關(guān)于太極拳的定義，一直以來是個(gè)有爭(zhēng)議的問題。多數(shù)人認(rèn)為，太極拳與《周易》學(xué)說有關(guān)，講究太極、陰陽、八卦、五行，所以就叫太極拳。這個(gè)說法有其不準(zhǔn)確的地方。太極、陰陽、八卦、五行學(xué)說是整個(gè)中國(guó)文化的一個(gè)宏觀上的指導(dǎo)思想，是一種宏觀哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化都是運(yùn)用它為指導(dǎo)思想的，比如軍事、中醫(yī)等都離不開這一學(xué)說，中國(guó)武術(shù)中的許多拳種也是運(yùn)用太極、陰陽、八卦、五行學(xué)說作為指導(dǎo)思想的。因此，太極拳就因?yàn)樗沁\(yùn)用太極理論為指導(dǎo)，就叫太極拳，這種解釋是不恰當(dāng)?shù)摹Ｏ旅媸菍W(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳定義的三個(gè)方面。

　　那么什么叫太極拳呢?我以為太極拳的定義有三個(gè)方面。

　　太極拳定義的三個(gè)方面第一個(gè)是它的基本原理。

　　以太極命名拳術(shù)，是清朝后期才出現(xiàn)的，從李亦的“老三本”來看，是1881年前后。再早，楊露禪和武禹襄時(shí)期，太極拳叫十三勢(shì)?，F(xiàn)在的太極拳(楊式、吳式、孫式)，依照的是武禹襄的“十三勢(shì)”，有五十多個(gè)動(dòng)作，各家太極拳的名稱和編排順序大體相似。太極拳叫十三勢(shì)，包括捋擠按、采肘靠、進(jìn)退顧盼定，它的動(dòng)作離不開八法和五步，有進(jìn)的動(dòng)作、退的動(dòng)作，還有橫向的動(dòng)作，比如“云手”。“定”是中定，不管是前進(jìn)后退，還是左顧右盼，都要保持中定。各家的太極拳盡管風(fēng)格不一樣，但是，都是按照這“十三勢(shì)”來編排的，這就是共同特點(diǎn)，也就是它的基本原理。所以，太極拳的基本原理不是周易、八卦、陰陽、五行，而是“十三勢(shì)”和王宗岳的《太極拳論》。武禹襄的太極拳論和王宗岳的《太極拳論》，構(gòu)成了太極拳的理論要素，各家太極拳在這個(gè)基本要素上，有自己的發(fā)展。當(dāng)然，到了民國(guó)年間，有些人把這些要素說成是張三豐的，比如許禹生就是這樣說的。但不管怎么說，太極拳都是離不開王宗岳、武禹襄、李亦拳論中的這些要素。任何學(xué)說，其理論基礎(chǔ)是最重要的，太極拳也不例外。之所以叫太極拳，就是因?yàn)樵诶碚摶A(chǔ)上有其共性。

　　太極拳定義的三個(gè)方面第二個(gè)是它的形式，包括訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)形式。

　　太極拳的表現(xiàn)形式和訓(xùn)練內(nèi)容是有自己特點(diǎn)的，區(qū)別于其他拳種。太極拳的表現(xiàn)形式，基本是以舒緩、柔和、文雅的形式呈現(xiàn)在人們面前，它和當(dāng)時(shí)流傳于北方的拳種不同的地方，是吸收了文化人參與。過去，武術(shù)很少有文化人參與。太極拳傳到永年，武禹襄是個(gè)讀書人，他把儒家文化灌輸?shù)教珮O拳中，以文入武，變成了一個(gè)很文雅的拳術(shù)。比如在推手上，原來陳家的推手是側(cè)著身子，這樣有利于技擊，但是，永年的推手是四正手，是正著身子，這就體現(xiàn)了儒家文化的影響。因?yàn)槿寮抑v究立身要正，所以，武禹襄講太極拳要立身中正安舒，八面支撐。這種立身中正，不僅僅是武術(shù)的需要，也是文化的體現(xiàn)。也正是由于“以文入武”，所以，在表現(xiàn)形式上，太極拳要舒緩柔和、從容不迫、寓剛于柔，這也是儒家文化的體現(xiàn)。太極拳在方式上，要慢練入手，為了技擊還要快練，但是主要是慢練以養(yǎng)氣蓄神。在訓(xùn)練內(nèi)容上，有基本功訓(xùn)練、套路訓(xùn)練、器械訓(xùn)練和推手、散手訓(xùn)練，特別是推手訓(xùn)練，是太極拳的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　太極拳定義的三個(gè)方面第三是它的社會(huì)效應(yīng)。

　　太極拳的社會(huì)信譽(yù)度提高了，普及程度也提高了，許多拳種的歷史都比太極拳長(zhǎng)，但是普及程度沒有太極拳高，其原因就是太極拳具有其他武術(shù)拳種不具備的特點(diǎn)。一是它具備完整的理論體系;二是它有完整的訓(xùn)練方法;三是它的演練方式老少咸宜，各種年齡，無論男女，也不論身份地位，所有的人都能夠各取所需，練習(xí)太極拳。上述三個(gè)特點(diǎn)，尤其是第三個(gè)特點(diǎn)，使太極拳形成了現(xiàn)在大普及的局面，風(fēng)行國(guó)內(nèi)外。

　　太極拳在社會(huì)上的普及，是從1928年以后，國(guó)民政府大力提倡推廣。解放以后，太極拳成為一種民族形式的體育運(yùn)動(dòng)，更加大眾化了，所以，就出現(xiàn)了“太極操”的說法。既然是操，那么，就不用考慮動(dòng)作的技擊含義，也不用考慮武術(shù)的精氣神，也不用養(yǎng)氣、養(yǎng)神，不用考慮意念，只是一個(gè)形體動(dòng)作。后來，為了增強(qiáng)表演效果，又加入了舞蹈動(dòng)作，形成了太極舞。這都是近二三十年，根據(jù)不同的需要，人們對(duì)太極拳的發(fā)展，而太極拳的技擊性則降低了。那么，什么是太極操和太極舞呢?就是它不是按照太極拳的基本原理創(chuàng)編動(dòng)作，也不是完全按照太極拳的訓(xùn)練方法、訓(xùn)練內(nèi)容去訓(xùn)練，只有一些形似太極拳的動(dòng)作，沒有太極拳的內(nèi)涵?，F(xiàn)在，練習(xí)太極拳的人很多，教太極拳的人也很多，但是，真正研究太極拳的人卻很少。這是令人擔(dān)憂的。

　　總的來說，太極拳不能離開上述三要素?，F(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)的發(fā)展，太極拳是以表演和健身為主要形式，也就是人們說的“太極操”和“太極舞”。要發(fā)展太極拳，我個(gè)人認(rèn)為還是要以傳統(tǒng)的理論和訓(xùn)練方法、訓(xùn)練內(nèi)容來練習(xí)太極拳，傳播太極拳。太極拳還是應(yīng)該保持原有的風(fēng)貌和特點(diǎn)。