陳氏太極拳的大架和小架
陳氏太極拳目前分為兩支,大架和小架;大架又分為新架、老架。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:陳氏太極拳的大架和小架。歡迎閱讀!
陳氏太極拳的大架和小架
針對(duì)大架、小架哪個(gè)是陳王庭之原創(chuàng)的傳統(tǒng)拳,不僅在陳家溝,乃至整個(gè)陳氏太極拳界爭(zhēng)得不亦樂乎。陳家溝三百年的良好傳拳風(fēng)氣早昨日黃花,門派成見嚴(yán)重阻礙了太極拳的全面?zhèn)鞒?,在社?huì)上產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。為啥要爭(zhēng)?利益所在!
小架和大架先后的考證?,F(xiàn)在出版的太極拳書籍中,有不少人云亦云的說法:小架是陳有本創(chuàng)編的,大架是陳家溝的傳統(tǒng)拳,還有的說大架是陳長(zhǎng)興在祖?zhèn)魈茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納,創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二路 (又名炮捶),后人稱為太極拳大架。
西安有不少抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)后逃難去的陳家溝村人,按照他們的說法:小架最接近陳王廷的原創(chuàng)拳。其中有說服力的證據(jù)是,曾跟陳發(fā)科學(xué)拳多年的陳西照大師回憶說,當(dāng)年發(fā)科公曾對(duì)他講小架在先,大架在后。
陳氏太極拳的大架和小架
當(dāng)年陳立清為求證此事,親自拜訪楊露禪后裔楊振鐸,問當(dāng)初楊露禪跟陳長(zhǎng)興學(xué)的是大架還是小架,楊振鐸答:小圈(小架)。楊氏的最高功夫都是練小架產(chǎn)生的。如果不信,各位看看楊氏太極拳是接近于陳氏大架,還是陳氏小架?另外,楊氏太極,現(xiàn)在有大架,中架,還有小架,還有楊氏老六路等。陳王廷原創(chuàng)拳可是五路拳,五路炮錘的。如果楊氏不是源于陳氏小架,楊氏的那么多拳架和套路,難道都是楊露禪通過陳長(zhǎng)興那一路拳創(chuàng)出來的嗎?這事好像沒聽說過!
解放之前,陳溝大部分人練的還是小架,僅耕耘公一門習(xí)練大架?!啊睍r(shí)期,陳式太極被列為“四舊”,傳承人成為批斗對(duì)象,尤其小架傳承人們大都成份不好,被游斗抄家,被整得噤若寒蟬,朝不保夕,談何練拳教拳!大架代表陳照丕頂著被上綱上線批斗的壓力,毅然培養(yǎng)了一大批包括四大金剛在內(nèi)的大架人才。
陳家溝目前流行的大架,主要是由陳照丕傳下來的老架拳架。陳發(fā)科的新拳架經(jīng)陳照奎回陳家溝有所傳授。洪均生和馮志強(qiáng)等陳發(fā)科弟子的拳架與也與陳家溝的大架差別很大。從走勁行架的特點(diǎn)上看,楊、孫、武、吳、趙堡等更相似于陳氏小架(包括大架的洪均生)。沒有陳照丕,就沒有陳氏太極拳老架今天的繁盛,在此諸位練老架的務(wù)必誠(chéng)心感謝。但是,陳照丕一不該將陳有本所著的《太極拳十大要論》《打手要言》等篡改為陳長(zhǎng)興所著(仍有陳有本原作為證),以致后人以訛傳訛;二不該丟失陳鑫的《太極拳圖畫講義》原著手稿。其實(shí)真正得到陳發(fā)科真?zhèn)鞯木?人,一是陳小旺的父親陳照旭,還有一個(gè)陳茂森,但他們都沒傳人。
現(xiàn)實(shí)是一個(gè)玩笑:當(dāng)代一些大架太極拳代表們都一致著書說明大架先于小架,陳氏祠堂也這么銘記,包括里面的先世塑像的位置主次都弄顛倒了,所繪的太極拳圖也主次顛倒,有關(guān)小架的傳承內(nèi)容用的筆墨更是吝嗇。
小架(即陳氏傳統(tǒng)的拳架),歷經(jīng)300年來的錘煉,理論完整,技術(shù)臻善,雖經(jīng)“破四舊”““””浩劫,依然得到穩(wěn)當(dāng)?shù)谋4婧蛡鞒校愽蔚摹秷D說》理明法備,成為所有門派太極拳的學(xué)習(xí)寶典。大架作為中途一分支,尚無形成文字的理技體系,尤其至陳照丕晚年回村教拳時(shí)期,老架的高層技術(shù)幾乎堙沒?!啊焙笾赃x擇推廣大架而不是小架,其一是由于陳照丕前期在村內(nèi)的推廣,當(dāng)時(shí)的年輕人大部分跟他學(xué)大架;其二是小架的幾個(gè)代表都還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐,不敢出頭,不敢與大架的代表們抗?fàn)?。但是,陳溝人們心里都還是最清楚不過了?!啊钡臅r(shí)候又是誰白天在批斗小架的宗師,晚上卻又逼人家教拳?
