太極拳的實戰(zhàn)
太極拳是一門實戰(zhàn)性極強的拳法,自創(chuàng)始以來,是以實戰(zhàn)聞名。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于:太極拳的實戰(zhàn)。歡迎閱讀!
太極拳的實戰(zhàn)
太極拳自創(chuàng)拳以來高手輩出,都是以實戰(zhàn)功夫聞名天下,而自楊露禪傳太極拳于北京,得以“楊無敵”的盛名后,更使太極拳這門拳術(shù)讓世人達到無人不知,無人不曉的地步,這個名望,乃是一輩一輩的太極高手用一身的絕藝打下來的。就太極拳而言,當代人往往以為太極拳的訓練只有盤架子、推手了。其實不然,太極拳有著很系統(tǒng)的實戰(zhàn)訓練方法。并不是除了盤架子就是推手了。太極拳除了站樁和推手之外,還有單練、雙練、單操、雙操、等各層功夫,此外還有若干種內(nèi)功、外功功法。一個初學者要想通過練習太極拳來獲得比較出眾的實戰(zhàn)能力,沒有幾年的系統(tǒng)訓練是萬萬不行的。盤架子也很重要,因為太極拳的所謂著數(shù)、手法,身法都在拳法的套 路中。不練習套路豈能達到著熟?沒有著熟又談何達到懂勁?不懂勁又如何達到“神明”?其實推手只是太極拳訓練中的一個環(huán)節(jié),主要是練習太極拳眾所周知的八種手法,達到能沾、粘、連、隨的目的。
太極拳長于粘粘連隨,但是太極拳并不是只有沾粘連隨。太極拳不僅沾著能打,離著也能打。有時往往是彼擊我,我擊彼, 一招見輸贏,根本用不著去沾對方。況且中國的武術(shù)門派眾多,有些拳種根本就不容你去沾人家,所以只會沾粘連隨是遠遠不夠的。所以要想通過太極拳練習來獲得實戰(zhàn)能力,必須刻苦地、一板一眼地按照傳統(tǒng)的方法來進行系統(tǒng)的訓練?;竟Α⒈P架子、內(nèi)功訓練、外功訓練、操手一樣也不能少,練習純熟后,還要經(jīng)過老師“安手”、“安眼”,俗話說“不安手則沒手,不安眼則沒眼”,所謂安手安眼,就是老師給弟子講明實戰(zhàn)時的尺寸分毫,手眼身法步,并且按此訓練,老師要不斷地給弟子“喂手”,隨時糾正弟子的“病”,只有這樣,才能獲得實戰(zhàn)能力,過去的拳家是很重視實戰(zhàn)訓練的。不經(jīng)過實戰(zhàn)訓練,當然就沒有實戰(zhàn)能力了。
現(xiàn)在有很多拳種拋棄了套路練習,照樣能獲得實戰(zhàn)能力,為什么?
因為他們認為套路沒用,純粹花架子。不實用。當然,如果把套路練習都去掉,專門練習對打,在某種程度上獲得能獲得非常強的實戰(zhàn)能力。但這并不是說套路練習就沒用了,實戰(zhàn)中所需要的內(nèi)勁是哪里來的?其中之一就是來自套路練習和各種功法的訓練里出來的。下面我舉個例子;假如一個人什么拳法也不練,專門練習打沙袋(打各種沙袋)就肯定比那些什么都不練的人強。但如果此人再常進行實戰(zhàn),與人經(jīng)常打斗,那他的實戰(zhàn)能力可以達到更強,再遇到一些沒有進行過實戰(zhàn)訓練的所謂拳家(練了很多年套路的),他也是基本完全可以獲勝的。假如此人再進行一些簡單的手法練習,其實戰(zhàn)能力可以再強些,還可以打敗更多的所謂拳家。這能說明什么呢?難道中國武術(shù)本來就不行?還是那些拳家能代表中國武術(shù)嗎?此人的功夫果然就很高嗎?假如真是 那樣,那么古人為什么留下了那么多的拳種?有必要嗎?我覺得不然。要是古人覺得套路沒用,到現(xiàn)在應(yīng)該早已經(jīng)失傳了。古人冷兵器時代。拳術(shù)都是用來打仗的。套路如果沒用。古人也不會練。更沒有把套路都流傳了下來的必要了。
那為什么很多太極拳練習者練了很多年套路,除了身體好一些,消化功能好一些外,卻不能實戰(zhàn)?更是不知內(nèi)勁為何物?我認為那是因為練習者根本 就不懂陰陽虛實轉(zhuǎn)換,犯了雙重之病,練習太極拳一動就分陰陽,動之則分,靜之則合嘛!陰陽虛實不分就是雙重,分出陰陽就是偏沉,陰陽不是迷信,而是事物的正反兩個方面。有的人練上兩年太極拳,就可以拿套路比賽的全國冠軍,在我看來,那太極拳練的就是陰陽不分,身體就象一個大平板兒,這樣的人要能練出內(nèi)勁來,那才叫怪 呢!練太極拳就是要講陰陽、講偏沉,王宗岳《太極拳論》已經(jīng)講的很明白了,并不神秘,遺憾得是,至今大多數(shù)太極拳練習者都并不真懂。弄懂了這一點,再明白了關(guān)竅,不出功夫那才叫怪呢!而太極拳產(chǎn)生于亂世,在那個烽火硝煙彌漫的歲月,拳術(shù)一學自然以保家衛(wèi)國為第一目的。太極拳它源于中國古典哲學的理論淵源,以中國古典哲學思想——“國學”作為理論基礎(chǔ)的拳術(shù)理論,下面我想再結(jié)合古代拳術(shù)理論,來討論一下太極拳的實戰(zhàn)機理,雖不是強調(diào)太極拳的實戰(zhàn)功能,但是為了匡正認識,了解武術(shù)的本來面目,還是有必要的。
