔ)理論方面分析，中醫(yī)學(xué)術(shù)體系是一個(gè)內(nèi)外氣息對(duì)立統(tǒng)一的人體太極模型，而在人體的復(fù)雜保健及疾病控制方面分析，傳統(tǒng)中醫(yī)則是通過(guò)治養(yǎng)結(jié)合的太極模型來(lái)指導(dǎo)醫(yī)生臨床實(shí)踐的。
所謂“治”就是對(duì)巳病態(tài)的結(jié)合施治，所謂“養(yǎng)”就是對(duì)未病態(tài)的攝養(yǎng)修練。中醫(yī)自古以來(lái)就有治養(yǎng)結(jié)合的傳統(tǒng)，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，如治病的方藥，針灸、推拿、導(dǎo)引、暗示心理療法、食療、音樂、唱歌、頌經(jīng)等療法。
治未病有調(diào)神寧心、養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)、導(dǎo)引、攝養(yǎng)術(shù)，太極拳運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目，通過(guò)各種人體調(diào)理方法，適應(yīng)天時(shí)變化，做到人體內(nèi)部五行之氣順應(yīng)大自然的變化，保障人體內(nèi)外氣的對(duì)立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)中和。
在治養(yǎng)身體的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，筆者首推太極拳運(yùn)動(dòng)，太極拳確實(shí)有很多治病健身的奧秘。王宗岳著有《太極拳論》就以《太極圖》為理論依據(jù)。
用“太極圖”的陰陽(yáng)哲理解釋拳理，總結(jié)太極拳中“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”的對(duì)立統(tǒng)一辯證規(guī)律，這同中醫(yī)養(yǎng)生理論相吻合。
太極拳拳理遵循《太極圖》五個(gè)層次，首層為圓形，意思為“無(wú)極而太極”指太極拳開始時(shí)，心中泰然，抱元守一，氣歸丹田，陰陽(yáng)動(dòng)靜，進(jìn)退悉具其中;第二層意思中間分為陰陽(yáng)，各得其中，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。
喻拳之柔中有剛，動(dòng)中有靜，互為其根之意;第三層意思為五行順布，前進(jìn)屬火，后退屬水，左顧為木，右盼屬金，守中為土。
第四層意思通過(guò)人體對(duì)應(yīng)協(xié)調(diào)中和作用，如前進(jìn)之中必有后撐，向左必先向右，上下對(duì)拉拔長(zhǎng)等動(dòng)作，長(zhǎng)期訓(xùn)練，在不知不覺中形成內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收的感覺。
通過(guò)內(nèi)外氣的交換，運(yùn)用五方五行之氣，調(diào)養(yǎng)人體五臟之氣，如東方屬土養(yǎng)肝，南方屬火養(yǎng)心，西方屬金養(yǎng)肺。北方屬水養(yǎng)腎，意守中土養(yǎng)胃。事實(shí)上，中醫(yī)學(xué)充分吸收了天人合一的思想，將“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”的理論核心運(yùn)用于人體科學(xué)研究之中。
“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心部分，它把自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化與人體的五臟、五體、五色、五音、五味、五志等用陰陽(yáng)五行理論有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成了以五臟為主體，順應(yīng)五時(shí)、五氣，人與自然界相對(duì)應(yīng)的五個(gè)功能活動(dòng)系統(tǒng)。
第五層意思表示人與自然融合在一體。天地為一大太極，人身為一小太極，人身處處有太極，太極之氣，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，也就是古人所說(shuō)的“天人合一”。
因此，古人把這些萬(wàn)事萬(wàn)物，千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象高度概括，抽象化為太極圖，用于理解、領(lǐng)悟和感知太極之義。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論運(yùn)用太極陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人體的生命活動(dòng)與年月日時(shí)(四柱)的周期變化有著相應(yīng)相合的內(nèi)在聯(lián)系。
《素向內(nèi)經(jīng)》提出：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”、“天為陽(yáng)、地為陰，日為陽(yáng)、月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之”。“人身法天象地，氣血盈虛消息與天地造化同途。”比如一年中人體陽(yáng)氣的消長(zhǎng)與四季日照氣溫的自然循環(huán)有關(guān)。
這一重大的發(fā)現(xiàn)，更加印證了太極拳不單純是練方位的陰陽(yáng)消長(zhǎng)，同時(shí)也是練時(shí)空的整體陰陽(yáng)消長(zhǎng)。
因此，對(duì)太極圖的理解不能單純平面靜止的理解，而是遵循宇宙規(guī)律陽(yáng)順旋、陰逆旋動(dòng)態(tài)中立體圓球之中去理解領(lǐng)悟，這對(duì)我們練習(xí)太極拳有著更深層次的體會(huì)。
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