到陳照丕時(shí)期,老架出現(xiàn)了斷代。就連陳照丕本人,村子里有“他不會(huì)推手”之說,所以后來四大金剛求學(xué)于陳照奎,他們學(xué)到了多少東西暫且不表,但看與陳瑜的拳架相比,功夫?qū)哟蜗嗖畈簧?。這是他們不愿意說的事。后來就轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)小架,這也是四大金剛開始拉開距離的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們誰也不聲張各尋拳師,悄悄學(xué)習(xí),收獲各異。小架成了爭(zhēng)搶的寶貝,有人為了獲得小架“真經(jīng)”,甚至政治和武力并用,批斗和抄家手段都用上了,結(jié)果還是徒勞。直到現(xiàn)在,老架的技術(shù)層次還是殘缺的、粗糙的,廣泛的技術(shù)問題有:象“虛領(lǐng)頂勁、沉肩墜肘、屈膝松胯”等基本的要領(lǐng)都練錯(cuò)了;練拳多年不知何為內(nèi)功;出現(xiàn)膝蓋疼、腰腿疼、胸肋悶等負(fù)作用。
自上世紀(jì)80年代以來這30年,大架(老架和新架)在全國(guó)遍地開花,極為盛行。人們一提到陳氏太極拳,就等于是大架,認(rèn)識(shí)小架的寥寥無幾。而外面人學(xué)的拳架也越來越偏離“功夫和技擊”的主題了,流行于娛樂和表演。所以,大部分人學(xué)到的,都是身子亂舞,作勢(shì)作態(tài),外行人看得眼花繚亂,實(shí)際是毫無內(nèi)涵,腹中空空。包括馬云、郭廣昌、吳京等,他們練的拳架,表演娛樂還是可以的,他們是否能達(dá)到“理明法備”、修身養(yǎng)性的層次值得懷疑。
小架是陳氏家族真正的傳統(tǒng)拳還有一個(gè)更有說服力的證據(jù):陳家溝有“五層功夫五套拳”的傳統(tǒng)拳法,目前仍然在為數(shù)不多的幾個(gè)小架拳家庭內(nèi)部嚴(yán)格傳承,小架拳到現(xiàn)在還是5路拳,我們?cè)诰W(wǎng)上能看到4路。而大架自陳耕耘以來一直就是兩套拳:一路和炮捶。
因?yàn)樾〖芫?xì),要求靜有形、動(dòng)有法,一招一式必有理有法,講究?jī)?nèi)在的、無形的心法,而你練太極拳不正是要學(xué)習(xí)這些東西嗎?你若掌握不到這些核心要領(lǐng),又談何功夫?談何悟道?大架粗糙,淺顯外漏,陳家溝村人稱其為“馬房架”,小架理法高深,村人稱其為“書房架”,不是沒道理的。
各種武術(shù)套路、拳架,本無優(yōu)劣之分。但看其中有無內(nèi)涵,拳架之層次高下就立見分明,習(xí)拳者有無收獲、有多大的收獲不問即知。小架所傳的“注陰不注陽,注后不注前,寧進(jìn)不退,下在上先”等很基本的入門要領(lǐng),許多練大架的聞所未聞,很多年仍然不會(huì)功夫,甚至練出一些病癥,就是直接證明。有人曾說,陳發(fā)科的功夫造詣名震京師,晚年時(shí)回到陳家溝,看到陳克忠練的小架拳后,大為嘆服,震動(dòng)很大,說自己“走了大半輩子彎路”。大架傳承至今,因?yàn)闆]有系統(tǒng)的理論支撐,以及歷史時(shí)政的影響,傳承人出現(xiàn)斷層,技術(shù)丟失嚴(yán)重,甚至后來發(fā)生了陳氏家族邀請(qǐng)外姓人馮志強(qiáng)來陳家溝傳授大架太極拳的荒.唐事。
現(xiàn)在練大架的代表傳人,即使有人想練小架,遺憾的是,時(shí)代不同了,當(dāng)今商業(yè)化時(shí)代,小架的傳人們抱著葫蘆不開瓢。畢竟,在陳家溝,族內(nèi)的大架和小架無言的利益沖突已經(jīng)積淤成鴻溝。
另外,練拳打拳,習(xí)慣對(duì)人的影響與制約力也很強(qiáng)大。打個(gè)比方,長(zhǎng)期喝慣假茅臺(tái)酒的人,你突然有一天給他喝真茅臺(tái)酒,他會(huì)說是假的,太極拳亦復(fù)如是。小架的外形樸實(shí)無華,干凈簡(jiǎn)潔,毫無娛樂性成分,所以,習(xí)慣于大架的拳友,初看小架,常常不以為然,甚至排斥。因?yàn)樗麄兛吹氖峭庑问欠衿?,也有人出于利益,詆毀小架,誤導(dǎo)拳友。