太極拳的實戰(zhàn)(一) 從“根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰”談太極拳的力
誤區(qū)一,認為太極拳不能實戰(zhàn)的第一根源,乃在于太極拳的“不用力”,而進一步認為太極拳“不練力”。這個想法其實非?;?唐,但是也不是沒有根據(jù),拳術(shù)肯定離不開力,但是力,肯定不是武術(shù)之本,設(shè)想如果誰力氣大,誰實戰(zhàn)就更強,那拳術(shù)就不會產(chǎn)生了,大家都去練力氣就可以了。拳家有所謂“一力降十會”的說法,也是基于拳術(shù)本身的技藝而言的,并不是說只要有力氣就可以。此外,不用力并不等于不練力,不練力也不等于就沒有力。太極拳尤其注重力。但這力不是蠻力。不是僵硬的力。而是松活,非常靈活之力。
這力并不源于肌肉的蠻力,而是源于骨骼間架之間所產(chǎn)生的整體勁力,所以《打手要言》說根在腳,腳連著地,正是借助地面反彈,稍節(jié)領(lǐng)導一個方向,將自己的骨骼間架調(diào)動起來,最后利用腰的催進控制方向,最后還是體現(xiàn)在手上。所以看似一只手,一根手指的力量,其實凝聚了全身的整體之力。這個力量不是任何人可以用局部的肌肉力量和支撐力量能夠抵擋的。
太極拳的實戰(zhàn)(二) 從“彼不動,己不動;彼微動,己先動”談太極拳的速
第二個誤區(qū)就是太極拳的慢,有的人說“太極拳這么慢,只能健身,不能打人。”,其實太極拳快慢架都有。但首先得慢練,這太極拳的慢練是為了把身體的肌肉拙力,僵力化掉從而使人在運動之中產(chǎn)生的對抗肌縮小,從而能更好的把全身的力量傳達到一個點出去。所以說慢練同樣也可以練出速度,而且太極拳里想要快,必須先慢慢練,沒有哪家太極拳法一上來就把拳打的呼呼生風的,陳氏的二路,也必須是在有了扎實的一路基礎(chǔ)之后才練。太極拳雖有快架,但是仍然是以慢練為基礎(chǔ)和主體的。拳論有云“動急則急應(yīng),動緩則緩隨。”快慢都是跟著對手走的,沒有一定之規(guī),那么怎么做到這一點呢,《打手要言》做了很好的解釋,“彼不動,己不動;彼微動,己先動”,太極拳的慢練是培養(yǎng)意氣合一的能力,用現(xiàn)在的話說就是把精神和動作統(tǒng)一起來,只有注意到自己身體運動的每一個細節(jié),快才不是瞎快,盲目的快,我們知道每個人下意識的反應(yīng)速度都是很快的,但是他們不能把這種下意識的反應(yīng),變成實戰(zhàn)的動作。這正是太極拳慢練的意圖,我們有意無意的意氣運行,是培養(yǎng)內(nèi)外合一的習慣,讓人神經(jīng)的瞬間反應(yīng),變成自己平時潛意識里的習慣動作。當反應(yīng)變成成為一種習慣了,才有了拳論中說所的“動急則急應(yīng),動緩則緩隨”的實戰(zhàn)機理。
太極拳的實戰(zhàn)(三) 從“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨”談太極拳的松
誤區(qū)之三,是有人認為,現(xiàn)在的太極拳,開口就讓人放松,“松松軟軟的”,怎么實戰(zhàn)?健身還差不多。這其實也是個非常荒.唐的想法,很多人以為只有繃得緊緊的,才有力,渾身的肌肉都鼓起來,才是力量的象征,這其實大錯特錯,任何一個技擊的行家都知道,實戰(zhàn)最重要的乃是放松,渾身緊張,既影響力量的發(fā)揮,也影響速度的發(fā)揮,根本不可能進入實戰(zhàn)的狀態(tài)。那么放松是怎么回事呢?如果不用心、意、氣去解釋,是沒有辦法說清的。松,不是完全的松懈。如果是完全的松懈,那就是軟了,那么放松就太簡單了。我常說一句話“練拳的松和實戰(zhàn)的松不是一回事,”練拳的松只要不用力就可以了,實戰(zhàn)的時候,要放松的同時不能讓外力作用于你,這就很難了,你可以松,但怎么在松的狀態(tài)下,化解外力呢?很多人沒有注意《打手要言》里的一句話,而片面的強調(diào)松,其實是一種誤導?!洞蚴忠浴氛f,“似松非松,將展未展,勁斷而意不斷。”這句話的重點是落在“非松”上的,松,只是表面現(xiàn)象,看上去是松的,沒有展開,也沒有勁了,但實際上卻是“非松”。非松就意味著緊張?;剡^頭來我們看“乃能收斂入骨”就好理解了,什么收斂入骨呢?是把緊張的意識、精神收斂入骨,而外示安逸,不在肌肉和筋骨上顯示出來,白白消耗體力。所謂“精神能提的起,則無遲重之虞。”;所謂“意氣須換得靈,乃有圓活之趣。”
只有筋骨肌肉松開,精神靈動,才可能在瞬間調(diào)動整個軀體,達到松、活、靈、快的境界。
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