師說的文言文知識(shí)點(diǎn)
師說這一篇文言文是作于唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時(shí)，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的，那么下面小編給大家分享一些師說的文言文知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
師說的文言文知識(shí)
一. 通假字
1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)
2 或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
二、古今異義
(1)古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來……的;今義：表因果關(guān)系的連詞
(3)是故弟子不必不如師
古義：不一定;今義：用不著
(4)是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少
古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞
(5)吾從而師之
古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞
(6)今之眾人
古義：一般人;今義：眾多的人，大家
(7)小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對(duì)的“小學(xué)”)
三、 一詞多義
1 師
① 古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
② 師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))
③ 吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
④ 吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
2.傳
① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動(dòng)詞，傳授)
② 師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作)
3.道
① 傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
② 師道之不傳也久矣(有“風(fēng)尚”的意思)
③ 道相似也(名詞，道德學(xué)問)
4.惑
① 惑之不解(名詞，疑難問題)
② 于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
③ 惑而不從師(動(dòng)詞，遇到疑難問題)
5. 乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思;后一個(gè)是“比”，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語(yǔ)氣助詞，表反問，譯為“嗎”)
(3)其皆出于此乎(語(yǔ)氣助詞，表揣測(cè)，譯為“嗎”或“吧”)
(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語(yǔ)氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)
6. 而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4) 擇師而教之(連詞，表承接)
(5) 授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6) 小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7) 則群聚而笑之(連詞，表修飾)
(8) 如是而已(與“已”連用，表陳述語(yǔ)氣)
7. 之
(1)古之學(xué)者必有師(結(jié)構(gòu)助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識(shí)、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5) 師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6) 欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7) 圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9) 句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)
(10) 巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
8. 其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是……嗎?”)
9. 于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對(duì)于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(shí)(介詞，表被動(dòng)，被)
10. 也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語(yǔ)氣助詞，與“者”連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語(yǔ)氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語(yǔ)氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣)
四、 詞類活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語(yǔ)
則群聚而笑之(群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群)
2.名詞作動(dòng)詞
① 吾師道也(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動(dòng)詞，低于)
3.名詞的意動(dòng)用法
① 吾從而師之(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)
② 孔子師郯子(名詞意動(dòng)用法，以……為師)
(二)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
② 吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
③ 是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
④ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題)
⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人)
2.形容詞作動(dòng)詞
惑而不從師(形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問題)
3.形容詞的意動(dòng)用法
而恥學(xué)于師(形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥)
(三)動(dòng)詞的使動(dòng)用法
授之書而習(xí)其句讀者(習(xí)，使……學(xué)習(xí))
五、文言句式
(一)判斷句
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(……者，……也，表判斷)
(2)道之所存，師之所存也(……也，表判斷)
(3)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(非，表否定判斷)
(二)被動(dòng)句
不拘于時(shí)(介詞“于”表被動(dòng))
(三) 倒裝句
1.介賓結(jié)構(gòu)后置句(狀語(yǔ)后置句)
(1)而恥學(xué)于師(于師學(xué)，介賓短語(yǔ)后置)
(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓短語(yǔ)后置)
(3)不拘于時(shí)，學(xué)于余(于余學(xué)，介賓短語(yǔ)后置)
2.賓語(yǔ)前置句
句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語(yǔ)前置)
4. 省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語(yǔ))
(2)吾從(之)而師之(省賓語(yǔ))
(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主語(yǔ))
(4)(師)位卑(者)則足羞，(師)官盛(者)則近諛(省略謂語(yǔ)動(dòng)詞)
5. 固定格式
庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
師說讀后感
師者，對(duì)于我們學(xué)生來說是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過獨(dú)特而富有深意的見解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了。“道之所存，師之所存也”頁(yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的?！暗馈笔恰皫煛贝嬖诘南葲Q條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來說，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛之心、仁心育人、愛生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。回想韓愈在《師說》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來說，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問焉”，就要做作文到學(xué)無止境、不恥下問，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開口向他人請(qǐng)教，然后問題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人?？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?？涩F(xiàn)如今，人們的學(xué)問還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?
不僅如此，孔子還說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！闭f的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。
《師說》中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說的就是這個(gè)吧!
《師說》譯文：
古時(shí)候求學(xué)問的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理、有知識(shí)的，誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請(qǐng)教，那些成為疑難的問題便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟他學(xué)習(xí);出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里用得著管他出生在我之前還是在我之后呢?因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長(zhǎng)大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。
唉!從師學(xué)習(xí)的道德失傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們;對(duì)于自己呢，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號(hào)和逗號(hào)的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。一種情況是讀書不懂得加句逗號(hào)的，一種情況是疑難問題不得解釋，有的不懂句逗號(hào)就從師學(xué)習(xí)，有的疑難問題不得解釋卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、音樂師、各種手工業(yè)者，不把相互從師學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情。讀書做官這類人，一提到叫“老師”、叫“學(xué)生”等稱呼，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問也差不多?！狈Q地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。唉!從師學(xué)習(xí)的道德不能恢復(fù)，從這里可以知道了。
巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的明智程度反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么!圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜊白印⑷O弘、師襄、老聃請(qǐng)教過。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個(gè)人一起走，那一定有可以當(dāng)我老師的?！彼裕瑢W(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng)，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不受時(shí)俗的拘束，來向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古代的道理，寫這篇《師說》來贈(zèng)給他。
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