在當(dāng)今非尚武時(shí)代,大部分人練太極拳的目的是保健養(yǎng)生、修身養(yǎng)性。都知道太極拳保健養(yǎng)生效果好,能懂其理習(xí)其法者,寥寥無幾。所以,練拳,要練個(gè)明白,要掌握其內(nèi)涵,一靜一動(dòng),皆有法度,皆有妙境。
對(duì)于太極拳的"架式",陳氏族人容易達(dá)成共識(shí)的說法是:陳王廷創(chuàng)拳后的很長(zhǎng)時(shí)間里,陳氏太極拳只有一種架式。陳氏十六世陳鑫編著的《陳氏太極拳圖說》,被譽(yù)為武林圣典,覽遍全書并沒有陳氏太極拳大、小架之說,但其中的拳譜皆為"小架"拳譜。當(dāng)年殺"大頭王"的陳仲甡、陳季甡是陳有本的侄子,陳鑫是陳仲甡的三子,他們都是小架傳人,所以筆者推測(cè)《陳氏太極拳圖說》記載的太極拳架,應(yīng)該是最接近于陳王廷所創(chuàng)拳術(shù)的原貌。
陳氏太極拳的訓(xùn)練講究以大圈收至小圈,小圈收至無圈為登峰造極。歷史上可能陳氏太極拳并無大、小架之分,而是在訓(xùn)練方法上,對(duì)于初學(xué)者,師傅為了使徒弟盡快入門,把走型放大,讓徒弟先從大圈、外圈入手,經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練,在徒弟掌握了陳氏太極拳劃圈走圓的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之后,再逐步由大圈過渡到小圈、外圈過渡到內(nèi)圈,而形成勁路沿軀干和四肢變化、傳遞的螺旋纏絲勁,達(dá)到外形上不見圈的高級(jí)境界。如今的陳氏太極拳大架、小架除了動(dòng)作形式不同外,其技術(shù)理論基礎(chǔ)是一樣的。大架拳手也講求將圈逐漸收小,小架訓(xùn)練開始也講求將圈放大,兩者的訓(xùn)練過程基本相同,因此有"大架不大,小架不小"之說。
陳氏族人公認(rèn)對(duì)大、小架的分化起著劃時(shí)代作用的關(guān)鍵人物是陳有本,根據(jù)《陳氏家乘》記載,陳有本的父親陳公兆"學(xué)術(shù)純正,名士多出其門",陳有本及胞兄陳有恒"均庠生,習(xí)太極拳。有本尤得驪珠,子侄之藝皆其所成就,豐度謙沖,常若有所不及,當(dāng)時(shí)精太極拳者率出其門……有本門人陳清平、陳有綸、陳奉章、陳三德、陳廷棟均有所得,陳耕耘亦師事焉。清平傳趙堡鎮(zhèn)和兆元、張開、張罩山。有綸傳李景延、張大洪"。由以上文字可以看出,陳公兆、陳有本父子皆武學(xué)造詣深厚,弟子名家輩出,有本之藝顯然是得到父親真?zhèn)鳎⑶以陉愑斜局靶〖芤呀?jīng)存在。小架因其完整的理論體系和嚴(yán)格有序的訓(xùn)練方法,被陳家溝人譽(yù)為"功夫架"、"看家拳",因?yàn)閭鞒姓叨嘤?a href='http://lpo831.com/zixun/wenhua/' target='_blank'>文化,因此又叫"書房架"。
陳氏十五世陳耕耘為了隨父走鏢謀生,因其父陳長(zhǎng)興終年護(hù)鏢在外,并無時(shí)間教導(dǎo)他練拳,耕耘遂求教于族叔陳有本。為了使陳耕耘早日功夫上身,陳有本除保留頭套十三式的精髓外,突出了爆發(fā)力,將拳的架型給予放大,有本親自輔導(dǎo),耕耘苦練,二人共同商討、鉆研,創(chuàng)編了一種新的架型,陳耕耘苦練一年有余,終其所成,形成了一種走大圈的新的太極拳之架型,從此為了和頭套十三式以及傳統(tǒng)小圈的練法打法有所區(qū)別,就產(chǎn)生了小圈架、大圈架的說法。陳耕耘將這種架型在其家族中傳授,傳到其孫陳發(fā)科,1928年發(fā)科被聘到北京授拳,遂將此架型公布于世,后人為了加以區(qū)別,將以此走大圈的練法打法之架型叫“大架”,將走小圈的傳統(tǒng)練法打法稱為“小架”。
值得注意的是"小架"傳人有不少人也會(huì)"大架",并堅(jiān)持認(rèn)為陳氏太極拳只有一套,并無"小架"和"大架" 之分,只是練法不同。而"大架"傳人則宣揚(yáng)"十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上,又有些改動(dòng),逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動(dòng)作,架式與老架一樣寬大,稱為新架(現(xiàn)在稱小架)",這一觀點(diǎn)寫在了在陳氏家廟內(nèi)的太極拳起源說明中,因此流傳很廣。然而有趣的是,在修建家廟過程中產(chǎn)生的宗族事務(wù)理事會(huì)中傾向小架的力量占大多數(shù),雖然對(duì)此心中十分不認(rèn)同,卻無可奈何,顯示了當(dāng)代"大架"傳人在陳家溝與日俱增的影響力,和較為強(qiáng)勢(shì)的話語權(quán)。
不過"小架" 傳人隱忍的態(tài)度是值得推敲的,據(jù)說剛開始辦武術(shù)學(xué)校時(shí),官方的體育管理部門也了解到陳家溝太極拳存在兩種架式,曾征求意見,究竟教哪一種。對(duì)于這個(gè)問題家族內(nèi)部也有爭(zhēng)論,當(dāng)時(shí)陳伯先(大、小架均練)提出 "大架在朝,小架在野"的建議,于是太極拳學(xué)校對(duì)外只教授"大架"。在一次家族內(nèi)部論拳的小聚會(huì)上,陳伯先意外發(fā)現(xiàn)陳鑫的徒弟陳克忠"手高"(在此之前陳克忠從來沒有在眾人面前展示過自己的功夫),他喜出望外,為了使陳家溝小架后繼有人,他就極力動(dòng)員陳克忠出來教拳,在此之前村內(nèi)僅有陳伯祥隨他練拳,陳伯先當(dāng)時(shí)白天在學(xué)校負(fù)責(zé)理論教學(xué)和教務(wù)工作,晚上到陳克忠家里張羅,自己也積極學(xué)習(xí)小架,那時(shí)在村中形成了"小架"和"大架"共同發(fā)展的局面,可是好景不長(zhǎng),陳克忠因?yàn)楦晦r(nóng)的成份屢遭批斗,這一次教拳更是罪加一等,1966年剛剛58歲的陳克忠因?yàn)閭魇谔珮O拳而死于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之中。同時(shí)期教練大架的陳照丕也被批斗,以至于差點(diǎn)兒投井自殺。
由此可以看出當(dāng)太極拳成為一種可以市場(chǎng)化的文化資本時(shí),宗族精英內(nèi)部的博弈便脫離了原先技術(shù)互動(dòng)的范疇,盡管他們?cè)?jīng)共同經(jīng)歷過災(zāi)難。但"大架""小架"雙方都存在戒心,有時(shí)候甚至發(fā)展成敵意,尤其是處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的"大架"一方不僅故意回避"小架"的存在,還通過官方的途徑,強(qiáng)化所謂"掌門人"概念,由于最后出現(xiàn)多個(gè)"掌門人"的局面,因此各自前面又加了"正宗"兩字,據(jù)說還有官方頒發(fā)的確認(rèn)證書。以"小架"居多的家族理事會(huì)對(duì)此雖不滿又無奈,他們認(rèn)為陳氏宗族歷史上只有依據(jù)輩分推舉的族長(zhǎng),從來沒有掌門人之說,所謂"正宗掌門人更是無稽之談。雖然多數(shù)"小架"的習(xí)練者堅(jiān)持"不賣拳"的傳統(tǒng)觀念,可是站在陳氏族人的立場(chǎng)上他們又對(duì)開拓"市場(chǎng)"表示了某種程度的理解,這或許也可以看作太極拳市場(chǎng)化中對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系和信念的一種消解。
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